Hiện nay, thuật ngữ dân chủ trực tuyến, thường được sử dụng trong tất cả các phương tiện truyền thông đại chúng. Một xã hội được xây dựng trên những nguyên tắc như vậy được coi là gần như lý tưởng của mọi thời đại và mọi dân tộc. Đó chỉ là những gì một chế độ dân chủ theo nghĩa hiện đại của từ này, không phải ai cũng biết.
Nguồn gốc của thuật ngữ
Hãy để sâu đi vào lịch sử: thuật ngữ này xuất phát từ hai từ Hy Lạp. Đầu tiên trong số này, các bản demo, có nghĩa là "người." Thứ hai, kratos, dịch là "sức mạnh." Theo đó, một bản dịch nghĩa đen có lẽ sẽ được V. Ulyanov hiểu với khẩu hiệu nổi tiếng của ông Sức mạnh cho mọi người! Tuy nhiên, chắc chắn rằng bất kỳ ai tham gia khóa học lịch sử ở một trường học bình thường đều biết về điều này.
Người ta tin rằng chế độ dân chủ đã được phát minh ở Athens cổ đại. Đó là một quốc gia thành phố Hy Lạp hùng mạnh, thời hoàng kim rơi vào thế kỷ VI-V. BC e. Đừng quên Cộng hòa Novgorod với Veche nổi tiếng của nó. Nhưng sự xuất hiện của nền dân chủ với tư cách là một chế độ chính trị - xã hội bắt đầu muộn hơn nhiều, trong các thế kỷ XVII-XVIII. Điều này đã xảy ra ở các nước châu Âu, từ đó nền dân chủ sau đó được đưa đến Hoa Kỳ.
Bối cảnh
Nguyên nhân sâu xa của việc thiết lập chế độ này là sự phát triển nhanh chóng của lưu thông thương mại và hàng hóa giữa các quốc gia khác nhau, cũng như dòng chảy của tư duy sản xuất và khoa học và công nghệ đến các thành phố. Ngoài ra, nền kinh tế thuộc địa cũng mang vai trò của nó, liên quan đến việc định hướng lại hoàn toàn sản xuất. Đồng thời, nhiều khám phá khoa học quan trọng đã xảy ra làm tăng vai trò của vận tải và làm cho nó có thể cơ giới hóa sản xuất ở một mức độ lớn.
Tất cả điều này dẫn đến một thực tế là giữa tầng lớp quý tộc di truyền và "người châu Âu mới", những người trở nên giàu có nhờ buôn bán, căng thẳng bắt đầu tăng lên nhanh chóng. Tất cả những yếu tố này đòi hỏi phải xem xét lại đầy đủ các quyền của các khu vực thứ ba, và cần phải làm gì đó với chính phủ. Nói chung, một chế độ dân chủ phát sinh theo nghĩa ít nhiều hiện đại.
Các số liệu của các nước châu Âu cuối cùng đã có thể đánh bại chủ nghĩa tuyệt đối, bằng mọi cách ngăn chặn sự xuất hiện của tầng lớp trung lưu, trong tương lai trở thành cốt lõi xã hội của hầu hết các chế độ nhà nước trên thế giới.
Nguyên tắc và đặc điểm của dân chủ
Có lần A. Lincoln nổi tiếng nói rằng dân chủ có nghĩa là quyền lực, được dân chúng bầu chọn và phục vụ nhân dân. Phải nói rằng mỗi chế độ dân chủ được đặc trưng bởi một số dấu hiệu và nguyên tắc đặc biệt, nếu không được quan sát, sự hình thành xã hội này, về nguyên tắc, không thể tồn tại. Thứ nhất, dấu hiệu trung tâm, cơ bản là chủ quyền tuyệt đối của người dân. Trong số những thứ khác, khái niệm này bao gồm một số tính năng khác:
- Người dân và chỉ người dân mới có thể là nguồn sức mạnh hợp pháp duy nhất trong cả nước.
