Bir dizi Avrupa ülkesinin gelişmesinde ve on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında Rusya'ya gelen politika, siyaset - aydınlanmış mutlakiyetçilik - devletlerin yukarıdan, yani yenilenen devletlerin yöneticilerinden gelen eski feodal toplum dönüşümlerine yol açtı. Sınıf ayrıcalıkları, sansür yasakları ve kilisenin devletine bağlılık gibi eski kurumlar görünümünü yavaş yavaş değiştirdi.
Felsefi egemenler
Aydınlanmış mutlakiyetçilik, hükümdarların elleriyle yasal işlem, eğitim ve diğer birçok kamusal yaşam alanı ile modernleşmiştir. Egemenlerin danışmanları, tamamen on sekizinci yüzyılın Fransız filozoflarının öğretilerine dayandı - Montesquieu, Rousseau, Voltaire. Muhafazakârlık, sosyal ve politik alanlarda hüküm sürdü, mutlaklığı destekleyen soyluların konumunu güçlendirdi. Öte yandan, aydınlanmış mutlakiyetçilik, eski düzeni korumak için aydınlanma sloganlarını sinsice kullanan bir sosyal demagoji politikası olarak görülmektedir.
Bununla birlikte, yeni yaşam tarzı ve düzeni, Avusturya'dan Joseph II, Prusya'da Frederick II, Rusya'da Büyük Catherine ve kısmen oğlu Paul tarafından desteklenmiştir. Aydınlanmış mutlakiyetçilik, Büyük Catherine'nin saltanatının ilk birkaç yılında egemen belirsizlikle işaretlenmiş olmasına rağmen, sonuçta doğrudan bir mirasçı değildi ve tahtının güvencesizliğini hissedememiş olmasına rağmen, Rus tarihinde aydınlık ve olumlu bir iz bıraktı. Catherine, yalnızca Büyük Peter'in torunu olan Peter III'ün karısıydı. Aslen Almanya'lıydı ve uzun bir Alman ismi olan Anhalt-Zerbskaya soyadıyla Sofia-Augusta-Frederick-Emilia idi.
Taht yolu
On altı yaşındayken yabancı bir ülkeye geldi ve yeni törenlere ve geleneklere olağanüstü saygı göstererek davrandı: dili hızlı ve doğru bir şekilde öğrendi, Ortodoks'ta vaftiz edildi, Catherine çokça okudu, kendi kendine eğitim gördü, devlet meselelerine özen gösterdi. Ve dıştan görünüşe göre başka hiçbir Rus tacına layık değildi. politika aydınlanmış mutlakiyetçilik Yukarıdakilerin ışığında Catherine 2 yardım edemedi, ancak toplumun tüm kesimleri arasında destek gördü. Muhteşem bir sırt ile beyaz tenli ve siyah gözlü Catherine sadece kendine güvenmekle kalmadı, aynı zamanda Rus halkından da büyük sevgi kazandı.
Ancak Çar Peter III, bir nedenden dolayı karısını beğenmedi, en az korkunç olanı bir manastırda hapsedildiği için tehditler yağdı. Ülkeyi sevmedi ve yönetmek istemedi, asalet ve gardiyan bundan çok rahatsızdı. Ancak eşi, Rus olma arzusuyla birlikte, etrafındaki insanları gerçekten çok sevdi, yalnızca favorileri değil, onun için hayatını verebilecekleri insanları da sevdi. Orlov kardeşlerin tavsiyesi üzerine, darbelerden fazlası olmamasına rağmen, saray darbeleri çağına son veren bir zulüm gerçekleşti. Izmaylovsky gardiyanları gelecek imparatorluğu için ayağa kalktı ve Peter mülkünde hapse atıldı. Ve Catherine 2'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği politikası başladı.
Tezahür ve Geçici
Tam anlamıyla darbeden hemen sonra, Catherine, Rus devletinin sisteminin bile kötülük olarak ortaya çıktığı, otokrasinin hemen hemen her zaman hümanist ve iyi niteliklerde farklılık göstermediği ve tüm zararlı sonuçların her zaman bu yokluğun sebebi olduğu için emperyalist bir manifesto yayınladı. Manifesto ile, çarın devlet gücünün kendisi de dahil olmak üzere devletin yaşamına yasallığı getireceğine söz verdi.Çok iyi Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği başladı.
Fakat görünüşe göre, gerçekten yasal bir devlet yaratma zamanı gelmedi. Bununla birlikte, saltanatının ilk yıllarında, Kont Panin, İmparatorluk Konseyi'nin yardımıyla otokratik gücü sınırlandırmak için tasarlanmış olağanüstü bir proje hazırladı. Ancak, onu hayata geçirmek asla mümkün olmamıştır. Bu proje çerçevesinde yapılan tek şey, senatonun bölümlere bölünmesiydi. Merkezi kontrol, geçici işçiler ve Prens Potemkin ve Kont Orlov gibi favoriler tarafından yapıldı. Bununla birlikte, Catherine II'nin aydınlanmış mutlakiyetçiliği, yine de, bir çizik ile, Rus toplumunun farklı katmanlarının hayatına nüfuz etti.
