Karamihan sa mga pangkat ng lipunan ay nagpapatakbo alinsunod sa ilang mga batas at regulasyon na, sa isang degree o iba pa, pinamamahalaan ang pag-uugali ng lahat ng mga miyembro ng komunidad. Ito ay mga batas, tradisyon, kaugalian at ritwal.
Ang dating ay binuo sa antas ng estado o rehiyonal, at ang kanilang pagsunod ay talagang kinakailangan para sa lahat ng mamamayan ng isang partikular na estado (pati na rin para sa mga hindi residente na matatagpuan sa teritoryo nito). Ang natitira ay, sa halip, ng isang inirerekumendang kalikasan at walang kaugnayan para sa isang modernong tao, bagaman para sa mga residente ng periphery mayroon pa rin silang bigat.
Ang pagbagay ay isang paraan ng pagbagay
Ang pagpapanatili ng karaniwang kalagayan at ang umiiral na pagkakasunud-sunod ay kinakailangan para sa mga tao, tulad ng hangin. Ang mga bata mula sa isang batang edad ay itinuro kung paano kanais-nais o kahit na kinakailangan upang kumilos sa lipunan ng ibang tao. Karamihan sa mga hakbang na pang-edukasyon ay naglalayong alisin ang mga aksyon na maaaring hindi kasiya-siya para sa iba sa kanilang pag-uugali. Ang mga bata ay tinuruan:
- Naglalaman ng mga pagpapakita ng katawan
- Huwag inisin ang mga taong may malakas na pagsasalita at maliwanag na damit.
- Sundin ang mga hangganan ng personal na puwang (huwag hawakan ang iba nang hindi kinakailangan).
At syempre, kasama sa listahang ito ang pagbabawal sa mga kilos ng karahasan.
Kapag ang isang tao ay nagbibigay sa edukasyon at nagkakaroon ng naaangkop na mga kasanayan, ang kanyang pag-uugali ay nagiging kaayon, iyon ay, katanggap-tanggap sa lipunan. Ang ganitong mga tao ay itinuturing na kaaya-aya, hindi nakakagambala, madaling makipag-usap sa kanila. Kung ang pag-uugali ng isang tao ay naiiba sa karaniwang tinatanggap na pattern, iba't ibang mga parusa (pormal at hindi pormal na mga parusa) ay inilalapat sa kanya. Ang layunin ng mga pagkilos na ito ay upang makuha ang atensyon ng isang tao sa likas na katangian ng kanyang mga pagkakamali at ayusin ang modelo ng pag-uugali.
Sikolohiya ng pagkatao: isang sistema ng mga parusa
Sa propesyonal na bokabularyo ng mga psychoanalysts, ang mga parusa ay nangangahulugang reaksyon ng isang grupo sa mga aksyon o mga salita ng isang indibidwal na paksa. Ang iba't ibang uri ng mga parusa ay ginagamit upang ipatupad ang regulasyon ng regulasyon ng mga sistemang panlipunan at subsystem.
Dapat pansinin na ang mga parusa ay gantimpala din. Kasabay ng mga halaga, hinihikayat ng mga gantimpala ang pagsunod sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan. Nagsisilbi silang gantimpala sa mga paksa na naglalaro sa mga patakaran, iyon ay, para sa mga conformist. Kasabay nito, ang paglihis (paglihis mula sa batas), depende sa kalubhaan ng maling pag-uugali, ay sumasaklaw sa ilang mga uri ng parusa: pormal (fine, pag-aresto) o hindi pormal (reprimand, paniniwala).
Ano ang "parusa" at "censure"
Ang aplikasyon ng ilang mga negatibong parusa ay dahil sa kalubha ng panlipunang hindi pagsang-ayon sa maling pag-uugali at ang mahigpit na mga panuntunan. Sa modernong lipunan ginagamit nila:
- Mga Parusa.
- Mga Reprodisyon.
Ang dating ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang lumalabag ay maaaring mabayaran parusang administratibo o hinihigpitan nila ang pag-access sa mga mapagkukunan ng lipunan.