- Quyền lực nhà nước chỉ được công nhận là hợp lệ nếu nó được lựa chọn bởi các công dân của đất nước bằng cách thể hiện ý chí tự do và cởi mở trong các cuộc bầu cử.
- Người dân có quyền tham gia vô điều kiện vào vận mệnh của đất nước, và chính quyền luôn có nghĩa vụ lắng nghe ý kiến của đa số.
- Người dân tự chọn người cai trị của họ, và cũng có đòn bẩy hiệu quả đối với họ; có thể tham gia vào việc tạo ra các cơ chế và chuẩn mực mới để cai trị đất nước.
- Trong thời kỳ bầu cử, người dân có quyền thay đổi những người cai trị của họ và thực hiện một sự thay đổi cấu trúc trong chính quyền lực nhà nước.
- Nếu nhà cầm quyền lạm dụng lòng tin của công dân, nếu có tất cả các dấu hiệu chuyên chế trong nước, thì người dân có quyền loại bỏ người đứng đầu nhà nước khỏi quản lý, cũng như yêu cầu bầu cử mới, bao gồm cả mục đích thay đổi thành phần và chức năng của các cơ quan chính phủ.
Tính cách là trên hết
Ngoài ra, một chế độ dân chủ được đặc trưng bởi thực tế là nó công nhận tính ưu việt của một người cá tính, mà cuộc sống và nhân phẩm của họ phải là giá trị cao nhất. Điều này dẫn chúng ta đến những kết luận sau:
- Xã hội không nên được công nhận là một tập đoàn của khối xám xám, mà là sự kết hợp của các cá nhân, những cá nhân có suy nghĩ tự do, mỗi người có quyền có ý kiến riêng và tự do ngôn luận.
- Ngoài ra, cần phải công nhận ưu tiên vô điều kiện của cá nhân đối với lợi ích của chính nhà nước. Cần lưu ý rằng tại thời điểm này, nhiều nhà khoa học chính trị hoài nghi về cách giải thích như vậy, bởi vì, ngay cả cuộc sống của một người lính tại thời điểm thực hiện một nhiệm vụ chiến đấu có trách nhiệm và nguy hiểm có thể được công nhận là một giá trị cao nhất, có thể trái ngược với nhu cầu của cả nước. nguy hiểm về chủ quyền và nhà nước.
- Nó tự động được công nhận rằng mọi người đều đã được trao một số quyền vô điều kiện khi sinh, điều này luôn cần được tôn trọng. Đây là các quyền đối với tự do cá nhân và quyền bất khả xâm phạm, cũng như đối với đời sống cá nhân, cần được nhà nước bảo vệ khỏi người ngoài.
Nguồn quyền, đặc điểm của họ
Chính bộ ba này đã cung cấp một cuộc sống tự do và bất khả xâm phạm được đảm bảo bởi một chế độ dân chủ. Điều rất quan trọng cần lưu ý là mọi người dân đều có thể và nên sở hữu những tài nguyên như vậy cho phép anh ta có một cuộc sống đàng hoàng. Mỗi người có thể sống trong ngôi nhà của mình, trên mảnh đất tự do, sinh con, nuôi nấng và nuôi dạy con cái, mang đến cho họ khát khao về những lý tưởng đạo đức và khát vọng chính trị (một công dân có thể thích một chế độ toàn trị, độc đoán, dân chủ).
Nguồn gốc của tất cả các quyền này không phải là nhà nước, không phải xã hội, thậm chí không phải quyền lực, mà là bản chất, bản chất của chính nó. Theo đó, tất cả các quyền này không chỉ không thể bị vi phạm hoặc hạn chế, mà còn phải rút khỏi các tiêu chuẩn quốc gia nói chung. Ngoài ra, người này có một số quyền tự do và đặc quyền khác, được yêu cầu là một phần không thể thiếu của nó.