Voltaire etkisi altında
İmparatoriçe aktif olarak Voltaire ile uyuşuyordu, kendine çok şey yazıyordu, çünkü sonsuza dek ve Avrupa'da hüküm süren aydınlanma fikirleriyle derinden yakalanmıştı. Kendisinde, yalnızca bir cumhuriyetçi ruh tanıdı, hatta taht odasında benzersiz bir şekilde hüküm sürmeye devam etti. Catherine, ülke için en önemli şeyin yasalar olduğunu yazdı. On iki ciltteki hacimli yazıları, yalnızca hukuka değil, felsefe, tarih ve hatta karşılaştırmalı dilbilim üzerine yapılan çalışmalara dayanıyordu. Aynı zamanda, tsarina sıkı ve doğrudan yasama faaliyeti yürütüyordu: milletvekillerinin sadece asalet değil, aynı zamanda sıradan vatandaşlar, köylüler ve Kazaklar konusunda çalıştığı yeni bir yasa oluşturmak için kararnameler ve komisyonlar hazırladı.
1649 sayılı Konsey Kanunu çok eskiydi, bu nedenle yeni bir yasalar hazırlamak için acil bir ihtiyaç vardı. Montesquieu’nün etkisi altında, yeni Komisyon İmparatoriçesi, vatandaşların özgürlüğü ve eşitliği, dini hoşgörü, serfliği kolaylaştırma, bunun ilkeleri konusunda bir yetki verdi. anayasal monarşi. Milletvekilleri o kadar etkilendiler ki, onu Görevin yerine getirmesini engellemedi ve yeni bir kod derlememişlerdi. Çünkü gerçekte, Catherine otokrasiyi mümkün olan her şekilde güçlendirdi, genişleyen serflik: Küçük Rusya da slavize oldu, baylar hakkında şikayette bulunmak yasaklandı. Rusya'daki serfdomun gelişiminin zirvesiydi.
Asalet ve burjuvazinin doğumu için ayrıcalıklar
Kilise toprakları laikleştirildi, Catherine onları devlet mülkiyetine dönüştürdü. Ancak soylulara, soyluların özgürlük ve özgürlüklerinin onaylandığı, devletlerine hizmet edilmesinin zorunlu olduğu, zorunlu olarak kendi sınıf mahkemelerinden yargılanabilecekleri ve cezalandırılmadıklarını belirten şeref sözleşmesiyle yeni sınıf avantajları verildi. Sınıf davalarına il asil meclisleri ve şahsen asaletin lideri tarafından karar verildi. Böylece XVIII yüzyılın aydınlanmış mutlakiyetçiliği. Rus soylularının sınıf örgütünü yarattı.
Ayrıca, Rus burjuvazisinin bir sınıfı olarak ortaya çıkma fırsatı buldukları şehirler onur mektubunu aldı. Şehirlerdeki nüfus altı kategoriye ayrılmıştır. Adlandırılmış en yüksek kategorideki vatandaşlar - şehirlerdeki toprakların ve evlerin sahipleri, loncaların tüccarları (en alt, üçüncü lonca tüccarlarının sermayesi bin rubleden az olmamakla birlikte, tüccarların saflarında, yani burjuvalarda daha az varlık kaldı). Ayrıca, posad insanlar, atölye zanaatkarlar ve alt olanlar - emekçiler vardı. ancak iç politika Aydınlanmış mutlakiyetçilik şehirlere özyönetim sağlayabiliyordu. City Duma, nüfusun altı katmanının tümü tarafından seçildi, altı haneli Duma yürütme organıydı - kasaba halkının her temsilcisi kendi temsilcisine sahipti. Seçimler sırasıyla mülk niteliklerine dayanıyordu; yükselen burjuvazi sınıfı, seçimler arasında çoğunluğu oluşturuyordu.
çelişkiler
Avrupa ve Rusya'daki aydınlanmış mutlakiyetçilik aynı köklere sahipti, ancak farklı eyaletlerdeki gelişimi birbirinden önemli ölçüde farklıydı.Catherine’in politikası, otokrasi ve serfiyatın güçlenmesi, totaliterlikten ayrılma ve merkezi hükümete tamamen bağlı olmayan nüfusun katmanlarının oluşumu ile karakterize edildi. Burada, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin tüm çelişkileri, diğer Avrupa ülkelerinde doğal olan kendi kendilerini göstermiştir.