Ang mga hindi pormal na parusa sa anyo ng censure ay naging reaksyon ng mga miyembro ng lipunan sa mga pagpapakita ng kawalang-katapatan, kabaliwan o pagiging masamang bahagi ng indibidwal. Sa kasong ito, ang mga kalahok sa komunidad (grupo, koponan, pamilya) ay maaaring tumigil upang mapanatili ang relasyon sa isang tao, ipahayag ang hindi pagpayag sa lipunan sa kanya at ituro ang mga kakaibang pag-uugali. Siyempre, may mga tagahanga na basahin ang mga notasyon tungkol at kung wala ito, ngunit ito ay isang ganap na magkakaibang kategorya ng mga tao.
Ang kakanyahan ng kontrol sa lipunan
Ayon sa sosyalistang Pranses na si R. Lapierre, ang mga parusa ay dapat nahahati sa tatlong pangunahing uri:
- Pisikal, na ginagamit upang parusahan ang isang tao na lumabag sa mga kaugalian sa lipunan.
- Ang ekonomiya, na binubuo sa pagharang sa kasiyahan ng mga pinakamahalagang pangangailangan (multa, parusa, pagpapaalis).
- Pangangasiwa, ang kakanyahan ng kung saan ay sa pagbaba ng katayuan sa lipunan (babala, pagbawi, pag-alis mula sa opisina).
Sa pagpapatupad ng lahat ng nasa itaas mga uri ng parusa maliban sa nagkasala, ang ibang tao ay nakikilahok. Ito ang kontrol sa lipunan: ang lipunan ay gumagamit ng konsepto ng pamantayan upang iwasto ang pag-uugali ng lahat ng mga kalahok. Ang layunin ng kontrol sa lipunan ay maaaring tawaging pagbuo ng isang mahuhulaan at mahuhulaan na modelo ng pag-uugali.
Hindi pormal na parusa sa mga tuntunin ng pagpipigil sa sarili
Para sa karamihan ng mga uri ng parusang panlipunan, ang pagkakaroon ng hindi awtorisadong tao ay nagiging sapilitan. Halimbawa, ang isang tao na lumalabag sa batas ay dapat nahatulan alinsunod sa batas (pormal na parusa). Ang isang demanda ay maaaring mangailangan ng paglahok ng lima hanggang sampung tao sa maraming dosenang mga tao, dahil ang pagkabilanggo ay isang napakasakit na parusa.
Ang mga impormal na parusa ay maaaring magamit ng ganap na anumang bilang ng mga tao at mayroon ding malaking epekto sa nagkasala. Kahit na hindi tinatanggap ng indibidwal ang mga kaugalian at tradisyon ng pangkat kung saan siya matatagpuan, ang poot ay hindi kanais-nais sa kanya. Matapos ang ilang pagtutol, ang sitwasyon ay maaaring malutas sa dalawang paraan: iwanan ang naibigay na lipunan o sumasang-ayon sa mga pamantayan sa lipunan. Sa huling kaso, ang lahat ng umiiral na parusa ay mahalaga: positibo, negatibo, pormal, hindi pormal.
Kailan mga kaugalian sa lipunan ang naka-embed na malalim sa hindi malay, ang pangangailangan para sa panlabas na parusa ay makabuluhang humina, dahil ang indibidwal ay nagkakaroon ng kakayahang malayang makontrol ang kanyang pag-uugali. Ang sikolohiya ng pagkatao ay isang sangay ng agham (sikolohiya) na nakikibahagi sa pag-aaral ng iba't ibang mga proseso ng indibidwal. Nagbabayad siya ng maraming pansin sa pag-aaral ng pagpipigil sa sarili.
Ang kakanyahan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay na ikinukumpara ng isang tao ang kanyang mga aksyon sa karaniwang tinatanggap na mga kaugalian, pamantayan at kaugalian. Kapag napansin niya ang isang paglihis, nagagawa niyang matukoy ang kalubhaan ng pagkakasala sa kanyang sarili. Bilang isang patakaran, ang gayong mga paglabag ay nagreresulta sa kalungkutan at isang masakit na pagkakasala. Nagpapatotoo sila sa matagumpay na pagsasapanlipunan ng indibidwal, pati na rin ang kanyang kasunduan sa mga kinakailangan ng pampublikong moralidad at kaugalian ng pag-uugali.
