Não é segredo que aprendemos todo o mundo circundante graças à nossa consciência, que percebe os objetos da realidade circundante e gentilmente os conecta com conceitos e imagens específicas. Isso já foi provado há muito tempo e, talvez, não requer explicações adicionais.
No entanto, permanece a questão: até que ponto as imagens que surgem em nossa consciência são adequadas ao que são na realidade? Quanto a cor, a forma, a temperatura e até a essência deste ou daquele objeto coincidem com o modo como nosso cérebro o percebe? E esta é apenas a ponta do iceberg. Na verdade, ainda é mais complicado.
Existe objetividade
Nesse contexto, a questão que intitula essa subseção se torna particularmente relevante. De fato, é possível dizer que o princípio da objetividade realmente tem um lugar para estar se absolutamente tudo em nosso mundo é refratado pelo prisma da nossa consciência, que, a propósito, é profundamente individual, apesar da presença de arquétipos e outras manifestações da representação coletiva.
Por um lado, definitivamente há um problema. E, por outro lado, a questão permanece quão séria e digna de atenção.
Em que área é necessário o princípio da objetividade?
Com base na semântica básica dessa frase, é fácil supor que ela se refere definitivamente ao aparato conceitual científico e isso não será um erro. Esse fenômeno realmente ocorre principalmente no mundo de dados precisos, significados específicos e descobertas fundamentais. Além disso, é precisamente isso que forma a base de qualquer pesquisa e, portanto, determina sempre a direção do movimento de um determinado pensamento científico.
De fato, todo o conhecimento da humanidade moderna é de alguma forma baseado no princípio da objetividade, e isso pode ser considerado um ponto chave para alcançar resultados verdadeiramente fantásticos e fazer descobertas absolutamente incríveis.
A essência do conceito
Se falamos sobre o significado específico desta frase, vale a pena notar que em cada área do conhecimento científico ela terá sua própria sombra, dependendo das especificidades do objeto de estudo. Em um nível básico, o princípio da objetividade pode ser interpretado como uma rejeição de qualquer subjetividade durante o estudo. Em outras palavras, ao trabalhar com um determinado fenômeno ou conceito, um cientista pode operar somente com base em fatos, sem recorrer a especulações e manifestações de uma atitude pessoal.
Tal sistema de trabalho científico é necessário para obter os dados de saída mais precisos e, consequentemente, um melhor resultado.
Realmente existe
É claro que, se o conceito em si existe, os princípios da objetividade científica não são menos reais. Pelo menos é o que qualquer pesquisa ou processo analítico procura.
No entanto, a influência da consciência, tanto criadora quanto cognitora, não pode ser descartada. Além disso, para cumprir essa condição, são necessários vários fatores, incluindo o nível de preparação do pesquisador, o volume de seu aparato conceitual, as especificidades do sujeito e objeto de estudo (afinal, é uma coisa quando um novo tipo de bactéria é estudado e outra bem diferente quando estudo de processos mentais).
De fato, o princípio da objetividade é um princípio metodológico, cuja observância é extremamente importante para a adequação do estudo. No entanto, depende de um grande número de fatores e nem sempre é observado.
Algo sobre recursos
Em termos gerais, vários pontos já foram dedicados a este ponto neste artigo. Agora vamos examinar mais detalhadamente o que é o princípio de objetividade, cientificidade e adequação de uma pesquisa em particular.
Do ponto de vista puramente metodológico, a essência desse fenômeno é que o conhecimento de um determinado assunto no mundo real deve ser o mais adequado possível. Em outras palavras, o sujeito deve ser percebido pelo pesquisador exatamente como ele realmente é.
É com isso que a principal dificuldade e obstáculo nesse assunto está conectado. Como o processo de cognição de um objeto está diretamente relacionado à atividade cerebral e às características da visão de mundo do pesquisador, pode-se considerar que sua visão de um objeto ou fenômeno pode, na verdade, ser equivalente a um objeto cognoscível?
Maior problema
Uma dificuldade ainda maior é o estudo de fenômenos que não encontram representação material no mundo real. Um exemplo é qualquer estudo filológico. O princípio de objetividade e historicismo definitivamente ocorre neste caso (especialmente quando se trata de normas linguísticas ou sintaxe que têm pelo menos alguma idéia).
Mas e o estudo da literatura (exceto, talvez, buscas formalistas e estruturalistas)? De fato, o mundo artístico de uma obra não é representado de forma alguma na realidade objetiva. Assim, absolutamente tudo neste caso depende da visão do pesquisador. Então, é possível dizer que entender o assunto será equivalente a ele? E esse item existe mesmo?
Existe uma saída?
O que fazer se o princípio da objetividade implica algo que às vezes parece completamente impossível? A resposta a esta questão é extremamente simples - neste caso, o problema pode ser resolvido pela presença de um rico aparato conceitual e uma bagagem suficientemente volumosa de conhecimento sobre o assunto e objeto de pesquisa.
Finalmente, não devemos esquecer a informação que já está disponível no momento e é de maior ou menor valor científico. De fato, absolutamente qualquer objeto ou fenômeno tem valor exclusivamente em comparação com outros, já que somente neste caso sua significância e valor podem ser avaliados. Naturalmente, neste caso, um argumento pode ser feito sobre a existência de coisas decisivamente únicas, entretanto, sem entrar em terminologia, notamos que o valor de tais coisas é determinado pela comparação com sua ausência.
Assim, podemos dizer que o componente básico mais significativo da adequação de um estudo em particular é precisamente a análise e a comparação. Só assim uma avaliação subjetiva pode ser mantida a um mínimo aceitável.
É igualmente importante para o pesquisador simplesmente abandonar a avaliação pessoal, a percepção subjetiva da situação. Isso é especialmente verdade, é claro, nas ciências relacionadas à história, em que uma atitude pessoal em relação a um determinado fenômeno pode privar a informação do status de dados adequados.
