Ang pag-uugali sa lipunan at kontrol sa lipunan (SC) ay ang mga paksa ng pag-aaral ng isang medyo batang agham - sikolohiya sa lipunan. Ang kanilang pang-unawa ay mahalaga para sa bawat tao. Pagkatapos ng lahat, ang tagumpay nito sa isang malaking sukat ay nakasalalay sa kakayahang bumuo ng mga nakabubuo na panlipunang relasyon.
Ang kaunlaran ng lipunan ay direktang nauugnay sa antas ng pakikisalamuha ng mga indibidwal nito. Sa buong buhay, ang isang tao ay nahaharap sa apat na antas ng pagsasapanlipunan.
Sa mga antas ng pagsasapanlipunan ng bata
Ang pagsasapanlipunan ng pagkabata ay tinatawag na pangunahin. Ang isang bata ay pumapasok sa mundo. tulad ng isang blangkong sheet (tabula rasa), ganap na walang alam sa kung ano ang lipunan. Sa lalong madaling panahon natuklasan niya na ang puwang sa paligid niya ay napapaligiran ng ibang mga tao. Sila ang nagtatayo ng mga pattern para sa sanggol (mga pattern, matrice) upang malaman ang tungkol sa mundo.
Sosyal na globo ang kontrol na nakapaligid sa bawat indibidwal ay kumplikado ng sapat sa pamamagitan ng kanyang umuusbong na pag-uugali sa lipunan.
Ang pangalawang pagsasapanlipunan ng bata ay kasabay sa pagkuha ng isang pormal na edukasyon. Ang pangunahing misyon ay ang intellectualization, ang pagkuha ng mga lohikal na kasanayan sa pag-iisip. Ang bata ay nawawala ang kanyang natatanging katayuan, katangian ng kanyang posisyon sa pamilya, na nagiging pantay-pantay sa paaralan kasama ang kanyang kapwa nagsasanay. Kasabay nito, nasa yugto ng edukasyon na natatanggap niya ang pangunahing mga ideya tungkol sa estado, tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, tungkol sa ideolohiya na namamalayan sa lipunan. Sa buong pagsasapanlipunan nito, ang bata ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga magulang.
Ang pagsasapanlipunan sa pagtanda
Sa ikatlong yugto, na nailalarawan sa pamamagitan ng sosyal na kapanahunan, isang may sapat na gulang (18-60 taong gulang) ay nakakakuha ng kalayaan bilang isang ahente sa ekonomiya. Siya (siya) ay personal na kumikita ng pera upang magkaloob para sa kanyang buhay, kumuha ng kanyang sariling pamilya.
Sa yugto ng kapanahunan, ang panlipunang papel ng isang tao ay nakakakuha ng iba't ibang mga katayuan sa batas (asawa, asawa, ama, ina). Natutuwa din siya sa katayuan ng propesyonal, opisyal. Sa pamamagitan ng huli, ang kapangyarihan ay maaaring ipinagkatiwala sa kanya. Ang panlipunang kapanahunan ng isang tao ay ipinahayag sa kanyang aktibong pakikilahok sa buhay panlipunan ng iba't ibang pamayanan na nakapaligid sa kanya - pang-industriya, pambansa, pangkaraniwan.
Ang pagsasapanlipunan ng mga retirado
Ang pagsasapanlipunan ng katandaan ay binubuo sa unti-unting pag-alis ng isang tao mula sa aktibong aktibidad sa paggawa. Ang kahulugan nito ay upang lumihis mula sa egoistic stagnation na katangian ng edad ng pagreretiro, na ipinakita sa:
- nabawasan ang mga pagpapakita ng espiritu;
- paghihiwalay sa nakaraan;
- sa pagkagambala ng komunikasyon sa kasalukuyan;
- samahan ng isang bagong bilog ng komunikasyon.
Ang mga posibleng lugar ng pagdalubhasa na ito ay isang aktibong pampublikong posisyon sa pagpapalaki ng mga nakababatang henerasyon, sa mga pangkat ng lipunan sa lugar ng tirahan (komite ng bakuran, kooperatiba sa tag-araw, atbp.)
Ang pagbagay ng tao sa lipunan ay bunga ng pag-uugali sa lipunan
Ang aktibong pag-uugali ng prososyoridad ng karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay nagbibigay-daan sa kanila na matagumpay na malutas ang pinakamahalagang adapter na unang gawain para sa isang tao, na nag-aambag sa pag-unlad ng pang-agham at teknikal, ang paglago ng kagalingan at, nang naaayon, ang pamantayan ng pamumuhay.
