Đặc trưng trong sự phát triển của một số quốc gia châu Âu và đã đến Nga vào nửa sau của thế kỷ thứ mười tám, chính trị - chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ - đã đưa vào những biến đổi xã hội phong kiến lỗi thời xuất phát từ các quốc gia từ trên cao, đó là từ các nhà cầm quyền của các quốc gia đổi mới. Các thể chế lỗi thời như đặc quyền giai cấp, cấm kiểm duyệt và phụ thuộc vào nhà nước của nhà thờ dần thay đổi diện mạo của họ.
Chủ quyền triết học
Chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ được hiện đại hóa với bàn tay của các vị vua trong quá trình tố tụng, giáo dục và nhiều lĩnh vực khác của đời sống công cộng. Các cố vấn cho các chủ quyền hoàn toàn dựa vào những lời dạy của các nhà triết học Pháp trong thế kỷ thứ mười tám - Montesquieu, Rousseau, Voltaire. Chủ nghĩa bảo thủ trị vì trong các lĩnh vực xã hội và chính trị, củng cố vị thế của giới quý tộc, phục vụ như là một hỗ trợ cho chủ nghĩa tuyệt đối. Mặt khác, chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ được coi là một chính sách của chế độ dân chủ xã hội, nó khéo léo sử dụng các khẩu hiệu của sự giác ngộ để giữ trật tự cũ.
Tuy nhiên, phong cách sống mới và trật tự của nó đã được Joseph II của Áo, Frederick II ở Phổ, Catherine Đại đế ở Nga và một phần con trai của bà Paul ủng hộ. Chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã để lại một dấu ấn tươi sáng và thuận lợi trong lịch sử Nga, mặc dù thực tế là vài năm đầu triều đại của Catherine Đại đế được đánh dấu bởi sự không chắc chắn có chủ quyền - sau tất cả, cô không phải là người thừa kế trực tiếp và không thể không cảm thấy sự bấp bênh của mình. Catherine chỉ là vợ của Peter III, cháu trai của Peter Đại đế. Cô có nguồn gốc từ Đức, mang họ Anhalt-Zerbskaya với tên tiếng Đức dài, Sofia-Augusta-Frederick-Emilia.
Đường lên ngai vàng
Cô đến một đất nước xa lạ ở tuổi mười sáu và đối xử với các nghi thức và phong tục mới với sự tôn trọng đặc biệt: cô học ngôn ngữ một cách nhanh chóng và chính xác, được rửa tội ở Chính thống giáo khi Catherine, đọc nhiều, tham gia vào việc tự giáo dục, chú ý đến các vấn đề nhà nước. Và bề ngoài cô xứng đáng không có vương miện Nga nào khác. Chính trị giác ngộ tuyệt đối Catherine 2, dưới ánh sáng đã nói ở trên, không thể không nhận được sự hỗ trợ giữa tất cả các thành phần của xã hội. Với guồng quay vương giả, Catherine có làn da trắng và mắt đen không chỉ tự tin mà còn giành được tình yêu lớn từ người dân Nga.
Tuy nhiên, Sa hoàng Peter III vì một số lý do không thích vợ mình, các mối đe dọa đổ dồn lên cô, trong đó điều tồi tệ nhất là bị giam cầm trong một tu viện. Ông không thích và không muốn cai trị đất nước, giới quý tộc và người bảo vệ đã vô cùng khó chịu vì điều này. Nhưng vợ anh, với mong muốn trở thành người Nga đáng kinh ngạc, thực sự thích những người xung quanh, cô không chỉ yêu thích, mà cả những người có thể trao cuộc sống của cô cho cô. Theo lời khuyên của anh em Orlov, một sự tàn bạo đã xảy ra đã chấm dứt kỷ nguyên của các cuộc đảo chính cung điện, mặc dù nó không hơn gì một cuộc đảo chính. Những người bảo vệ của Izmaylovsky đã đứng lên cho hoàng hậu tương lai, và Peter đã bị giết chết trong tù của mình. Và chính sách tuyệt đối giác ngộ của Catherine 2 bắt đầu.
