Būdingas daugelio Europos šalių vystymuisi ir atėjęs į Rusiją aštuoniolikto amžiaus antroje pusėje, politika - nušvitęs absoliutizmas - atvedė į pasenusias feodalinės visuomenės transformacijas, nusileidžiančias valstybėms iš viršaus, tai yra, iš atsinaujinusių valstybių valdovų. Pasenusios institucijos, pavyzdžiui, klasės privilegijos, cenzūros draudimai ir pavaldumas bažnyčios valstybei pamažu pakeitė jų išvaizdą.
Filosofiniai suverenai
Apšvietęs absoliutizmas modernizavo monarchų rankas teisminius procesus, švietimą ir daugelį kitų viešojo gyvenimo sričių. Valdovų patarėjai visiškai rėmėsi XVIII amžiaus prancūzų filosofų - Montesquieu, Russo, Voltaire - mokymais. Konservatizmas karaliavo socialinėje ir politinėje srityse, stiprindamas didikų pozicijas, kurios tarnavo kaip absoliutizmo palaikymas. Kita vertus, nušvitęs absoliutizmas vertinamas kaip socialinės demagogijos politika, kuri gudriai naudojasi nušvitimo šūkiais, kad išsaugotų senąją tvarką.
Nepaisant to, naują gyvenimo būdą ir jo tvarką visiškai palaikė Juozapas II iš Austrijos, Frederikas II Prūsijoje, Jekaterina Didžioji Rusijoje ir iš dalies jos sūnus Paulius. Apšviestas absoliutizmas paliko ryškų ir palankų ženklą Rusijos istorijoje, nepaisant to, kad keleri pirmieji Jekaterinos Didžiosios valdymo metai buvo paženklinti suvereniu netikrumu - galų gale, ji nebuvo tiesioginė paveldėtoja ir negalėjo padėti, bet jautė savo sosto netikrumą. Kotryna buvo tik Petro III, Petro anūkės, žmona. Ji buvo kilusi iš Vokietijos, pavardė Anhalt-Zerbskaya turėjo ilgą vokišką vardą Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Kelias į sostą
Į užsienio šalį ji atvyko būdama šešiolikos metų ir su ypatinga pagarba elgėsi su naujomis apeigomis ir papročiais: greitai ir tiksliai išmoko kalbą, buvo pakrikštyta stačiatikybe kaip Kotryna, daug skaitė, užsiėmė saviugda, buvo dėmesinga valstybės reikalams. Iš išorės ji buvo verta jokios kitos Rusijos karūnos. Politika nušvitęs absoliutizmas „Catherine 2“, atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, negalėjo padėti, bet sulaukti palaikymo visuose visuomenės sektoriuose. Turėdama regalinį protektorių, balta oda ir juodomis akimis Catherine įgavo ne tik pasitikėjimą savimi, bet ir iš Rusijos žmonių laimėjo didelę meilę.
Tačiau caras Petras III dėl tam tikrų priežasčių nepatiko savo žmonai, jai siautė grasinimai, tarp kurių mažiausiai baisių dalykų buvo kalėjimas vienuolyne. Jam nepatiko ir nenorėjo valdyti šalies, bajorai ir sargybiniai dėl to nepaprastai susierzino. Tačiau jo žmona, turėdama neįtikėtiną norą tapti rusiška, labai mėgo aplinkinius, ji turėjo ne tik parankinių, bet ir žmonių, galinčių atiduoti jai gyvybę. Dėl brolių Orlovų patarimo įvyko žiaurumas, kuris užbaigė rūmų perversmų erą, nors tai nebuvo tik perversmas. Izmaylovskio sargybiniai pasipriešino būsimai imperatorienei, o Petras buvo nužudytas įkalintas jo dvare. Ir prasidėjo apšviesto Jekaterinos 2 absoliutizmo politika.
Apraiškos ir laikinos
Žodžiu, iškart po perversmo, Catherine paskelbė imperatoriškąjį manifestą, kuriame net Rusijos valstybės sistema buvo eksponuojama kaip blogis, nes autokratija beveik visada nesiskyrė humanistinėmis ir gerosiomis savybėmis, o visos žalingos pasekmės visada buvo šio nebuvimo priežastis. Manifestu carai žadėjo įteisinti valstybės gyvenimą, įskaitant ir pačią valstybės valdžią.Taip gerai prasidėjo apšviestas Jekaterinos II absoliutizmas.