Chỉ cần hiểu rằng trong bất kỳ quốc gia pháp lý nào cũng có một dòng nhất định (được vạch ra rõ ràng theo luật) thông qua đó một công dân không thể vượt qua. Điều này cũng áp dụng cho quan điểm chính trị: một người có thể nói về một số ưu điểm hoặc nhược điểm của bất kỳ chế độ chính trị nào, nhưng anh ta không nên và không có quyền kêu gọi lật đổ chính quyền hiện tại có lợi cho mình.
Ngoài ra, bạn cần nhớ (không phải tất cả các nhân vật chính trị - xã hội đều làm điều này) rằng mọi người đều có quyền phê phán hợp lý những người khác (trong khuôn khổ luật pháp). Nhưng cùng một người, lần lượt, phải hiểu rằng tất cả các công dân khác có thể khiến anh ta bị chỉ trích chính đáng, và không có gì phạm tội trong việc này.
Quyền cá nhân của họ là gì
Chính khái niệm về quyền con người của người Hồi giáo có nghĩa là toàn bộ các mối quan hệ pháp lý nhất định của các cá nhân trong xã hội, cũng như mối quan hệ của họ với chính xã hội và nhà nước nói chung. Mọi người không chỉ có thể hành động trực tiếp liên quan đến lựa chọn của họ, mà còn có lý do để nhận được một số lợi ích quan trọng.
Tất cả các quyền cung cấp cho mọi người quyền tự do ngôn luận và lối sống được gọi là quyền tự do.Cần lưu ý rằng một chế độ chính trị dân chủ dựa trên các khái niệm này: không có gì có thể được loại bỏ khỏi nó để hệ thống nhà nước có thể có quyền được gọi như vậy.
Đối với các quyền tự do cá nhân nhất định, họ phân biệt giữa tiêu cực và tích cực. Đầu tiên bao gồm các nhiệm vụ của nhà nước, nhằm bảo vệ cuộc sống và sức khỏe của công dân khỏi mọi hành vi bạo lực, bao gồm bắt giữ bất hợp pháp, tra tấn và vi phạm các nền tảng cơ bản của người này. Loại thứ hai bao gồm quy định bắt buộc của một người có chất lượng giáo dục, dịch vụ y tế và điều kiện làm việc. Ngoài ra còn có các quyền cá nhân, chính trị, kinh tế và nhân quyền khác.
Tài liệu chính
Các khái niệm cơ bản mà một chế độ chính trị dân chủ phải tuân thủ và phải tuân theo được ghi trong nhiều tài liệu của Liên Hợp Quốc. Một trong những điều quan trọng nhất là Tuyên ngôn Nhân quyền. Nó đã được phê chuẩn trở lại vào năm 1948. Đã có lúc, đất nước chúng ta không chấp nhận nó, nhưng tài liệu đã được ký trong triều đại của Tổng thống đầu tiên và cuối cùng của Liên Xô Mikhail Gorbachev.
Tuyên bố này liệt kê các quyền và tự do dân sự cơ bản, các giống tiêu cực và tích cực của chúng (trong đó chúng tôi đã nói ở trên). Điều đặc biệt quan trọng là tài liệu này được chỉ định rõ ràng: mỗi người có thể sống với nhân phẩm và sự phong phú, mà không gặp phải bất kỳ giới hạn nào trong các lợi ích quan trọng. Tuyên bố này chỉ là một phần của Đạo luật Nhân quyền quốc tế. Ngoài ra, Liên Hợp Quốc đã thông qua và phê chuẩn nhiều tài liệu bảo vệ tính mạng, nhân phẩm và sức khỏe của mỗi người.
Thật không may, không cần phải nói về việc thực hiện tất cả các thỏa thuận này, và những vụ giết người dã man ở Trung Đông là xác nhận thêm về điều này. Tất cả các quốc gia hiện đang sa lầy trong ngọn lửa của cuộc nội chiến, đã có lúc ký Tuyên ngôn Nhân quyền và các tài liệu khác.