Biểu hiện và tạm thời
Theo nghĩa đen ngay sau cuộc đảo chính, Catherine đã công bố một bản tuyên ngôn của đế quốc, trong đó ngay cả hệ thống của nhà nước Nga cũng bị phơi bày là xấu xa, bởi vì chế độ chuyên chế hầu như không khác biệt về phẩm chất nhân văn và tốt đẹp, và tất cả các hậu quả có hại luôn là lý do cho sự vắng mặt này. Theo tuyên ngôn, tsarina hứa sẽ mang lại tính hợp pháp vào cuộc sống của nhà nước, bao gồm cả chính quyền lực nhà nước.Vì vậy, cũng bắt đầu chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ của Catherine II.
Nhưng rõ ràng, thời gian vẫn chưa đến để tạo ra một nhà nước thực sự hợp pháp. Tuy nhiên, trong những năm đầu tiên trị vì, Bá tước Panin đã vẽ ra một dự án đáng chú ý được thiết kế để kiềm chế quyền lực chuyên quyền với sự giúp đỡ của Hội đồng Hoàng gia. Tuy nhiên, nó chưa bao giờ có thể mang nó vào cuộc sống. Điều duy nhất được thực hiện trong khuôn khổ của dự án này là việc phân chia Thượng viện thành các phòng ban. Kiểm soát trung tâm được thực hiện phần lớn bởi các công nhân tạm thời và yêu thích như Hoàng tử Potemkin và Bá tước Orlov. Tuy nhiên, chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ của Catherine II, tuy nhiên, với một vết xước, tuy nhiên, đã thâm nhập vào cuộc sống của các tầng lớp khác nhau trong xã hội Nga.
Dưới ảnh hưởng của Voltaire
Hoàng hậu chủ động trao đổi thư từ với Voltaire, đã tự mình viết rất nhiều, bởi vì cô ấy đã bị bắt mãi mãi và sâu sắc bởi những ý tưởng về sự giác ngộ đang thịnh hành ở châu Âu. Cô nhận ra trong mình một linh hồn cộng hòa độc quyền, thậm chí còn tiếp tục trị vì độc nhất trong phòng ngai vàng. Catherine viết rằng điều quan trọng nhất đối với đất nước là luật pháp. Trong mười hai tập đồ sộ của các tác phẩm của cô là các nghiên cứu không chỉ liên quan đến pháp luật, mà còn về triết học, lịch sử và thậm chí cả ngôn ngữ học so sánh. Đồng thời, nữ hoàng đã tham gia vào hoạt động lập pháp chặt chẽ và trực tiếp: bà soạn thảo các sắc lệnh và hoa hồng để soạn thảo một bộ luật mới, trong đó các đại biểu không chỉ làm việc cho giới quý tộc, mà cả những người dân thị trấn bình thường, nông dân và người Cossacks.
Bộ luật của Hội đồng năm 1649 đã rất lỗi thời, do đó, cần phải khẩn trương xây dựng một bộ luật mới. Dưới ảnh hưởng của Montesquieu, Hoàng hậu cho Ủy ban mới đã đặt ra một ủy thác về tự do và bình đẳng của công dân, về khoan dung tôn giáo, về việc nới lỏng chế độ nông nô, theo các nguyên tắc của điều này chế độ quân chủ lập hiến. Các đại biểu đã rất ấn tượng đến nỗi họ đã tắm cho cô ấy với các danh hiệu Khôn ngoan, vĩ đại và Mẹ của Tổ quốc, điều đó không ngăn cản họ hoàn thành nhiệm vụ và không biên soạn một mã mới. Bởi vì trong thực tế, Catherine đã củng cố chế độ chuyên chế bằng mọi cách có thể, mở rộng chế độ nông nô: Nước Nga nhỏ bé cũng trở nên nhếch nhác, không được phép phàn nàn về các quý ông. Đó là đỉnh cao của sự phát triển của chế độ nông nô ở Nga.
Đặc quyền cho giới quý tộc và sự ra đời của giai cấp tư sản
Đất nhà thờ bị thế tục hóa, Catherine chuyển đổi chúng thành sở hữu nhà nước. Nhưng giới quý tộc đã được trao cho những lợi thế giai cấp mới thông qua một hành vi danh dự, nơi quyền tự do và tự do của các quý tộc đã được xác nhận, phục vụ cho nhà nước của họ không còn là bắt buộc, họ chỉ có thể trở thành quyền tài phán từ tòa án của chính họ, và không phải chịu hình phạt về thể xác. Các trường hợp giai cấp được quyết định bởi các hội đồng quý tộc tỉnh và cá nhân bởi lãnh đạo của giới quý tộc. Vì vậy, giác ngộ chủ nghĩa tuyệt đối của thế kỷ XVIII. tạo ra tổ chức giai cấp của giới quý tộc Nga.