Bet, matyt, dar neatėjo laikas sukurti tikrai teisėtą valstybę. Nepaisant to, pirmaisiais savo valdymo metais grafas Paninas parengė puikų projektą, skirtą autokratinei valdžiai suvaržyti padedant Imperijos tarybai. Tačiau dar niekada nebuvo įmanoma to atgaivinti. Vienintelis dalykas, kuris buvo padarytas įgyvendinant šį projektą, buvo Senato padalijimas į departamentus. Centrinę kontrolę daugiausia vykdė laikinieji darbuotojai ir parankiniai, tokie kaip princas Potemkinas ir grafas Orlovas. Apšviestasis Jekaterinos II absoliutizmas vis dėlto su įbrėžimu prasiskverbė į skirtingų Rusijos visuomenės sluoksnių gyvenimą.
Veikiamas Volterio
Imperatorė aktyviai susirašinėjo su Volteriu, daug rašė pati, nes amžinai ir giliai ją sugavo Europoje vyraujančios nušvitimo idėjos. Ji pripažino savyje išskirtinai respublikos sielą, net ir toliau vienareikšmiškai karaliaudama sosto kambaryje. Catherine rašė, kad svarbiausias šaliai dalykas yra įstatymai. Dvylikoje didelės apimties jos raštų buvo nagrinėjami ne tik įstatymai, bet ir filosofija, istorija ir netgi lyginamoji kalbotyra. Kartu karalienė vykdė griežtą ir tiesioginę įstatymų leidybos veiklą: rengė potvarkius ir komisijas sudaryti naują kodeksą, kuriame deputatai dirbo ne tik iš bajorų pusės, bet ir eilinių miestiečių, valstiečių ir kazokų.
1649 m. Tarybos kodeksas buvo labai pasenęs, todėl reikėjo skubiai parengti naują įstatymų kodeksą. Montesquieu įtakoje naujosios komisijos imperatorė nustatė įgaliojimus laisvei ir piliečių lygybei, religinei tolerancijai, baudžiavos palengvinimui, šios valstybės principams. konstitucinė monarchija. Pavaduotojai buvo taip sužavėti, kad apipylė ją Tėvynės išmintingosios, didžiosios ir motinos vardais, kurie jiems netrukdė atlikti savo užduoties ir nesudaryti naujo kodo. Kadangi iš tikrųjų Jekaterina visais įmanomais būdais stiprino autokratiją, plėtė baudžiaunybę: Mažoji Rusija taip pat tapo vergiška, buvo draudžiama skųstis džentelmenais. Tai buvo baudžiavos vystymosi viršūnė Rusijoje.
Privilegijos bajorams ir buržuazijos gimimui
Bažnyčios žemės buvo sekuliarizuotos; Jekaterina jas pakeitė į valstybės nuosavybę. Tačiau bajorams buvo suteikti nauji klasių pranašumai per garbės aktą, kuriame buvo patvirtinta didikų laisvė ir laisvės, tarnyba savo valstybei nustojo būti privaloma, jie galėjo tapti jurisdikcijai tik iš savo klasės teismo ir nebuvo baudžiami kūniškomis bausmėmis. Klasių atvejus sprendė provincijos bajorų susirinkimai ir asmeniškai bajorų vadas. Taip apsišvietė XVIII amžiaus absoliutizmas. sukūrė rusų bajorų klasinę organizaciją.
Taip pat miestai, kuriuose jie turėjo galimybę iškilti kaip rusų buržuazijos klasė, gavo savo nuopelnų laišką. Gyventojai miestuose buvo suskirstyti į šešias kategorijas. Pasivadino aukščiausios kategorijos piliečiais - žemės ir namų savininkais miestuose, pirkliais pagal gildijas (net ir žemutinės, trečiosios gildijos pirkliai turėjo kapitalą ne mažiau kaip tūkstantį rublių, mažiau pasiturintys liko pirklių, t. Y. Buržuazinių, ranguose. Taip pat buvo pozadų, dirbtuvių amatininkų, žemesnių - darbininkų. Vis dėlto vidaus politika Apšvietęs absoliutizmas gana sugebėjo aprūpinti miestus savivalda. Miesto Dūmą išrinko visi šeši gyventojų sluoksniai, šešių skaitmenų Dūma buvo vykdomoji valdžia - kiekvienas miestiečių atstovas turi savo atstovą. Rinkimai buvo pagrįsti nuosavybės kvalifikacija, atitinkamai, besiformuojanti buržuazijos klasė sudarė daugumą tarp išrinktųjų.
Prieštaravimai
Apšvietęs absoliutizmas Europoje ir Rusijoje turėjo tas pačias šaknis, nors jo raida skirtingose valstybėse smarkiai skyrėsi viena nuo kitos.Kotrynos politikai buvo būdingas autokratijos ir baudžiavos stiprinimas, taip pat nukrypimas nuo totalitarizmo ir gyventojų sluoksnių, kurie nebuvo visiškai priklausomi nuo centrinės valdžios, formavimasis. Čia pasirodė visi šviesaus absoliutizmo prieštaravimai, būdingi visoms kitoms Europos šalims.