Büyük Catherine’in uluslararası faaliyeti aynı özgürlük ve eşitlik sloganları altında gelişti; Çanakkale Boğazı ve Boğaz üzerinden gemilerin geçişi, Kırım'ın bağımsızlığı ilk olarak Kuban ile birlikte Rusya İmparatorluğu'na eklenmiş ve Gürcistan da Rusya'nın himayesinde idi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik zamanı ülkenin topraklarını ve dış ilişkilerini önemli ölçüde genişletti.
tutuculuk
Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin amaçlarını izleyen tüm Avrupa hükümdarları, eski düzenin temelinin dokunulmazlığı için temel temellerinin bazı değişiklikler gerektirdiğini anlamıştı. O zamanın bütün yöneticileri Avusturya, Prusya ve diğer ülkelerden muhafazakar reformcu oldular. Dönüşümler yaklaşık olarak aynıydı: ticaret teşvik edildi, eğitim geliştirildi, bireysel mağaza yapılarının faaliyetlerinin kapsamı sınırlıydı ve kamu yönetimini ve finansmanı optimize etmek için girişimlerde bulunuldu. Sonuncusu, tarımsal ilişkilerin modernleşmesinin yanı sıra, neredeyse anlaşılmaz bir sonuçla son derece dikkatli bir şekilde dokunuldu.
Seçkinler hayata bakışlarını değiştirdi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik özellikleri toplumun ve devletin bütünüyle örtüşüyordu. Değerler hiyerarşisi dönüştürüldü, çünkü aydınlanmış hükümdarların tüm ortamını çalıştırdılar. Eğer kilise dogmaları daha erken egemen olsaydı, günlük yaşamdaki ilişkilerin normlarını belirleyerek, hükümet ilkesini haklı çıkardıysa, şimdi toplumun her yönden hayati işlevlerini haklı çıkarma ve açıklama arzusu var. Bilim ve sanat benzeri görülmemiş bir himaye aldı ve bu iyi bir form olarak kabul edildi. Böylece aydınlanmış mutlakiyetçilik döneminde sivil topluma aşamalı bir geçiş başladı.
Avrupa medeniyeti
Avrupa ülkelerinde, devletin özü hakkındaki görüşler değişmeye başladı, on yedinci yüzyılın ortalarından itibaren çıkarları ciddi biçimde eleştirildi ve yeni bir kavram oluşturma sürecinde uluslararası ilişkilerin sistemik ilkeleri güçlendirildi, tek tek ülkeler bir kompleks haline geldi, ortak normlar geliştirdi ve yasal ilkeleri güçlendirdi. Aydınlanmış mutlakiyetçilik düşünceleri, aydınlanma ve sosyal demagojinin sloganlarını esnek bir şekilde kullandı, ancak eski düzenin korunması üzerinde, yani, birleşik bir medeniyet sistemi yaratması için monarşinin evriminin bir aşaması olarak hizmet etti.
filozoflar
Eğitim ideolojisi, bu kavramın sosyal gelişimdeki temel hükümleri formüle edildiğinde, mutlakiyetçiliğin felsefi ön koşullarına hâkim oldu.
- İngiliz Thomas Hobbes, dünyaya kendi teorisini sundu. Hipotezine göre devlet, rekabete karşı saldırganlık içinde insanları korumak için tasarlanan sosyal bir sözleşmenin uygulayıcısı olarak ortaya çıktı.
- Jean-Jacques Rousseau, haklarını koruyan devlet vatandaşlarının kendi çıkarlarına katkıda bulunmaları, kendi çıkarlarını evrensel yasalara tabi kılmaları gerektiğine ikna olmuş ve cumhuriyetçi devletin monarşist olanın üstünlüğüne ilişkin teorisini, eskilerin demokratik varsayımlar tarafından kontrol edilmesini sağladığını kanıtlamıştır.
- Charles Montesquieu, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin güçlerin ayrılığı ilkesine ilişkin özelliklerini belirledi. Yasaya dayanan özgürlüğün korunmasına dair bir varsayım geliştirdi, bu o zamanlar için tamamen yeni bir kavramdı.Aydınlanmış mutlakiyetçilik, yargı, yürütme ve yasama organlarının tam bağımsızlıklarını ayırdığını ima etti.
- Denis Didro, yaşamı boyunca kilisenin hakimiyeti ile savaştı, çünkü insanın gereksinimlerinin çok makul olmadığını ve bu nedenle yeterince adil olmadığını düşünüyordu.
- John Locke en önemli insan haklarını doğruladı: mülkiyet hakkı (emek sonucu), özgürlük hakkı ve yaşam hakkı.
