Trong bài viết của chúng tôi, chúng tôi muốn nói về lý thuyết cổ điển của giới tinh hoa chính trị là gì. Để làm điều này, trước tiên, hãy hiểu chính khái niệm này. Đây là cái gì Và xem xét các lý thuyết cơ bản của giới tinh hoa chính trị của thời đại chúng ta.
Ý nghĩa của khái niệm "tinh hoa"
Lý thuyết của giới tinh hoa chính trị đã ra đời từ lâu. Tôi muốn bắt đầu cuộc trò chuyện với định nghĩa của từ này. Dịch từ tiếng Pháp, nó có nghĩa là người được chọn, tốt nhất, được chọn. Chúng tôi sử dụng từ này trong cuộc sống hàng ngày liên tục, mô tả một cái gì đó đáng giá nhất (một khu nghỉ mát ưu tú, một nơi ưu tú, vv). Nó từ lâu đã được đưa vào bài phát biểu của chúng tôi.
Vào thế kỷ 16, từ "tinh hoa" bắt đầu được sử dụng để định nghĩa một số loại người được chọn, đặc quyền của những người chiếm vị trí đặc biệt trong cấu trúc xã hội. Cần lưu ý rằng trong mỗi lĩnh vực, như một quy luật, có một nhóm tương tự của riêng nó, ví dụ: tinh hoa khoa học, một người sáng tạo tinh hoa, một người sáng tạo chính trị, một người sáng tạo chính trị.
Khái niệm tinh hoa nảy sinh trong thời cổ đại. Plato, chẳng hạn, đã chọn ra một nhóm các nhà quý tộc đặc quyền, theo quan điểm của ông, người biết cách quản lý đất nước đúng đắn. Ông đã được phân loại chống lại việc nhập học vào lớp người nhập cư này từ các tầng thấp hơn. Tôi phải nói rằng ông không tuân thủ ý kiến như vậy, quan điểm như vậy là của Nietzsche, Machiavelli, Schopenhauer.
Lý thuyết của giới tinh hoa đã được hình thành đầy đủ trong khoa học chính trị và xã hội học trong thế kỷ 19-20. Điểm mấu chốt là trong bất kỳ xã hội nào trong mọi lĩnh vực đều có vài lớp thống trị tất cả những người còn lại.
Giới tinh hoa chính trị là gì?
Vào thời Xô Viết, lý thuyết về giới tinh hoa chính trị được coi là giáo lý giả khoa học của xã hội tư sản. Trong xã hội Liên Xô, hiện tượng này không nên xảy ra. Tuy nhiên, lý thuyết về lý thuyết và theo thời gian ở Liên Xô đã hình thành nên giới tinh hoa chính trị hùng mạnh của riêng mình. Hơn nữa, cần lưu ý rằng trong số các giới tinh hoa khác, chính trị luôn chiếm một vị trí thống trị đặc biệt, vì chính bà là người có quyền lực và cai trị nhà nước.
Giới tinh hoa chính trị là một nhóm nhỏ những người độc lập, đặc quyền với những phẩm chất xã hội và tâm lý, chính trị cần thiết để quản lý con người và nhà nước.
Những người thuộc một nhóm chính trị như vậy thường tham gia vào chính trị chuyên nghiệp. Eligism - lý thuyết của giới tinh hoa chính trị trong toàn bộ hệ thống - được hình thành vào đầu thế kỷ 20 trong các tác phẩm của G. Mosca, V. Pareto, R. Michels.
Wilfredo Pareto
Pareto là một nhà xã hội học và kinh tế học nổi tiếng người Ý. Theo ông, hoàn toàn tất cả các xã hội được chia thành quản lý và quản lý. Tôi phải nói rằng những người cai trị phải có những phẩm chất đặc biệt, như xảo quyệt, linh hoạt, khả năng thuyết phục, giúp đỡ cấp dưới. Ngoài ra, những người như vậy thường sẵn sàng dễ dàng sử dụng các phương pháp vũ lực để đạt được mục tiêu của họ. Đó là lý thuyết của giới tinh hoa chính trị của Pareto.
Theo quan điểm của ông, các nhà quản lý được chia thành hai kiểu tâm lý. Đây là những con sư tử khác Rõ ràng là "những con cáo" thích hành động kỳ quặc và xảo quyệt. Những người ưu tú như vậy được chấp nhận nhất cho sự ổn định chế độ dân chủ. Những chú sư tử thích những phương pháp lãnh đạo nghiêm khắc hơn. Chúng phù hợp hơn với điều kiện sống khắc nghiệt.