Đa nguyên, đa nguyên của một xã hội dân chủ
Những gì khác được đặc trưng bởi một chế độ dân chủ? Dấu hiệu của nó là nhiều, nhưng một trong những chính là đa nguyên. Nói một cách đơn giản, trong đời sống chính trị - xã hội của đất nước nhất thiết phải có mặt một số đảng, công chúng và phong trào chính trị tổ chức, cơ sở, vv Quan trọng! Có một ngoại lệ, tức là chế độ dân chủ độc đoán, đó là đặc thù đối với một số nước phương đông.
Thực tế tất cả các quy tắc và nguyên tắc dân chủ có thể được áp dụng ở đó, nhưng đồng thời việc tạo ra các bên cạnh tranh đều bị cấm. Nhưng vẫn chỉ là một ngoại lệ. Một số đảng trong xã hội hiện đại là thực sự cần thiết.
Tất cả chúng tại bất kỳ thời điểm nào đều ở trong trạng thái đối đầu và cạnh tranh tự nhiên, bảo vệ và bảo vệ quyền tự quyết và tự do ngôn luận của con người. Chủ nghĩa đa nguyên là cực trị của chế độ độc tài và chuyên chế. Các dấu hiệu cho thấy sự tồn tại của nó nên bao gồm các điểm sau:
- Các tác nhân chính trị là số nhiều, nhưng đồng thời độc lập; trong nhà nước có sự phân chia quyền lực rõ ràng.
- Không có độc quyền chính trị trong nước, thể hiện ở sự thống trị của một đảng duy nhất.
- Điều này diễn ra từ đoạn trước: trong nhà nước nhất thiết phải tồn tại một số đảng khác nhau nắm quyền, mỗi đảng có thể bảo vệ quan điểm và lợi ích của những cử tri đó, nhờ đó nó lên nắm quyền.
- Một người không thể chỉ bày tỏ ý kiến của mình và bày tỏ ý muốn của mình: nhà nước có nghĩa vụ phải cung cấp cho một số phương pháp này bao gồm tất cả các công dân có khả năng.
- Giới tinh hoa phải độc lập, độc lập với cả chính phủ hiện tại và các bên thứ ba.
- Luật pháp cho phép một loạt các quan điểm chính trị.
Ở các nước CIS (gần như không còn nữa), hiện đang có xu hướng phát triển đa nguyên thực sự. Than ôi, trong các nước cộng hòa Trung Á cũ của Liên Xô cũ, tất cả điều này thường là một hình thức trống rỗng, ẩn giấu một hệ thống toàn trị cứng nhắc.
Điều tiết, điều tiết quyền lực
Nhưng đây không phải là cách duy nhất để mô tả một chế độ dân chủ. Việc liệt kê các dấu hiệu là vô ích, nếu không nói về bản chất pháp lý vô điều kiện của quyền lực và các mối quan hệ trong chính xã hội, mà chính phủ này đã chọn. Nói một cách đơn giản, tất cả các hoạt động điều hành của chính phủ và nguyên thủ quốc gia nên được thực hiện trong khuôn khổ pháp lý nghiêm ngặt của pháp luật.
Đây không chỉ là một tập hợp cứng nhắc của các hành vi và chuẩn mực lập pháp đóng vai trò là người bảo đảm tuân thủ các giá trị phổ quát, mà còn là một tập hợp nhất định của các điều khoản được mọi người hiểu rõ.
Đây là sự tôn trọng đối với mọi người dân, công nhận đầy đủ các quyền tự do tự nhiên của anh ta. Ngoài ra, nhà nước, đặc biệt là chế độ dân chủ tự do, công nhận các khái niệm phổ quát cơ bản về thiện và ác, đức hạnh và tiêu chuẩn đạo đức. Nhà nước cũng nên có một tổ chức như vậy của một chế độ chính trị và xã hội, trong đó các loại công dân khác nhau có thể sống cuộc sống bình thường của họ mà không can thiệp lẫn nhau và không xung đột.
Bản chất pháp lý của chế độ có nghĩa là gì?