Bütün teorilerde var olan aydınlanmış mutlakiyetçilik düşüncesi, aklın her yerde bulunmasına inancına dayanıyordu: İstisnasız, toplumdaki pozisyonuna bakılmaksızın, herhangi bir seviyedeki yönetim organlarına itiraz etme hakkı, kilisenin laik otoriteyi kontrol etme haklarından mahrum bırakma, insani ceza hak, mülkün dokunulmazlığı, devletin bilimi ve teknolojiyi desteklemesi, basın özgürlüğü, tarımsal reformlar, adil vergilendirme. Filozoflar tahtlarda oturan bilgelere güvendi. Bu aydınlanmanın ana hatasıydı.
Mutlakiyetçiliğin düşüşü
Zaten on sekizinci yüzyılın ikinci yarısında, hükümdarlara sınırsız güç veren Avrupa'da kurulan mutlakiyetçilik, yavaş yavaş azalmaya başladı. İngiltere'de, kral, Tanrı'nın rahmeti olmaktan çıktı, parlamentonun rahmetiydi. Fransa'da, güçlü burjuvazi, feodal aristokrasinin imtiyazlarından memnun olmaktan çıkarak kanlı bir vahşete yol açtı. Avrupa ülkelerinin geri kalanı henüz kapitalizmin oluşumunda hâkim olan soylular mutlakiyetçiliğin olanaklarını henüz tüketmedi.
Bu Prusya, Avusturya, Danimarka, Rusya, İspanya, İsveç, İtalya ve Portekiz'de oldu. Otokrasinin kuvvetli faaliyeti tüm bu ülkelerin karakteristiğiydi, ancak halkın isyanını bastırmanın vahşiliğinde, ticaretin ve sanayinin korunmasında, devlet sınırlarının genişletilmesinde, ticaretin ve sanayinin korunmasında asil ayrıcalıkların güçlendirilmesi yasasına yönelikti. Her zamanki gibi, gerici feodal politika ve resmi liberal ideoloji arasındaki çelişkiler devam etti.
Mutlak Artıları
Açık bir paradoks: Aydınlanma düşünceleri, temelde mutlakiyetçiliğe düşmanlık düşünceleri, onu haklı çıkarmak için sürekli kullanıldı. Hem egemenler hem de bakanlar, aydınlanmanın felsefi yaklaşımları ile tamamen ortadan kaldırıldı; burada, yeni bir toplumun resimlerinin, mahkeme filozoflarına danışan bir hükümdar-transformatör ile rasyonel hale getirildi. Örneğin Voltaire, Prusyalı Frederick'le yakın arkadaşlardan biriydi, Rus Catherine'le aynıydı. Yani filozoflar kan dökmeden dönüşüm istediler, yukarıdan akıllı reformlar. Elbette bu bakış açısı hükümdarları tatmin etti.
Aydınlanma sayesinde, ülkelerdeki en acil reformlar mutlak monarşi. Emlak imtiyazları kısmen kaldırıldı (vergiler de soylulara da verildi), Avusturya'da serflik kaldırıldı, birçok ülkede tarım reformları yapıldı, kilisesi topraklarıyla ayrıldı ve devlet kontrolü altına girdi. Manastır emirleri kapandı. Portekiz'de, Cizvitler ülkeden ihraç edildi ve geniş servetlerine el kondu. Manastırlar bu sayıyı düşürdü. Laik eğitim başladı. Hoşgörü toplumda telkin edildi. Ortaçağın canavarca işkencesi, adli pratikten yavaş yavaş ortadan kaldırıldı. Cadı avı durdu.
Avrupa'da mutlakiyetçiliğin sonu
Fransa'daki devrim, bu politikayı iyice kapattı. Tüm Avrupa ülkelerinin hükümetleri aşırı derecede korktu, çoğu bile kısmen veya tamamen sınırlarını devrimci bulaşmaya kapattı. Ve yine de, on sekizinci yüzyılın sonuna gelindiğinde, aydınlanmış mutlakiyetçiliğin zamanı neredeyse bitmişti. Eski şekilde yaşamak, durumu kontrol altında tutmak çok zorlaştı. Ne inanılmaz bir boyuta yükselen devlet cihazı ne de aristokrasinin sadakatini satın alan faydalar, ne de ordudaki artış - hiçbir şey tarihin akışını durduramazdı.
Gittikçe daha fazla paraya ihtiyaç duyuldu ve yalnızca piyasa prensiplerine sahip gelişmiş bir ekonomi girişlerini sağlayabilirdi ve eski düzenin sıkıntısı sosyoekonomik refah için bir sıçrama sağlayamazdı. Aydınlanmış mutlakiyetçiliğin ayrı reformları istenen sonucu vermedi. Ancak, halkın bilinci siyasallaştırıldı ve bu da devrimci düşüncelere katkıda bulundu.