Pareto đã phát triển không chỉ lý thuyết về giới tinh hoa chính trị, mà cả lý thuyết về sự thay đổi của nó. Vì vậy, ví dụ, trong trường hợp khi "con cáo" không thể đối phó với quản lý, chúng phải được thay thế bằng "sư tử" và ngược lại.Ngoài ra, Pareto chia giới thượng lưu thành hai phần: cầm quyền và không cầm quyền. Giới tinh hoa (không cầm quyền) là một phần của những người có những phẩm chất cần thiết, nhưng cho đến nay không có quyền truy cập vào lãnh đạo trực tiếp.
Theo Pareto, một sự thay đổi và lưu thông liên tục của giới tinh hoa là không thể tránh khỏi, điều này giúp có thể hiểu và đánh giá cao sự vận động lịch sử của toàn xã hội. Như mọi người đều biết, các triều đại cầm quyền sau đó tăng lên, rồi từ chối, và sau đó nhường chỗ cho những người mạnh hơn. Xu hướng này đã được quan sát từ thời cổ đại. Do đó, bất kỳ cuộc cách mạng nào đi kèm với sự thay đổi của giới tinh hoa không gì khác hơn là một cuộc đấu tranh giữa phần cầm quyền và không cầm quyền.
Lý thuyết cũ nhất
Những lý thuyết đầu tiên của giới tinh hoa chính trị xuất hiện vào thời cổ đại. Thậm chí, trong các tác phẩm của họ, các nhà triết học đã viết rằng tầng lớp quý tộc nên cai trị xã hội. Những ý tưởng như vậy đã được vạch ra rất rõ ràng trong các tác phẩm của Nietzsche, Machiavelli, Plato. Tuy nhiên, họ đã không nhận được xác nhận xã hội học đủ nghiêm trọng. Khái niệm về giới tinh hoa chính trị (lý thuyết về giới tinh hoa) được hình thành cụ thể hơn trong thế kỷ 19-20 trong các tác phẩm của Michels, Pareto và Mosc.
Gaetano Mosca
Mosca là một nhà khoa học chính trị và xã hội học nổi tiếng ở Ý. Trong tác phẩm của mình, lớp học thống trị, người ta nói rằng bất kỳ xã hội nào cũng được chia thành hai giai cấp. Đó là tinh hoa và được quản lý. Đương nhiên, thứ nhất là giai cấp thống trị, độc quyền quyền lực, không chỉ sử dụng các phương pháp hợp pháp, mà còn bất hợp pháp. Hơn nữa, phán quyết thống trị trong bất kỳ xã hội nào - sự thật không thể chối cãi này được xác nhận bởi toàn bộ lịch sử lâu dài của nhân loại.
Mosca tin rằng giới thượng lưu được hình thành chính xác do sự hiện diện của những phẩm chất khiến nó có thể kiểm soát người khác. Tuy nhiên, nếu nó chỉ tập trung vào lợi ích riêng của mình, thì trong mọi trường hợp, nó sẽ mất ảnh hưởng chính trị, điều đó có nghĩa là nó sẽ bị lật đổ sớm hay muộn.
Theo nhà triết học, có hai lựa chọn để cập nhật giai cấp thống trị: quý tộc và dân chủ.
Phương pháp thứ hai là nhân văn và cởi mở hơn, với nó là một dòng các nhà lãnh đạo được đào tạo mới. Tùy chọn đầu tiên được đóng lại. Tất cả những nỗ lực của giới thượng lưu để thành lập cộng đồng của họ chỉ độc quyền từ các đại diện của họ cuối cùng dẫn đến sự suy thoái và trì trệ lớn trong sự phát triển của xã hội.
Điều dễ chấp nhận nhất là sự kết hợp của cả hai lựa chọn, cho phép lãnh đạo ổn định.
Như bạn có thể thấy, tất cả các lý thuyết về giới tinh hoa chính trị của các nhà xã hội học nổi tiếng đều rất giống nhau, cùng một suy nghĩ được vạch ra. Tất cả đều dựa trên lịch sử của nhân loại. Lý thuyết về giới tinh hoa chính trị của Mosca, Pareto chứa các vị trí tương tự. Chìa khóa là ý tưởng về sự thống trị của giới thượng lưu, lần lượt được chia thành hai phần và định kỳ một bang thay thế cho một nhóm khác nắm quyền lực, điều này thực sự xảy ra trong cuộc sống thực.
