Olumsuzluk ihmal teorisi (üç olumsuzluk yasası) materyalist diyalektiğin temellerinden biridir. Böylece gelişme süreci bu felsefe okulunda gösterilmiş ve açıklanmıştır. Doğada ve toplumda ilerici değişikliklerin, belirli bir nesnenin bir devletten diğerine ve bundan üçüncüsüne düşmesi nedeniyle gerçekleştiğine inanılmaktadır. Ve sonraki her durum öncekini reddeder. Fakat aynı zamanda, nesnenin üçüncü durumu, birincil olana benzer, sadece bu aşamayı daha yüksek bir seviyeden geçiyor. “Olumsuzlama reddi” zanonunun hem sürekliliği hem de inovasyonu gözlemlemenize olanak sağladığı ortaya çıktı. Ancak Alman klasik felsefesi ve diyalektik materyalizmin kurucuları tarafından formüle edilen bu kavram yirminci yüzyılın başlarında zaten eleştirildi.
Neden buna denir?
Yani tüm gelişme harekettir. Fakat neden diyalektik materyalizm felsefesindeki bir nesneyi veya olguyu bu şekilde değiştirmeye "olumsuzlama" da denir? Gerçek şu ki, bu kategori ile gelişme sırasında nesnenin edindiği devleti kastediyoruz. Bir kural olarak, herhangi bir nesne, zaman içinde kendisinin tam tersi olacağı ölçüde değişir. Bu kaliteye “inkâr” denir. Diyalektik felsefe böyle bir aşamayı kaçınılmaz olarak görüyor. Ancak bu inkâr, bir nesnenin veya olgunun ölümü (ortadan kaybolması, yok edilmesi) ile bitiyorsa, böyle bir sürece neredeyse gelişme denemez. Ancak nesne daha fazla değişiklik yapmaya devam ettiğinde, olumsuzlamanın diyalektik bir olumsuzluğu vardır.
Sarmal hareketi
Materyalist felsefe, gelişimin bir nesnenin veya olgunun özelliklerinin belirli bir kısmının tahrip olması nedeniyle meydana geldiğine inanmaktadır. İlerleme teorisine göre, bunlar yararlı olmayı bırakıp hatta daha iyisi için daha fazla değişikliği engelleyen niteliklerdir. Felsefede “olumsuzlamanın ihmali” kanunu bize, bu konunun varlığını belirli bir zamanda belirleyen veya yeni yeteneklerini oluşturan özelliklerin korunduğunu söyler. O zaman ne olacak? Çift olumsuzlama, ilk bakışta nesneyi geri alır. Bu sürecin her üçüncü aşaması resmen birincisine benzer. Ancak gelişme ve ilerleme, bu getirinin aslında daha yüksek bir aşamada bir hareket dönüşü olduğu gerçeğine yol açmaktadır. Bu nedenle, genellikle olumsuzlamanın olumsuzlanmasının spiral bir değişiklik olduğu söylenir.
Gelişim anlayışı
Bu kanunun diyalektik materyalizm felsefesinde rolü nedir? Her şeyden önce, geçmiş ve gelecek arasındaki bağlantıyı gösterir. Gelişim sürecinde, bir nesnenin ya da olgunun çeşitli halleri birbirleriyle mücadele eder ve ayrıca karşılıklı olarak birbirlerinin içine girerler. Her kalite doğar, rolünü yerine getirir, “yaşlanır” ve ortadan kaybolur, başkalarına yol açar. İnkâr etmeme yasası, geçmişin yıkılmasını, kaybedilen faydasını, mülklerini ve daha sonraki varoluş için gerekli olan yenilerini edinmeyi tanımlayan kalkınma eğilimlerini belirler. Yani basit, karmaşık görünür. Ancak, bu formülün kendisinin hemen anlaşılması zordur, çünkü spiral gelişimi çok uzun bir süreçtir. Kanun olarak, kesin sonuçların mevcut olduğu durumlarda, sadece az ya da çok eksiksiz bir versiyonda görülebilir. Bu çeviri hareketinin çeşitli aşamalarında, sadece bir eğilim olarak ayırt edilebilir.