Malinaw, ang pag-uugali sa lipunan at kontrol ng lipunan ay malapit na nauugnay. Sa tulong ng kontrol sa lipunan, ang indibidwal ay nakikisalamuha. Ang isang tao mula pagkabata hanggang sa katapusan ng kanyang buhay ay nagpapatunay ng unibersal na karanasan ng tao sa pamamagitan ng pag-aalaga at edukasyon.Ito ay nagiging bahagi ng iba't ibang mga pangkat panlipunan: klase, paggawa, impormal, pamilya. Ang layunin ng artikulong ito ay tiyak upang mailarawan ang paglitaw ng indibidwal sa kapaligiran sa lipunan.
Ang pag-uugali ng tao ay katangian ng kapwa indibidwal at panlipunan. Ang una ay hindi ang paksa ng artikulong ito, dahil hindi ito nakakaapekto sa lipunan.
Tungkol sa mga uri ng panlipunang pag-uugali
Ang pag-uugali sa lipunan ay may layunin, sa tulong nito ang isang tao ay nakakamit ng isang tiyak na antas ng posisyon sa lipunan at sa isang pangkat ng lipunan.
Ang mga uri ng panlipunang pag-uugali ay naiiba sa mga pag-andar at interes:
- masa (pampulitika, relihiyoso at pang-ekonomiyang paggalaw, alingawngaw, fashion);
- pangkat (labor collective, club, patyo, kapwa praktikal, atbp.);
- Porolevoy (ina, ama, macho, aksakal, anak, atbp.).
Gayundin, ang pag-uugali sa lipunan ng isang tao ay nailalarawan sa oryentasyon ng kanyang pakikipag-ugnay sa ibang tao, maaari itong:
- prosocial (palakaibigan, nauugnay sa pagnanais na makatulong, makipagtulungan);
- mapagkumpitensya (ang pagnanais na tumayo, upang maging pinakamahusay);
- uri A (pagkamayamutin, cynicism, kawalan ng tiyaga, poot sa mga tao);
- uri B (mabuting kalooban).
Sa wakas, ang pag-uuri ng pag-uugali sa lipunan ay nangyayari sa ilang mga pattern ng pag-uugali:
- pagkamit ng tagumpay (aktibong posisyon sa buhay);
- pag-iwas sa mga pagkabigo (paghihiwalay, pag-aakalang kawalan ng kapanalig);
- naghahanap ng mga contact o pag-iwas sa kanila;
- pagnanais ng kapangyarihan, kawalang-interes o pagsunod dito;
- aktibo o walang magawa na modelo ng pag-uugali.
Ang mga nasa itaas na uri ng pag-uugaling panlipunan ay inuri bilang pagsunod sa batas. Bilang karagdagan sa kanila, ang may problema, lihis at labag sa batas ay nangyayari din.
Babanggitin namin ang mga ito sa artikulong ito, isinasaalang-alang ang mga parusa bilang isang elemento ng kategorya ng kontrol sa lipunan.
Ano ang kontrol sa lipunan?
Ang konsepto na ito ay nabigyang-katwiran ng siyentipikong Pranses na si T. Tarde, at sa wakas ay nabuo ng mga sosyalistang Amerikano na sina R. Park at E. Ross.
Naunawaan nila ang kakanyahan nito, na isinasaalang-alang ang isang komprehensibong epekto sa lipunan sa isang indibidwal na may maling pag-uugali (asosyunal). Sa pamamagitan ng impluwensyang ito, ang kanyang pag-uugali ay binago sa sapat sa umiiral na mga pamantayan sa lipunan.
Sa isang malawak na kahulugan, itinuturing ng mga siyentipiko ang kontrol sa lipunan bilang isang tuluy-tuloy na pakikipag-ugnayan at ugnayan ng isang indibidwal na may lipunan at mga pangkat ng lipunan. Malinaw, ang kakanyahan ng naturang kontrol ay kritikal na nakasalalay sa uri ng lipunan. Ang isang archaic, totalitarian at demokratikong lipunan ay may sariling mga katangian, na ipinahayag sa mga tampok ng mga pamantayang panlipunan at parusa.
Dalawang anyo ng kontrol sa lipunan
Nakasalalay sa pagkakaroon ng katayuan sa lipunan, ang dalawang anyo ng kontrol sa lipunan ay nakikilala: hindi pormal (i.e., hindi opisyal) at pormal.
Kung ang lipunan ay archaic, kung gayon ang UK ay batay lamang sa pagkondena o pag-apruba ng isang pangkat ng lipunan (mga miyembro ng pamilya, kaibigan, kakilala at kasamahan). Sa kasong ito, pinag-uusapan nila ang tungkol sa impormal na seguro.