Robert Michels
Robert Michels là một chính trị gia và nhà xã hội học nổi tiếng ở Đức. Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là cuốn sách Các đảng chính trị. Trong đó, ông nói rằng bất kỳ xã hội nào cũng chịu sự cai trị của đầu sỏ. Bản thân xã hội cần sự lãnh đạo của giới thượng lưu. Theo cách này, Michels đã xây dựng luật sắt sắt của mình về đầu sỏ chính trị.
Michels đã phát triển lý thuyết của mình về giới tinh hoa chính trị. Theo cách giải thích của ông, cộng đồng cầm quyền, mà, như một vấn đề thực tế, là giới thượng lưu, trong quá trình hình thành được chia thành hai phần. Một trong số đó là cốt lõi, và thứ hai là bộ máy. Vì vậy, nó là cốt lõi chiếm ưu thế. Nó đang dần vượt khỏi tầm kiểm soát. Và các thành viên bình thường không ở vị trí để kiểm soát các nhà lãnh đạo vì sự bất tài hoặc không sẵn lòng của họ. Ngoài ra, như một quy luật, quần chúng cần các nhà lãnh đạo, tôn thờ phẩm chất lôi cuốn của họ.
Theo Michels, dân chủ nghiêm ngặt về nguyên tắc là không thể. Ngay cả trong trường hợp tốt nhất, nó sẽ đơn giản đi xuống cạnh tranh giữa hai nhóm đầu sỏ.
Giới cầm quyền có một số lợi thế.Cô sở hữu các kỹ năng và khả năng đấu tranh chính trị, kiểm soát các phương tiện liên lạc, có nhiều thông tin hơn.
Michels suy luận mô hình phát triển tổ chức chính trị. Quyền lực trong bất kỳ tổ chức nào chỉ tập trung trong tay lãnh đạo và các thành viên bình thường gần như không có vai trò gì trong việc đưa ra quyết định.
Trong tình huống như vậy, sự khác biệt giữa lợi ích của các nhà lãnh đạo và các thành viên bình thường trở nên rất đáng chú ý. Đương nhiên, sự thống trị của lãnh đạo được cảm nhận. Nó chỉ ra rằng Michels xây dựng khái niệm đầu tiên về quan liêu của giới cầm quyền.
Lý thuyết cổ điển
Các lý thuyết cổ điển của giới tinh hoa chính trị đã hình thành nên cơ sở của các lý thuyết hiện đại. Vào cuối thế kỷ 20, nhiều cách tiếp cận khác nhau để nghiên cứu các vấn đề về sự hình thành của giới tinh hoa đã được hình thành. Trong số đó, những cái chính có thể được phân biệt: giá trị, Machiavellian, tự do, cấu trúc và chức năng.
Cách tiếp cận Machiavellian
Nền tảng của nó được đặt bởi công trình của Pareto và Mosca. Những người theo phương pháp này coi giới thượng lưu là thiểu số đặc quyền cầm quyền, có khả năng và phẩm chất quản trị đặc biệt trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống.
Chức năng chính của nó là quản lý và lãnh đạo dân số. Thay đổi giới tinh hoa và sự hình thành của họ diễn ra trong quá trình đấu tranh giành quyền lực, trong khi khía cạnh đạo đức không được tính đến.
Cách tiếp cận giá trị
Theo cách tiếp cận này, giới thượng lưu không chỉ được coi là thiểu số cầm quyền mà còn là nhân tố có giá trị nhất của hệ thống xã hội, nơi có các chỉ số và khả năng cao trong các hoạt động của chính phủ.
Nó được coi là phần năng suất và sáng tạo nhất của toàn xã hội. Kết quả là, mối quan hệ giữa quần chúng và giới thượng lưu đảm nhận nhân vật kiểm soát. Đồng thời, quyền lực của những người nắm quyền lực được tôn trọng. Các tinh hoa được hình thành bởi sự lựa chọn tự nhiên của nhân sự tốt nhất.