Ngoài ra, các thành phố nơi họ có cơ hội nổi lên như một tầng lớp của giai cấp tư sản Nga đã nhận được bằng khen của họ. Dân số trong các thành phố được chia thành sáu loại. Được mệnh danh là công dân thuộc loại cao nhất - chủ sở hữu đất đai và nhà cửa tại các thành phố, thương nhân của các bang hội (ngay cả các thương nhân bang hội thứ ba thấp hơn có vốn không dưới một ngàn rúp, những người ít giàu hơn vẫn ở trong hàng ngũ thương nhân, nghĩa là tư sản). Ngoài ra còn có người posad, nghệ nhân hội thảo, và những người thấp hơn - người lao động. Tuy nhiên chính sách đối nội Chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã hoàn toàn có thể cung cấp cho các thành phố tự trị. Thành phố Duma được bầu chọn bởi tất cả sáu tầng lớp dân cư, Duma gồm sáu chữ số là cơ quan điều hành - mỗi đại diện của người dân thị trấn có đại diện riêng. Các cuộc bầu cử dựa trên trình độ tài sản, tương ứng, giai cấp mới nổi của giai cấp tư sản chiếm đa số trong số những người được bầu.
Mâu thuẫn
Chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ ở châu Âu và Nga có cùng một gốc rễ, mặc dù sự phát triển của nó ở các quốc gia khác nhau là khác biệt đáng kể với nhau.Chính sách của Catherine, được đặc trưng bởi việc tăng cường chế độ chuyên chế và chế độ nông nô, cũng như sự rời bỏ chế độ toàn trị và sự hình thành các tầng lớp dân cư không hoàn toàn phụ thuộc vào chính quyền trung ương. Ở đây tất cả những mâu thuẫn của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã thể hiện chính họ, vốn là vốn có ở các nước châu Âu khác.
Hoạt động quốc tế của Catherine Đại đế phát triển theo cùng một khẩu hiệu tự do và bình đẳng, nhưng vấn đề phía đông đã được Catherine giải quyết gay gắt: hai cuộc chiến tranh thành công với Thổ Nhĩ Kỳ đã cho Nga tiếp cận Biển Đen, sáp nhập Taganrog, Ochakov và Azov, phá hủy hạm đội Thổ Nhĩ Kỳ ở Vịnh Chesme. thông qua các tàu qua Dardanelles và Bosphorus, nền độc lập của Crimea lần đầu tiên được công nhận, sáp nhập cùng với Kuban đến Đế quốc Nga và Georgia cũng nằm dưới sự bảo trợ của Nga. Thời gian của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã mở rộng đáng kể lãnh thổ của đất nước và các mối quan hệ bên ngoài của nó.
Bảo thủ
Tất cả các quốc vương của châu Âu, theo đuổi các mục tiêu của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ, hiểu rằng nền tảng cơ bản của trật tự cũ cho quyền bất khả xâm phạm của họ đòi hỏi một số thay đổi. Tất cả những người cai trị thời đó từ Áo, Phổ và các nước khác đều là những nhà cải cách bảo thủ. Các biến đổi là như nhau: thương mại được khuyến khích, giáo dục phát triển, phạm vi hoạt động của các cấu trúc cửa hàng cá nhân bị hạn chế, và các nỗ lực đã được thực hiện để tối ưu hóa hành chính công và tài chính. Sau này, cũng như việc hiện đại hóa các mối quan hệ nông nghiệp, đã được chạm vào cực kỳ cẩn thận, với một kết quả gần như không thể nhận ra.