Sa isang mas sibilisasyong lipunan, ang pag-uugali ng mga indibidwal ay kinokontrol ng dalubhasang mga institusyon ng estado: pambatasan at ehekutibo, ang media. Ang huli ay nagpapatakbo sa antas ng nasyonal at munisipalidad. Ang ganitong kontrol sa lipunan ay tinatawag na pormal.
Ang labis na panlabas na kontrol sa mga gawaing panlipunan ng mga mamamayan ng hukbo, pulisya, korte, at mga kontrol sa katawan ay katangian ng rehimen ng kapangyarihan - diktadura. Sa ilalim ng mga kondisyon, ang mga proseso sa lipunan ay nababago. Kahawig nila ang isang one-way adjustable na kalye. Ang kontrol sa lipunan ng estado para sa mga bansa na may isang totalitarian system ay naglalayong maging komprehensibo, iyon ay, kontrolin ang buong lipunan. Ito ay katangian na sa karamihan ng mga kaso ang mga apologist ng diktadurya ay nagbibigay-katwiran sa paglikha nito sa pamamagitan ng pangangailangan upang maibalik ang kaayusan, na para sa kapakinabangan ng lahat ng mga mamamayan.Gayunpaman, sa pamamagitan nito ay palagi nilang pinapahiya ang lipunan, ang kanilang kamalayan sa sarili at volitional pagsusumikap, kinakailangan para sa ganap na pagpipigil sa sarili, ay nabawasan.
Sa isang demokratikong lipunan, 70% ng regulasyong panlipunan ay pagpipigil sa sarili. Ang pag-unlad ng kontrol sa lipunan ay karaniwang nauugnay sa demokratikong rehimen kapangyarihan ng estado.
Ang layunin ng parehong anyo ng SC (panlabas at panloob) ay:
- pagpapanatili ng katatagan at kaayusan sa lipunan;
- pagsunod sa pagpapatuloy sa pamumuhay at mga detalye ng pag-unlad.
Sa lubos na binuo na mga lipunan, ang parehong mga anyo ng kontrol sa lipunan nang sabay-sabay na magkakasamang magkakasamang magkakasamang magkakasama.
Mga Uri ng Social Control
Bilang karagdagan sa mga form, ang kontrol sa lipunan ay nakikilala sa uri: panlabas at panloob. Ang huli ay tinatawag ding pagpipigil sa sarili. May kaugnayan ito para sa mga taong nakakasalamuha, nakapag-iisa sa pag-obserba mga kaugalian sa lipunan. Ang huli ay napaka-assimilated sa mga katangian ng pag-uugali ng pagkatao na ang kanilang walang kondisyong pagsunod ay nagiging isang pang-organikong pangangailangan. Ang pangangailangan para sa SK ay napakabilis para sa karamihan (ayon sa mga istatistika, tungkol sa 70% ng populasyon) na mula noong sinaunang panahon nakuha nito ang pangalan - budhi. Marahil na ang dahilan kung bakit ang mga tao na puro, matapat, lubos na iginagalang, nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan, na tinatawag na "budhi ng mga tao."
Ito ang kolektibong pagsisikap ng mga tao na kinokontrol ng kanilang sariling budhi na pangunahing pangunahing puwersa ng pag-unlad ng lipunan.
Mga Pag-andar sa Social Control
Mayroong dalawang pangunahing pag-andar ng panlipunang kontrol:
- proteksiyon;
- nagpapatatag.
Sa isang banda, mahalaga na mabilis at sapat na pigilan ang mga pagtatangka upang sirain ang mga halagang panlipunan. Ang proteksiyon na function ay konserbatibo sa kalikasan. Ito ay gumaganap bilang batayan para sa katatagan sa lipunan, na nanawagan ng maingat na paggamit sa iba't ibang mga makabagong panlipunan. Una sa lahat, pinoprotektahan nito ang mga halagang estado at relihiyon, buhay ng tao, karapatan at obligasyon, at pisikal na integridad ng mga mamamayan. Ang proteksiyon na function na direktang nag-aambag sa paglilipat ng karanasan mula sa mga mas lumang henerasyon hanggang sa mas bata.
Sa tulong ng nagpapatatag na pag-andar ng kontrol sa lipunan, masisiguro at mahihintay ang pag-uugali sa lipunan. Pinapanatili nito ang umiiral na kaayusang panlipunan.
Ang kontrol sa lipunan ay ang pinakamahalagang tool ng lipunan na tumutulong sa asimilasyon at pagtanggap ng bawat tao ng umiiral na kultura. Ito ay unibersal. Pagkatapos ng lahat, ganap na ang anumang istrukturang panlipunan, kahit na mayroon nang isang maikling panahon, ay imposible nang walang SK.