Phương pháp kết cấu chức năng
Theo cách tiếp cận này, thuộc tính chính của Elite ưu tú là địa vị xã hội của nó. Vì vậy, nó bao gồm những người có vị trí cao trong xã hội. Giới thượng lưu thực hiện các chức năng quản lý quan trọng nhất, đưa ra mọi quyết định chính trị. Hơn nữa, cô ấy có uy tín lớn nhất trong xã hội.
Người ta tin rằng cô ấy có trình độ cao và được đào tạo đặc biệt cho lãnh đạo. Lý thuyết này cho thấy giới thượng lưu không phải là một nhóm gắn kết, trong thế giới hiện đại, quyền lực có thể được phân phối giữa các nhóm xã hội khác nhau.
Sự phân chia thành quần chúng và xã hội cao nói chung là rất tương đối, vì nó không có ranh giới rõ ràng. Mối quan hệ giữa chúng không thể được mô tả là sự thống trị thống trị.
Cộng đồng cầm quyền được hình thành từ những đại diện tích cực và có năng lực nhất, những người có cách để bước vào giới thượng lưu. Bạn có thể vào lớp thống trị chỉ với khả năng cá nhân cao.
Trong các nền dân chủ, giới tinh hoa có vai trò quản trị quan trọng, nhưng sự thống trị của họ không thể được tuyên bố.
Cần phải lưu ý một cách đúng đắn rằng các lý thuyết chức năng như vậy lý tưởng hóa thực tế rất mạnh mẽ, tô điểm cho các mối quan hệ khó khăn giữa tầng lớp thống trị và quần chúng.
Cách tiếp cận tự do
Giới thượng lưu với cách tiếp cận này là một thiểu số đế quốc chiếm vị trí quan trọng trong các thể chế kinh tế và chính trị, đồng thời có tác động rất lớn đến cuộc sống của những người khác.
Nó chỉ ra rằng những người ủng hộ xu hướng này không coi khả năng cá tính nổi bật là thuộc tính ưu tú chính, mà là sự hiện diện của các vị trí trong nhóm. Lớp cai trị được gắn kết. Tuy nhiên, thành phần của giới thượng lưu hoàn toàn không đồng nhất. Nó không chỉ bao gồm những người đưa ra quyết định quan trọng nhất, mà còn bao gồm các quan chức chính phủ, người đứng đầu các tập đoàn lớn, sĩ quan cao cấp và nhiều người khác.
Có một sự khác biệt rất lớn giữa khối lượng đơn giản và giới thượng lưu.Đại diện của tầng lớp thấp hơn có thể vào tầng lớp trên và chiếm vị trí cao, nhưng họ có rất ít cơ hội của nó.
Dân tộc thiểu số chiếm ưu thế được hình thành chủ yếu từ các đại diện của chính nó.
Lý thuyết về tinh hoa chính trị của đảng của giai cấp công nhân đã có mặt trong các tác phẩm của Lênin, mặc dù thái độ tiêu cực của ông đối với tinh hoa.
Lý thuyết hiện đại của giới tinh hoa chính trị
Trong khoa học hiện đại, nhiều khái niệm của giới thượng lưu. Tất cả trong số họ có những người ủng hộ của họ.
Chúng tôi đã kiểm tra những gì các tinh hoa chính trị là. Các lý thuyết cơ bản của giới tinh hoa của xã hội hiện đại rất nhiều đến nỗi khó có thể bao quát mọi thứ. Do đó, chúng tôi giải quyết trên nổi tiếng nhất.
Tóm tắt chủ đề Elite Chính trị ưu tú. Lý thuyết của Elites, chúng ta có thể rút ra một số kết luận:
- Các tầng lớp đặc quyền có mặt trong tất cả các xã hội, trong mỗi xã hội có sự phân chia thành đa số có kiểm soát và thiểu số cầm quyền. Sự phân chia này được quyết định bởi toàn bộ lịch sử nhân loại.
- Sự thống trị của giới thượng lưu tương ứng với lợi ích của tất cả các thành phần trong xã hội, nhưng chỉ khi những người tài năng và có khả năng nhất bước vào đó, thì sự vượt trội so với quần chúng chính là điều hiển nhiên.
- Giới tinh hoa chính trị chắc chắn được kết nối với nền kinh tế.
- Những người là một phần của tầng lớp thượng lưu biết cách dễ dàng thao túng không chỉ quần chúng, mà cả dư luận.
- Sự thay đổi của giới tinh hoa làm cho giai cấp thống trị quan tâm đến những người mà họ cai trị.