Kotrynos Didžiojo tarptautinė veikla vystėsi tais pačiais laisvės ir lygybės šūkiais, tačiau rytinę problemą Kotryna išsprendė atšiauriai: du sėkmingi karai su Turkija leido Rusijai patekti į Juodąją jūrą, aneksavo Taganrogą, Ochakovą ir Azovą, sunaikino Turkijos laivyną Chesme įlankoje, kuri tarnavo kaip dešinė. perplaukiant laivus per Dardanelus ir Bosforą, pirmiausia buvo pripažinta Krymo nepriklausomybė, kartu su Kubanu prijungta prie Rusijos imperijos, o Gruzija taip pat buvo globojama Rusijos. Apšvietos absoliutizmo laikas žymiai išplėtė šalies teritoriją ir jos išorinius ryšius.
Konservatizmas
Visi Europos monarchai, siekdami nušvitusio absoliutizmo tikslų, suprato, kad pagrindinius senosios tvarkos pagrindus jų neliečiamumui reikia šiek tiek pakeisti. Visi to meto valdovai iš Austrijos, Prūsijos ir kitų šalių buvo konservatyvūs reformatoriai. Pertvarkos buvo maždaug vienodos: buvo skatinama prekyba, plėtojamas švietimas, buvo ribojama atskirų parduotuvių struktūrų veiklos sritis, bandyta optimizuoti viešąjį administravimą ir finansus. Pastarieji, taip pat agrarinių santykių modernizavimas, buvo paliesti ypač atsargiai, o rezultatas beveik nepastebimas.
Elitas pakeitė savo požiūrį į gyvenimą. Apšvietusio absoliutizmo bruožai sutapo su visa visuomene ir valstybe. Vertybių hierarchija buvo pakeista, nes jos veikė visą apšviestųjų monarchų aplinką. Jei anksčiau dominavo bažnytinės dogmos, nustatančios santykių normas kasdieniniame gyvenime, pagrindžiančios valdžios principą, dabar kyla noras pateisinti ir iš visų pusių paaiškinti gyvybines visuomenės funkcijas. Mokslas ir menas globojo precedento neturintį reiškinį, ir tai buvo laikoma gera forma. Taigi, apsišvietusio absoliutizmo laikotarpiu prasidėjo laipsniškas perėjimas prie pilietinės visuomenės.
Europos civilizacija
Europos šalyse požiūriai į valstybės esmę ėmė keistis, jų interesai buvo griežtai kritikuojami nuo XVII amžiaus vidurio, o formuojant naują koncepciją buvo stiprinami sisteminiai tarptautinių santykių principai, atskiros šalys telkėsi į vieną kompleksą, plėtodamos bendras normas ir stiprindamos teisinius principus. Apšvietusio absoliutizmo idėjos lanksčiai panaudojo nušvitimo ir socialinės demagogijos šūkius, tačiau buvo budrios už ankstesnės tvarkos išsaugojimą, tai yra, buvo vienas iš monarchijos evoliucijos etapų, paskatinusių Europą sukurti vieningą civilizacijos sistemą.
Filosofai
Švietimo ideologija dominavo filosofinėse prielaidose prie absoliutizmo, kai buvo suformuluotos pagrindinės šios sąvokos nuostatos socialinėje raidoje.
- Anglas Thomas Hobbesas pateikė pasauliui savo teoriją, pagal jo hipotezę, valstybė atsirado kaip socialinės sutarties, kuri yra skirta apsaugoti žmones nuo konkurencijos agresijos, vykdytoja.
- Jeanas-Jacques'as Rousseau'as buvo įsitikinęs, kad savo teises ginantys valstybės piliečiai turėtų prisidėti prie jos gerovės, pavaldūs savo interesams visuotiniams įstatymams, jis taip pat pagrindė respublikinės valstybės pranašumo prieš monarchistinę teoriją, nes pastaroji teikia kontrolę demokratiniais postulatais.
- Charlesas Montesquieu apibūdino apšviestojo absoliutizmo bruožus valdžių padalijimo principu. Jis suformulavo postulatą apie laisvės išsaugojimą, kuris remiasi įstatymais, tai buvo visiškai nauja to meto samprata.Apšviestas absoliutizmas reiškė teismų, vykdomosios ir įstatymų leidžiamosios valdžios atskyrimą, jų visišką nepriklausomybę.
- Denisas Didro visą savo gyvenimą kovojo su dominavimu bažnyčioje, nes laikė, kad jos reikalavimai žmogui nėra per daug pagrįsti, todėl nėra pakankamai teisingi.
- Johnas Locke'as pagrindė svarbiausias žmogaus teises: teisę į nuosavybę (darbo rezultatą), teisę į laisvę ir teisę į gyvybę.