Gelenekler ve Süreklilik
Ayrıca, bu kanunun ifadesindeki diyalektik materyalizm, eski ve yeni gibi kategorileri tanımlar. Gelişme sürecini engelleyen, durma noktasına veya durgunluğa neden olan her şey mutlaka ölür. Bu durumda, tüm geçmiş sistemin başlangıç durumu tahrip olmuştur. Doğduğu şey, daha fazla yaşamayı ve çalışmayı, yeni koşullara uyum sağlamayı, potansiyeli değiştirmeyi ve zenginleştirmeyi mümkün kılan şeydir. Olumsuzluğun reddedilmesi, “geri çekilme” olarak adlandırılan çelişkilerin çözümüne yol açar. Bu süreçte, eski yenisi ile değiştirilir.
İnkar ve Çelişki
Diyalektik felsefe, nesne, fenomen veya bilişsel öznenin özünde bir iç muhalefetin gömülü olduğunu varsayar. Faaliyet sürecinde o gün ışığına çıkar ve kendini inkar etmeye başlar. Herhangi bir biçim, sonuç ve gelişme yönü, bize daha önce bir spiral görüntüyle karşılaştırılmış olan bu süreci gösterir. Dahası, böyle bir hareketle, olumsuzlama yasasının sadece tipini değil aynı zamanda değişim zamanını da belirlediğine inanılmaktadır. "Spiral", periyotları her yeni aşamada daha hızlı ilerleyen gelişim ivmesiyle doğrudan ilgilidir. Yani, diyalektik “olumsuzluk” kavramında da olumlu bir anlam vardır. Sürecin çeşitli aşamaları arasında belirli bir bağlantı momentini depolar.
Klasik diyalektik
İlk defa Hegel felsefede "olumsuzlama" yasanın yasasını formüle etti. Bunu düşünce tarihinin örnekleri ile kanıtladı. Herhangi bir kavramın gelişimi soyuttan somutluğa doğru bir hareket olarak gerçekleşir. Bu süreçte, kavramın içsel bir çelişki çözüldü. Daha önce olduğundan daha başka bir şeye dönüşerek, başka bir varlığına sahne olur. Sonra “kendine döner”, ancak kendi kendini yabancılaşma sürecinde edinilen hem eski, hem de özünü hem de yenisini içeren somut bir kavram biçiminde. Mantık Bilimi'nde, Hegel, olumsuzlama yasasını evrensel bir çelişki birliği biçimi (birbirlerine geçişleri) ve aralarındaki mücadele (bütünün bölünmesi) olarak nitelendirdi.
Bunun başka bir diyalektik konseptin özel bir şekli olduğu söylenebilir. Bu, karşıtların birliği ve mücadelesi üzerine bir tür yasadır. Ancak filozof, diyalektik eylemini yalnızca kavramlar alanı ve oluşumu ile sınırladı. Gerçekten de, onun için, varlık ve düşünme tek bir bütündü, birincisi ikincisinden türetilmişti. Buna göre, inkar üçlüsü dünya aklının gelişim aşamalarıydı.
İnkar üzerine Engels
Materyalist diyalektik bu Hegel kanunu sadece ruhun ve düşüncenin gelişmesine değil aynı zamanda doğaya ve topluma da yaydı. Yaratıcıları bile Alman klasiğinin felsefesini altüst ettiklerini iddia ettiler. Friedrich Engels, olumsuzlama yasasını çok felsefe yasası haline getirdi. Kısaca, bir ilerleme, tekrarlanabilirlik ve spiralliğin bir kombinasyonu olarak nitelendirdiği söylenebilir. Engels buna üçüncü diyalektik kanunu adını verdi. Her şeyden önce, insan bilgisinde ışık geliyor. İkincisinin gelişimi, bazı teorileri başkalarıyla değiştirme, değişen dünyaya daha uygun yeni kavramların doğuşu ve bizim evren algımızla gerçekleşiyor. Ancak, geçmişi inkâr eden herhangi bir öğreti yalnızca onu eleştirmekle kalmaz, kısmen bilgisini de içerir.