Vì vậy, chúng tôi đã kiểm tra chế độ chính trị dân chủ trung bình. Các dấu hiệu của nó khá đơn giản, nhưng vẫn cần đề cập đến một tính năng quan trọng khác của loại hệ thống chính trị xã hội này.
Thực tế là ở một đất nước như vậy, tất cả các công dân, bất kể nguồn gốc và địa vị xã hội của họ, chắc chắn là bình đẳng khi đối mặt với pháp luật. Thuộc về một giáo phái tôn giáo cụ thể, đảng chính trị, chủng tộc hoặc quốc tịch, trình độ học vấn và các dấu hiệu khác như vậy không thể và không nên có bất kỳ ảnh hưởng nào đến việc quản lý công lý.
"Nguyên tắc của đa số": các vấn đề và tính năng
Nói chung, bất kỳ chế độ nhà nước dân chủ nào đều vi phạm nguyên tắc lâu đời của nhiều xã hội loài người, trong đó tuyên bố tính ưu việt của thiểu số so với đa số. Hơn nữa, nguyên tắc này là xa một khái niệm định lượng.
Ngoài ra, còn có một thái cực khác. Vì vậy, nhà triết học người Anh K. Popper nhận thấy một mối nguy hiểm lớn trong thực tế là cả chế độ toàn trị và chế độ dân chủ đều có thể sôi sục trước sự chuyên chế vì có cùng quyền lực. Rốt cuộc, không ai có thể loại trừ khả năng đa số có thể thích hành động bằng các phương pháp bất hợp pháp, xâm phạm dã man quyền của thiểu số và thậm chí khiến mọi người thuộc một chủng tộc, quốc tịch hay tôn giáo khác phải hủy diệt hoàn toàn, điều đã xảy ra hơn một lần trong lịch sử nhân loại.
Đảm bảo cho thiểu số
Cần phải nhận ra rằng tình trạng này luôn có nguy cơ mất ổn định, và đôi khi ngay cả chính quốc gia và độc lập. Do đó, bất kỳ quốc gia dân chủ nào cũng có nghĩa vụ cung cấp bảo lãnh cho thiểu số. Các triết gia và các nhà khoa học chính trị bày tỏ ý tưởng này như sau: "Sức mạnh của đa số, tôn trọng quyền của thiểu số". Đặc biệt, quy định này được quy định ở cấp lập pháp bằng cách công nhận các phong trào đối lập hoạt động trong khuôn khổ của pháp luật.
"Ổn định cấu trúc"
Những nguyên tắc cơ bản này dựa trên bất kỳ chế độ quyền lực dân chủ nào. Tuy nhiên, mỗi người có thể hiểu rằng tất cả các quy tắc và quy tắc này không gì khác hơn là một màn hình và quy ước, nếu các nguyên thủ quốc gia không được họ hướng dẫn, không dựa trên một số nguyên tắc cơ bản. Trụ cột chính mà xã hội hiện đại dựa vào là quyền sở hữu tư nhân của bất kỳ công dân nào.
Nếu chúng ta nói về các trụ cột chính trị và nền tảng của nền dân chủ, chúng ta nên đề cập đến các "cấu trúc hỗ trợ" sau: thứ nhất, cùng một đa nguyên đảm bảo hệ thống đa đảng và ngăn chặn các phong trào chính trị trong nước; thứ hai, đây là quy tắc phân chia quyền lực nhà nước thành ba nhánh. Mỗi người trong số họ cân bằng nhau. Cuối cùng, đó là một hệ thống bầu cử đảm bảo khả năng thay đổi quyền lực nhà nước thông qua ý chí tự do của công dân.
Cuối cùng, tất cả những điều này sẽ không thể thực hiện được nếu không có sự tồn tại của các luật hiệu quả, cũng như một hệ thống tư pháp làm việc khiến tất cả mọi người đều bình đẳng khi đối mặt với luật pháp. Về lý thuyết, người ta có thể phán xét cả một công dân bình thường và tổng thống, điều này cần đảm bảo ngăn chặn một số nguyện vọng của giới cầm quyền. Tất nhiên, trong thực tế mọi thứ còn lâu mới trở nên quá hoàn hảo.