Compound ng mga social control system
Ang sistemang kontrol sa lipunan ay binubuo ng walong elemento:
- mga aksyong panlipunan na nagdudulot ng sapat na reaksyon sa kapaligiran;
- isang derivative ng umiiral na mga halagang panlipunan, isang sistema para sa pagsusuri ng mga aksyong panlipunan;
- pag-uuri ng mga pagkilos sa lipunan upang maiintindihan at hinikayat;
- mga pagtatasa ng katangian ng pangkat ng mga sitwasyong panlipunan na nagmula sa loob ng pangkat na ito (panlipunang pang-unawa);
- panlipunang parusa bilang isang reaksyon ng lipunan sa mga aksyong panlipunan;
- pag-uuri ng sarili, i.e., pagkakakilanlan sa sarili ng isang tao sa pamamagitan ng pag-aari sa isang tiyak na grupo sa panlipunang kapaligiran;
- indibidwal na pagpapahalaga sa sarili ng pagkatao;
- isang indibidwal na pagtatasa ng kapaligiran at mga kalagayan kung saan ang tao ay nakikipag-ugnay sa iba.
Sa mga mekanismo ng kontrol sa lipunan
Ang mga mekanismong kontrol sa lipunan ay binubuo ng mga pamantayan at parusa sa lipunan.
Ang mga pamantayang panlipunan (pormal at impormal) ay inireseta sa mga tao kung paano kumilos sa lipunan. Sa kanilang tulong:
- ang proseso ng pagsasapanlipunan ay inaayos;
- ang mga indibidwal ay nagkakaisa sa mga pangkat ng lipunan, at ang mga grupo ay nagsasama sa lipunan;
- kinokontrol na maling pag-uugali.
Sa pamamagitan ng antas ng kalubhaan, ang mga kaugalian ay maaaring isagawa sa mga sumusunod na pagkakasunud-sunod: bawal (pang-insulto na mga dambana, paglabag sa mga utos, incest), mga batas (normatibong kilos ng pinakamataas na ligal na puwersa), mga karapatan at kalayaan, ugali ng isang pangkat ng lipunan, tradisyon, pamatasan, kaugalian.
Gumaganap sila bilang isang pamantayan, isang regulator para sa mga aksyon, damdamin, kaisipan, at bantayan ang mga halagang panlipunan. Ang huli ay tumutukoy sa mga konsepto ng tao na tinanggap ng lipunan tungkol sa pagiging makabayan, katarungan, kabaitan, pagmamahal, pagkakaibigan.
Mga Sangguniang Sumunod sa Pagkontrol sa Panlipunan
Ang kontrol sa lipunan sa lipunan ay isinasagawa ng mga tao batay sa umiiral na mga kaugalian. Nagaganap ang regulasyon batay sa prinsipyo ng ugnayan sa pagitan ng pamantayan sa lipunan at mga parusa na nauugnay dito. Naligtas sa mga kasamang parusa, ang pamantayang panlipunan ay nahuhulog sa sistema ng kontrol sa lipunan, nagiging isang tawag, isang slogan, atbp.
Mga Sanksyon ay:
- positibo (karangalan, katanyagan, pagkilala, paghihikayat, pag-apruba) at negatibo (konklusyon, pagkumpiska ng pag-aari pagmultahin, saway, pagbigkas, paniniwala);
- pormal (nagmula sa mga institusyon ng estado), impormal (natanggap mula sa mga kamag-anak at mga kasamahan sa mga pangkat panlipunan);
- materyal (regalo, bonus, pagmultahin, pagkumpiska) at moral (diploma, award, reprimand).
Ang mga positibong parusa ay ibinibigay para sa mga indibidwal na naaayon sa mga pamantayan sa lipunan (sa pagsang-ayon sa kanila). Negatibo - sa maling pag-uugali:
- lihis (ang mga paglabag ay menor de edad at hindi parusahan);
- delinquent (parusa ng Administrative Code);
- kriminal (parusa ng Criminal Code).
Konklusyon
Ang kontrol sa lipunan ay isang malakas na tool para sa pamamahala ng lipunan. Karamihan sa populasyon kusang-loob at patuloy na sumunod sa mga kaugalian na itinatag ng lipunan.
Sa kasalukuyan, nag-aambag ito sa pagbuo ng mga supranational institusyon, pinatataas ang bahagi ng mga relasyon sa korporasyon.
Ang proseso ng globalisasyon ay nagaganap sa pamamagitan ng delegasyon ng mga kapangyarihan ng estado sa mga supranational body. Gayunpaman, ang kakanyahan ng kontrol sa lipunan sa lipunan ng impormasyon ay nananatiling hindi nagbabago.
