Maaga o huli, iniisip ng lahat ang kahulugan ng buhay, tungkol sa kung bakit siya napunta sa mundong ito at kung ano ang iniwan niya. Nabasa namin ang mga pilosopikong payo ng pinakamahusay na mga nag-iisip mula sa iba't ibang mga eras at nauunawaan na anuman ang oras, ang mga halaga ng tao ay mananatiling hindi nagbabago. Hindi mabilang na mga pagtatangka ang nagawa upang maiuri ang mga benepisyo, ngunit sa ngayon ay wala pa ring napagkasunduan. 
Ang malalim na mga pundasyon ng pagiging
Upang matukoy ang kahulugan ng pagiging, kinakailangang isaalang-alang ang ilang mga aspeto nang sabay-sabay. Una, hanapin ang halaga ng tao at lipunan sa loob mismo ng buhay. Ang lahat ng likas na likas na proseso ng pagiging pagiging maganda sa sarili. Ang bawat tao ay pinahahalagahan ang kanyang buhay at napagtanto na siya ay napunta sa mundong ito hindi walang kabuluhan, ngunit may ilang uri ng misyon. Ang kamalayan sa sariling pangangailangan, ang paghahanap para sa isang mahalagang misyon, napuno na ang pagkakaroon ng isang tao nang may malalim na kahulugan.
Ang simple, ngunit ang gayong mahalagang mga pagpapahalagang tao ay may isang senswal at emosyonal na pasimula. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig at pagkakaibigan, debosyon at katapatan, walang pag-iingat at kabaitan, awa at pakikiramay, paggalang at paggalang. Ang lahat ng mga damdaming ito, kasabay ng katapatan, pag-asa, lakas ng loob at budhi, ay tumutulong sa isang tao na makayanan ang mga panloob na mga demonyo, na may salungat na di-kasakdalan na pagiging. Ang pagsasalita tungkol sa pinakamataas na halaga ng tao, ang isang tao ay hindi mabibigo na mabanggit ang pagka-espiritwal, na pumupuno sa pagiging pinagsama-sama.
Pinagsamang aksyon
Sinasabi ng mga pilosopo na ang tao ay hindi maaaring gumamit ng malalim na pundasyon ng pagiging hiwalay. Sa kasong ito, ang malalim na kahulugan ay magulong. Ang lahat ng mga katangian na nakalista namin ay hindi maaaring gumana nang hiwalay. Sa gayon, ang pagnanais ng pag-ibig nang walang pag-iimbot at pagkahabag ay maaaring maging egoism. Ang lakas ng loob at katapangan nang walang mabuti at budhi ay nagiging kalupitan.
Ang bawat tao sa proseso ng pagiging paulit-ulit na binigyan ng karapatang pumili. Ang pagkakaroon ng tao ay salungat, ngunit imposible nang hindi malampasan ang mga paghihirap, walang pakikibaka sa tukso, nang walang kalayaan. Pagkatapos ng lahat, pagkakaroon lamang ng kalayaan sa loob, nakakakuha tayo ng halaga. Ang isang tao ay maaaring turuan na pahalagahan ang buhay kahit sa pamamagitan ng pagdurusa, paghihirap at paghihirap.
Ano ang kaligayahan?
Kaugnay nito, ang kaligayahan ay hindi kailanman isang ganap na estado. Tulad ng alam mo, ang landas na pupunta niya upang makamit ang kanyang mga pangarap ay mahalaga sa isang tao, hindi ang katotohanan mismo. Ang mas madulas at paikot-ikot na kalsada na humahantong sa kaligayahan, mas malalim ang kamalayan ng kahulugan ng pagiging. Ang mga tao ng mga malikhaing propesyon na hindi inilalagay sa mahigpit na balangkas ng mga kondisyon ay laging nakakaranas ng kaligayahan. Natutuwa sila sa proseso, kung minsan, sa kabila ng kawalan ng materyal na yaman. Ang mga taong ito ay sigurado na natagpuan nila ang kahulugan ng pagiging sa kanilang mga gawa (mga kuwadro, eskultura, kanta). Ang mga gawa na ito ay sumasalamin sa lahat ng makakaya sa ating buhay, at ang pinakamahusay na ito ay mabubuhay magpakailanman. Kaya't unti-unting lumapit kami sa pangalawang aspeto ng mga halaga ng tao, sa kung ano ang naghihintay sa isang tao sa labas ng buhay.
Sangkap sa relihiyon
Umalis sa likuran ng isang pamana, ang mga tao ay nakapagpapatuloy sa kanilang pag-iral sa memorya ng salinlahi. At bawat isa sa atin kahit isang beses ay naisip, at ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng kamatayan? Ang pinakamataas na halaga ng isang tao ay hindi maaaring isaalang-alang nang walang sangkap sa relihiyon. Sinasabi ng iba't ibang mga teoryang teolohiko na ang mga tao ay hindi naparito sa mundong ito upang mamatay, ngunit upang mabuhay magpakailanman, na muling nabuhay pagkatapos ng isang pisikal na kamatayan sa isang kakaibang pag-iisip.
Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng bawat tao ay walang kamatayan. Ito ay umiiral sa ibang mundo magpakailanman.At sa kapangyarihan ng bawat tao na gawin itong walang hanggan na walang hanggan ay mapuno ng kapayapaan, pagkakaisa at kabutihan. Para sa mga ito, kinakailangan lamang na iwanan ang maraming makamundong kalakal, kasiyahan at mga halagang materyal. Ang mga taong nangunguna sa pagkakaroon ng ascetic, malalim na mga personalidad ng relihiyon, ay sigurado na ang kanilang kaluluwa, pagkatapos mamatay ang pisikal na shell, ay tiyak na pupunta sa langit.
Ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay ng isang indibidwal
Bilang karagdagan sa malalim na mahahalagang pundasyon ng pagiging at mga turo sa relihiyon, walang mga naipapakitang halaga ng tao. Ang mga personal na halaga ay nabuo depende sa bawat tiyak na indibidwal, sa pamamagitan ng paghahanap para sa mga ito sa kanilang pananatili sa mundong ito. Ang ganitong mga halaga ay walang isang naibigay na kahulugan minsan. Ang isang tao ay pumapasok sa mundong ito upang hanapin at makilala. Ang bawat tao ay may karapatang magpasya kung ang pinakamataas na halaga ay ganap, kung ito ay isang axiom, o kung ang konsepto na ito ay pulos indibidwal. Ang isang magkakaibang pilosopikal na diskarte sa isyung ito ay nagpapahiwatig na mayroon lamang mga sapat na halaga sa sarili, halimbawa, katarungan o kaligayahan. Lahat ng iba pa sa mundong ito ay kamag-anak.
Depende sa mga eras
Ang bawat panahon ng pag-iral ng tao ay nagdala ng sarili nitong bagay. Halimbawa, itinaguyod ng mga sinaunang pilosopo na theocentrism. Sa kanilang palagay, ang mga tao ay pumupunta sa mundong ito upang mamuno ng isang katamtamang pag-iral at maghanda para sa buhay na walang hanggan sa langit pagkatapos ng pisikal na kamatayan. Ang mga halaga ng Ascetic sa buhay ng tao noong unang panahon ay pinalitan ng mga paghahanap para sa kaligayahan at kaligayahan sa mundo sa Renaissance.
Maraming mga indibidwalista ang umunlad sa oras na iyon, naniniwala na ang kahulugan ng buhay ay nasa sarili mismo. Ang Asceticism ay nakalimutan nang mahabang panahon, pinalitan ito ng lahat ng mga uri ng makamundong kasiyahan. Gayunpaman, ito ay isang mapanganib na landas para sa pag-unlad ng indibidwal, sapagkat, sa ganitong paraan, inihahambing niya ang kanyang sarili sa lipunan. Kinakailangan na paunlarin ang iyong mga kakayahan nang kumpleto, upang magdala sila ng maximum na benepisyo sa lipunan. Totoo, ang Renaissance ay nagbigay sa amin ng higit pa: binigyang diin nito ang mga alituntunin ng humanismo, na ibinabalik ang background ng relihiyoso.
Makabagong diskarte
At ngayon, ang mga pilosopo ay nagtaltalan tungkol sa kahulugan ng buhay, sumunod sila sa iba't ibang mga uso at lumikha ng ganap na bagong teorya. Gayunpaman, ang mga halaga ay lalong nakikita bilang isang tukoy na paksa na maaaring makikinabang o masiyahan ang mga pangangailangan ng tao. Ang mundo ay lalong umaasa sa pananalapi. Hindi lamang ito pagkakaiba sa mga sinaunang mga kinatawan ng medyebal o medyebal. Gayundin sa modernong lipunan, nauunawaan ang mga halagang panlipunan ng isang tao.
Pag-uuri ng mga Halaga
Napagkasunduang tinatanggap upang sumunod sa sumusunod na pag-uuri ng mga halaga. Nahahati sila ayon sa nilalaman at anyo ng pagiging.
Ang nilalaman ay hindi lamang mga halaga ng consumer at materyal. Kasama dito ang moral, relihiyoso, pampulitika, espiritwal, aesthetic, mga pagpapahalagang panlipunan.
Kasama sa anyo ng mga halaga ang espirituwalidad, pangako sa mga mithiin.
Ang moralidad at kabanalan ay hindi magkasama. Kung itinuturo ng relihiyon ang isang tao na mag-aalaga lamang tungkol sa mga kinatawan ng kanyang pamayanan at isipin ang tungkol sa buhay, pagkatapos ang moralidad ay nakatuon sa lahat ng mga kinatawan ng lipunan. Natuto ang mga tao na maging maawain, nagpapakita ng pakikiramay hindi lamang sa kanilang kapwa, kundi pati na rin sa lahat ng nangangailangan nito. Kaya lumitaw ang mga parokyano at pilantropo. Ang bawat tao ay bumubuo ng kanyang ideya ng mabuti at masama, ng mabuti. Kaya lilitaw ang mga espiritwal na mithiin. Ang pagka-espiritwalidad sa ating pag-uuri ay inilalagay kapwa sa nilalaman at sa anyo ng pagiging.
Ang konsepto ng halaga, hierarchy
Ang napaka konsepto ng halaga ay medyo mahirap makilala, madalas na wala itong isang shell, ngunit mahalaga ito. Ito ay kung paano ang isang tao ay nauugnay sa isa pa. Ito ay nakadirekta sa kalooban ng tao at ginagawa nating naiintindihan ang ating sariling pag-iral. Mayroong isang hierarchy ng mas mataas na mga halaga:
- Kalusugan
- Mabuti, katotohanan, kagandahan;
- Ang pagnanais para sa mabuti, para sa kaalaman ng katotohanan;
- Nakamit ang layunin, ang paggamit ng volitional katangian;
- Pag-abot sa isang estado ng pahinga (nirvana).
Sa mga yugto, ang mga halaga ay sumasailalim sa pagbabago, gayunpaman, sa parehong oras, walang kapalit ng isang konsepto para sa isa pa. Ni alinman sa mga hakbang ay maaaring mangibabaw sa iba pa.