Visose teorijose vyraujančios nušvitusio absoliutizmo idėjos buvo pagrįstos tikėjimu proto visagalybe: lygybė prieš įstatymą visiems piliečiams, be išimties, nepriklausomai nuo padėties visuomenėje, teisė kreiptis į bet kurio lygio valdymo organus, atėmimas iš bažnyčios teisių kontroliuoti pasaulietinę valdžią, humaniškas baudžiamasis teisė, nuosavybės neliečiamumas, valstybės parama mokslui ir technologijoms, spaudos laisvė, žemės ūkio reformos, sąžiningas apmokestinimas. Filosofai rėmėsi sostais sėdinčiais išminčiais. Tai buvo pagrindinė nušvitimo klaida.
Absoliutizmo nuosmukis
Jau XVIII amžiaus antroje pusėje Europoje įsitvirtinęs absoliutizmas, suteikęs monarchams neribotą galią, pamažu ėmė mažėti. Anglijoje karalius nustojo būti Dievo gailestingumas, tai buvo parlamento gailestingumas. Prancūzijoje stipresnė buržuazija nebetenkino feodalinės aristokratijos nuolaidų, dėl kurių įvyko kruvinas nuosmukis. Likusios Europos šalys dar neišnaudojo absoliutizmo galimybių, didikai dominavo net formuodamiesi kapitalizme.
Tai atsitiko Prūsijoje, Austrijoje, Danijoje, Rusijoje, Ispanijoje, Švedijoje, Italijoje, Portugalijoje. Aktyvus autokratijos aktyvumas buvo būdingas visoms šioms šalims, tačiau jis buvo nukreiptas į baudžiamąjį įstatymą, stiprinantį kilnias privilegijas, plečiant valstybės sienas, ginant prekybą ir pramonę, žiaurų populiarių sukilimų slopinimo principą. Ir kaip įprasta, išliko prieštaravimai tarp reakcingos feodalinės politikos ir oficialiosios liberaliosios ideologijos.
Absoliutūs privalumai
Aiškus paradoksas: apšvietos idėjos, iš esmės priešiškos absoliutizmui, buvo nuolat naudojamos pateisinti. Tiek valdovus, tiek ministrus visiškai nunešė nušvitimo filosofiniai traktatai, kuriuose buvo išdėstyti naujos racionalios visuomenės su monarcho transformatoriumi, konsultuojančio su teismo filosofais, paveikslai. Pvz., Volteras artimai draugavo su Prūsijos Frederiku, susirašinėjo su Rusijos Kotryna. T. y., Filosofai norėjo pertvarkų, neplaukdami kraujo, sumanių reformų iš viršaus. Šis požiūris, be abejo, patenkino monarchus.
Apšvietos dėka skubiausios reformos šalyse, kuriose yra absoliuti monarchija. Iš dalies buvo panaikintos dvarų privilegijos (mokesčiai buvo imami ir didikams), Austrijoje buvo panaikinta baudžiava, agrarinės reformos vyko daugelyje kitų šalių, bažnyčia atsiskyrė su savo žemėmis ir pateko į valstybės valdymą. Vienuoliniai įsakymai buvo uždaryti. Portugalijoje jėzuitai buvo ištremti iš šalies, o didžiuliai jų turtai konfiskuoti. Vienuolynai sumažino skaičių. Prasidėjo pasaulietinis ugdymas. Visuomenėje buvo ugdoma tolerancija. Viduramžių monstras kankinimas pamažu buvo išnaikintas iš teismų praktikos. Raganų medžioklė nutrūko.
Absoliutizmo pabaiga Europoje
Prancūzijos revoliucija kruopščiai sužlugdė šią politiką. Visų Europos šalių vyriausybės buvo labai išsigandusios, daugelis net iš dalies arba visiškai uždarė savo sienas dėl revoliucinio užkrėtimo. Ir vis dėlto aštuoniolikto amžiaus pabaigoje nušvitęs absoliutizmas buvo beveik baigtas. Gyvenant senais būdais kontroliuoti situaciją tapo nepaprastai sunku. Nei neįtikėtino dydžio valstybės aparatas, nei naudos, įsigijusios aristokratijos lojalumą, nei armijos pagausėjimas - niekas negalėjo sustabdyti istorijos kurso.
Reikėjo vis daugiau pinigų, ir tik išsivysčiusi ekonomika, turinti rinkos principus, galėtų pateikti jų įplaukas, o senosios tvarkos smulkmeniškumas negalėjo suteikti šuolio į socialinę ir ekonominę gerovę. Atskiros nušvitimo absoliutizmo reformos nedavė norimo rezultato. Tačiau visuomenės sąmonė buvo politizuota, o tai prisidėjo prie revoliucinių sentimentų.