Giới thượng lưu thay đổi cách nhìn về cuộc sống. Những đặc điểm của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ chồng lấn lên toàn bộ xã hội và nhà nước. Hệ thống phân cấp của các giá trị đã được chuyển đổi, vì chúng hoạt động trên toàn bộ môi trường của các vị vua khai sáng. Nếu trước đây các giáo điều của nhà thờ thống trị, xác định các chuẩn mực của các mối quan hệ trong cuộc sống hàng ngày, biện minh cho nguyên tắc của chính phủ, thì bây giờ có một mong muốn biện minh và giải thích các chức năng quan trọng của xã hội từ mọi phía. Khoa học và nghệ thuật nhận được sự bảo trợ chưa từng có, và đây được coi là một hình thức tốt. Do đó, trong thời kỳ giác ngộ tuyệt đối, một sự chuyển đổi dần dần sang xã hội dân sự bắt đầu.
Văn minh châu âu
Ở các nước châu Âu, quan điểm về bản chất của nhà nước bắt đầu thay đổi, lợi ích của họ bị chỉ trích nặng nề từ giữa thế kỷ XVII, và trong quá trình hình thành một khái niệm mới, các nguyên tắc hệ thống của quan hệ quốc tế đã được củng cố, các quốc gia riêng lẻ tập hợp lại thành một quy tắc chung. Các ý tưởng của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã sử dụng linh hoạt các khẩu hiệu của sự giác ngộ và mâu thuẫn xã hội, nhưng đứng ra bảo vệ trật tự trước đây, nghĩa là một trong những giai đoạn của sự tiến hóa của chế độ quân chủ, dẫn dắt châu Âu tạo ra một hệ thống văn minh thống nhất.
Các nhà triết học
Hệ tư tưởng giáo dục chi phối các điều kiện tiên quyết triết học cho chủ nghĩa tuyệt đối, khi các quy định chính của khái niệm này trong phát triển xã hội đã được hình thành.
- Nhà văn người Anh Thomas Hobbes đã trình bày cho thế giới lý thuyết của riêng mình, theo giả thuyết của ông, nhà nước nổi lên với tư cách là người thực hiện hợp đồng xã hội, được thiết kế để bảo vệ mọi người trong sự xâm lược của cạnh tranh.
- Jean-Jacques Rousseau đã bị thuyết phục rằng các công dân của nhà nước bảo vệ quyền của họ nên đóng góp cho lợi ích của mình, phụ thuộc vào lợi ích của họ đối với các luật phổ quát, và ông cũng chứng minh lý thuyết về sự ưu việt của nhà nước cộng hòa đối với chế độ quân chủ.
- Charles Montesquieu đã phác thảo những đặc điểm của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ trên nguyên tắc phân chia quyền lực. Ông xây dựng một định đề về việc giữ gìn tự do, dựa trên luật pháp, đó là một khái niệm hoàn toàn mới cho thời điểm đó.Chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ ngụ ý tách rời các ngành tư pháp, hành pháp và lập pháp, độc lập hoàn toàn của họ.
- Denis Didro đã chiến đấu cả đời với sự thống trị của nhà thờ, bởi vì anh ta coi các yêu cầu của nó đối với con người không quá hợp lý, và do đó không đủ công bằng.
- John Locke đã chứng minh các quyền con người quan trọng nhất: quyền đối với tài sản (kết quả của lao động), quyền tự do và quyền sống.
Các ý tưởng của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ có mặt trong tất cả các lý thuyết đều dựa trên niềm tin vào sự toàn năng của lý trí: bình đẳng trước pháp luật của mọi công dân, không có ngoại lệ, bất kể vị trí của họ trong xã hội, quyền kháng cáo của các cơ quan quản lý ở mọi cấp độ, tước quyền cai trị của nhà thờ. quyền, quyền bất khả xâm phạm về tài sản, sự hỗ trợ của khoa học và công nghệ của nhà nước, tự do báo chí, cải cách nông nghiệp, đánh thuế công bằng. Các triết gia đã dựa vào các nhà hiền triết ngồi trên ngai vàng. Đây là sai lầm chính của sự giác ngộ.
Sự suy tàn của chủ nghĩa tuyệt đối
Ngay trong nửa sau của thế kỷ thứ mười tám, chủ nghĩa tuyệt đối, được thành lập ở châu Âu, đã mang lại cho các quốc vương quyền lực vô hạn, dần dần bắt đầu suy tàn. Ở Anh, nhà vua không còn là lòng thương xót của Chúa, đó là sự thương xót của quốc hội. Ở Pháp, giai cấp tư sản mạnh hơn đã không còn bằng lòng với sự nhượng bộ của tầng lớp quý tộc phong kiến, dẫn đến một sự từ chối đẫm máu. Phần còn lại của các nước châu Âu vẫn chưa cạn kiệt khả năng của chủ nghĩa tuyệt đối, giới quý tộc thống trị ngay cả với sự hình thành của chủ nghĩa tư bản.