Ang kahalagahan ng pagpipigil sa sarili para sa kagalingan ng grupo
Ang isang tampok ng tulad ng isang kababalaghan bilang pagpipigil sa sarili ay ang lahat ng mga hakbang upang makilala ang mga paglihis mula sa mga kaugalian at mag-aplay ng mga negatibong parusa ay isinasagawa ng mismong lumalabag. Siya at ang hukom, at ang hurado, at ang tagapatay.
Siyempre, kung ang ibang tao ay may kamalayan sa maling gawain, ang pagsisisi sa publiko ay maaari ring maganap. Gayunpaman, sa karamihan ng mga kaso, kahit na ang kaganapan ay itinatago lihim, ang parusa ay parusahan.
Ayon sa istatistika, 70% ng kontrol sa lipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng pagpipigil sa sarili. Sa isang degree o iba pa, maraming mga magulang, pinuno ng mga negosyo at kahit na ang mga estado ay gumagamit ng tool na ito. Ang wastong dinisenyo at ipinatupad na mga patnubay, mga patakaran sa korporasyon, batas at tradisyon ay maaaring makamit ang kahanga-hangang disiplina na may kaunting oras at pagsisikap na magsagawa ng mga aktibidad sa pagsubaybay.
Pagpigil sa sarili at diktadura
Ang hindi pormal na mga parusa (mga halimbawa: kombinsido, hindi pagsang-ayon, pag-alis, pagsensula) ay naging makapangyarihang sandata sa mga kamay ng isang bihasang manipulator. Ang paggamit ng mga pamamaraan na ito bilang isang paraan ng panlabas na kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng pangkat at sa parehong oras na pinaliit o kahit na inaalis ang pagpipigil sa sarili, ang lider ay maaaring makakuha ng malaking kapangyarihan.
Sa kawalan ng kanilang sariling pamantayan para sa pagtatasa ng kawastuhan ng mga aksyon, ang mga tao ay bumabalik sa mga pamantayan ng moralidad ng publiko at isang listahan ng mga pangkalahatang tinatanggap na mga patakaran. Upang mapanatili ang balanse sa grupo, ang panlabas na kontrol ay dapat na mas mahirap, ang mas masamang pagpipigil sa sarili ay binuo.
Ang baligtad na bahagi ng labis na kontrol at pangangalaga ng maliit ng isang tao ay ang pagsugpo sa pag-unlad ng kanyang kamalayan, ang pagbubungkal ng sadyang pagsisikap ng indibidwal. Sa konteksto ng estado, maaari itong humantong sa pagtatatag ng isang diktadurya.
Maingat na inilaan ...
Sa kasaysayan, maraming mga kaso nang ang ipinakilala ang diktadura bilang isang pansamantalang panukala - ang layunin nito ay tinawag upang ibalik ang pagkakasunud-sunod. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng rehimen na ito sa loob ng mahabang panahon at ang pagkalat ng mahigpit na sapilitang kontrol ng mga mamamayan ay pumipigil sa pagbuo ng panloob na kontrol.
Bilang isang resulta, unti-unting naghihintay sa kanila ang unti-unting pagkasira. Ang mga taong ito, na hindi bihasa at hindi marunong mag-responsibilidad, ay hindi magagawa nang walang panlabas na pamimilit. Sa hinaharap, nagiging kinakailangan para sa kanila ang diktadura.
Sa gayon, maaari nating tapusin na ang mas mataas na antas ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili, mas sibilisado ang lipunan at mas kaunti ang nangangailangan ng anumang mga parusa. Sa isang lipunan na ang mga miyembro ay lubos na may kakayahang makontrol ang sarili, mas malamang na maitatag ang demokrasya.