“İnkar Reddi” Kanunu: Örnekler
Engels, bu diyalektik teori için çeşitli argümanlarla savundu. Buna mantığı ve matematiği örneklerle örnekledi. Her ifade aşağıdaki gelişim aşamalarından geçer:
- Bir şey doğru.
- Bu doğru değil.
- Önceki ifade yanlıştır.
Bu mantık zincirinde ilk cümleye geri dönüş olduğu ortaya çıktı. “Olumsuzluktan vazgeçme” yasasını ispatlayan Engels bile matematik alanından örnekler verdi. Olumlu bir sayının tam tersinin “eksi” rakam olduğunu söyledi.Ama reddetmeye maruz kalırsak ne olacak? Eksi ile aynı sayı ile çarparak, pozitif bir şekilde aynı değeri elde ederiz, ancak kare (daha yüksek bir aşamada).
Bu yasa başka alanlarda da görünüyor mu?
Materyalist diyalektik, ilkelerinin hem biliş hem de düşünmede hem de (sosyal dahil olmak üzere) hareket etmesine dayandığından, bu hüküm “olumsuzlama ihmali” yasası için de geçerlidir. Onun örneklerini paylaşan filozoflar çeşitli bilim alanlarından alıntı yaptılar. Örneğin, biyolojiden. Vücudumuzda her gün gerçekleşen kan hücrelerinin ölümü ve görünümü önceki formların inkar ve yeniden doğuşudur. Müzik, sanat ve kültürdeki zevk ve stil tercihlerindeki değişim genellikle eskimiş bir dönüşle ancak yeni bir düzeyde bir spiral şeklinde gerçekleşir. Bu nedenle, retro tarzı çok sık moda. Çocuklar ebeveynlerin inkar edilmesi ve aynı zamanda onların bir devamıdır. Dahası, diyalektik materyalizm toplumun gelişimine biçimsel bir yaklaşım öngörmektedir. Tarihsel sürecin de sarmal ve ilerici olduğunu savunuyor. Oluşum değişikliği hem öncekinin inkarı hem de sürekliliktir. Çelişkilerin "kaldırılması" evrimle veya şiddet içeren bir düzen değişikliği ile gerçekleşebilir.
Yasal Uyarı ve gözlemler
Yirminci yüzyılda olumsuzlama (üç olumsuzluk yasası) ihmal teorisi, çeşitli filozofların eleştirisinin hedefi haline gelmiştir. Bu konseptin ana rakibi Karl Popper idi. Doğal bilimlerden ve sosyal trendlerden bahsetmek yerine, mantık ve düşüncede bile diyalektik yöntemin rakibi idi. Her şeyden önce, diyalektik materyalizmin kavramsal aygıtının, herhangi bir eleştiriyi ortadan kaldıracak ve siyasallaştıracak şekilde inşa edildiğini söylüyor. Olumsuz bırakma yasasının savunucuları başvuruyu çok keyfi yorumluyorlar ve bunu doğrulamak imkansız. Bu fikirler geliştirilemez ve bu herhangi bir felsefi düşüncenin durgunluğuna ve durgunluğuna yol açar.
Bu yasa neden bilimsel değildir - diyalektik eleştirisi
Popper, Marksizmin bir yöntem olarak pozitivist teorilerden biri olarak on dokuzuncu yüzyıl için iyi olduğunu söylüyor. Fakat destekçileri diyalektik materyalizmi dogmaya dönüştürdüğünde, kelimenin tam anlamıyla bir bilim olmaktan çıktı. Diğer eleştirmenler bu teorinin kendi kanıtlarını oluşturduğuna ve deneyimlerden ya da düşünce yasalarından almadıklarına inanıyordu. Ek olarak, üç olumsuzluk yasası Hegel'e mantıklı geldiyse, çünkü anlayışına göre ruhun gelişimini (kabaca konuşan, Tanrı'nın evrimi) belirledi ve bu nedenle bu sürecin kendisinde bir hedef belirleme vardı, o zaman materyalistler ve ateistler için ilerlemenin kaçınılmazlığı çok garipti. “Yeryüzü cenneti” nin ortaya çıkmasıyla “tarihin sonunun” önceden belirlenmiş ve kaçınılmaz olduğu ortaya çıktı. Ancak bunun nedenleri tamamen belirsiz.