Các trường hợp khi đỉnh cao của quyền lực hầu như không thể đạt được đối với luật pháp không phải là hiếm trong thế giới của chúng ta. Tất nhiên, điều này phải được chiến đấu, vì tình trạng này truyền cảm hứng cho một cảm giác bất khả xâm phạm và không bị trừng phạt.
Các hình thức và loại hình dân chủ
Lưu ý rằng chế độ dân chủ của một quốc gia về mặt lý thuyết có thể tồn tại dưới một trong hai hình thức: trực tiếp và đại diện. Nếu chúng ta nói về lịch sử hình thành nhà nước, thì giống đầu tiên xuất hiện trước hết. Bản chất của nó là chính người dân, không tin tưởng doanh nghiệp này vào các trung gian, đã thực hiện các chức năng tự chọn và quản lý. Đây là những Athens và Novgorod mà chúng ta đã nói ở phần đầu của bài viết.
Tuy nhiên, một nền dân chủ như vậy đã lỗi thời, vì nó tồn tại ngay từ đầu của sự hình thành chính trị xã hội này. Tối đa năm đến sáu ngàn người có thể tham gia vào chính quyền của cùng một thành phố. Tất cả trong số họ có thể tập hợp trong một lĩnh vực có quy mô phù hợp và giải quyết các vấn đề cấp bách bằng cách bỏ phiếu trực tiếp, mở.
Tất nhiên, chế độ dân chủ hiện đại (các tính năng mà chúng tôi đã mô tả) trong hình thức này không thể tồn tại dưới bất kỳ hình thức nào. Để bắt đầu, ngay cả ở một quốc gia nhỏ, vài triệu người cũng có thể sống. Như vậy, mọi nền dân chủ hiện đại đều mang tính đại diện, khi giữa người dân và chính quyền là trung gian dưới hình thức giám sát, kiểm soát các cơ quan.
Một hình thức trực tiếp của sức mạnh, có thể chỉ tồn tại trong khuôn khổ của một doanh nghiệp, công ty hoặc tổ chức xã hội, khi các thành viên của nó giải quyết các vấn đề cấp bách bằng cách bỏ phiếu mở.
Dân chủ có phải là tội lỗi không? "
Tất nhiên, cho đến bây giờ, chúng ta mới chỉ nói về những lợi thế của chế độ dân chủ của nhà nước cung cấp. Than ôi, không có gì hoàn hảo tồn tại trong thế giới này. Đời sống chính trị và xã hội thực sự thường phát triển theo các luật hoàn toàn khác nhau. Mọi người cai trị ở khắp mọi nơi, và, như bạn biết, điểm yếu và tật xấu không phải là xa lạ với họ.
Cần lưu ý rằng sơ đồ được mô tả ở trên không phải là một khái niệm bị đóng băng trong nhiều thế kỷ không được phép chạm vào và thay đổi. Thay vào đó, nó chỉ là kim chỉ nam cho các quốc gia đang xây dựng một xã hội thực sự tự do và cởi mở, nơi mọi người có thể tự do nhận ra bản thân và giải phóng tiềm năng của tâm trí và khả năng của họ.
Nói một cách đơn giản, một chế độ dân chủ là một khái niệm lỏng lẻo có thể và nên thích nghi với thực tế hiện có, được hướng dẫn bởi các nguyên tắc cơ bản, cơ bản của nó. Có lần, Công tước Marlborough thậm chí còn nói rằng ông nghĩ rằng loại cấu trúc xã hội này là nghèo nàn và vụng về nhất ... Nhưng ngay lập tức ông nói thêm rằng trong trường hợp này tốt hơn là nên quên ngay lập tức các biến thể khác của hệ thống chính trị.