Điều này đã xảy ra ở Phổ, Áo, Đan Mạch, Nga, Tây Ban Nha, Thụy Điển, Ý, Bồ Đào Nha. Hoạt động mạnh mẽ của chế độ chuyên chế là đặc trưng của tất cả các quốc gia này, nhưng nó nhằm vào luật bảo vệ chế độ nông nô, tăng cường các đặc quyền cao quý, mở rộng biên giới nhà nước, bảo vệ thương mại và công nghiệp, chống lại sự tàn bạo của các cuộc nổi dậy. Và như thường lệ, mâu thuẫn giữa chính trị phong kiến phản động và hệ tư tưởng tự do chính thức vẫn tồn tại.
Ưu điểm tuyệt đối
Một nghịch lý rõ ràng: những ý tưởng về sự giác ngộ, về cơ bản là thù địch với chủ nghĩa tuyệt đối, đã liên tục được sử dụng để biện minh cho nó. Cả hai chủ quyền và các bộ trưởng đều hoàn toàn bị cuốn theo các chuyên luận triết học về sự giác ngộ, trong đó các bức tranh về một xã hội mới, hợp lý, với một nhà vua biến hình, người liên quan đến các triết gia của tòa án, đã được phác thảo. Voltaire, chẳng hạn, là bạn thân với Phổ Frederick, tương ứng với Catherine Nga. Đó là, các triết gia muốn biến đổi mà không đổ máu, cải cách thông minh từ trên cao. Quan điểm này, tất nhiên, làm hài lòng các quốc vương.
Nhờ sự giác ngộ, những cải cách cấp bách nhất ở các nước với chế độ quân chủ tuyệt đối. Đặc quyền bất động sản đã được loại bỏ một phần (thuế cũng được đánh vào quý tộc), chế độ nông nô bị bãi bỏ ở Áo, cải cách nông nghiệp diễn ra ở nhiều quốc gia khác, nhà thờ chia cắt đất đai và nằm dưới sự kiểm soát của nhà nước. Các đơn đặt hàng đóng cửa. Tại Bồ Đào Nha, Dòng Tên bị trục xuất khỏi đất nước, và khối tài sản khổng lồ của họ bị tịch thu. Các tu viện đã giảm số lượng. Giáo dục thế tục bắt đầu. Khoan dung đã khắc sâu trong xã hội. Sự tra tấn quái dị của thời Trung cổ đã dần bị xóa bỏ khỏi thực tiễn tư pháp. Cuộc săn phù thủy đã dừng lại.
Sự kết thúc của chủ nghĩa tuyệt đối ở châu Âu
Cuộc cách mạng ở Pháp đã làm tê liệt chính sách này. Chính phủ của tất cả các nước châu Âu đã vô cùng hoảng sợ, nhiều người thậm chí đã đóng cửa một phần hoặc hoàn toàn biên giới của họ với sự lây lan cách mạng. Tuy nhiên, đến cuối thế kỷ thứ mười tám, thời gian của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã gần hết. Sống theo cách cũ, giữ cho tình hình được kiểm soát đã trở nên vô cùng khó khăn. Không phải bộ máy nhà nước, đã phát triển đến một quy mô đáng kinh ngạc, cũng không phải là đặc quyền mà sự trung thành của tầng lớp quý tộc được mua, cũng không phải là sự gia tăng trong quân đội - không gì có thể ngăn cản tiến trình lịch sử.
Ngày càng cần nhiều tiền hơn và chỉ có một nền kinh tế phát triển với các nguyên tắc thị trường có thể cung cấp dòng tiền của họ, và sự thoải mái của trật tự cũ không thể mang lại bước nhảy vọt cho sự thịnh vượng kinh tế xã hội. Những cải cách riêng biệt của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ không mang lại kết quả mong muốn. Tuy nhiên, ý thức cộng đồng đã bị chính trị hóa, góp phần vào tình cảm cách mạng.
