Постоји прилично неколико облика моћи. Они имају различиту ефикасност у решавању одређених проблема, као и многе концепте. Једна од најнеобичнијих је теократија. Шта је ово? Каква је она? Које су предности и мане овог облика моћи у поређењу с другима?
Шта је теократија?
Израз се користи за означавање облика власти у којем је сва политичка моћ концентрисана у рукама представника свештенства, и од изузетне је важности. Дакле, у земљи не постоји раздвајање секуларне и вјерске моћи. Класична теократија предвиђа да поглавар цркве такође води државу, односно да су религија и политика веома уско повезане и често једна од друге следи. Владар је својеврсни управитељ Бога на Земљи. Примјери укључују фараоне древног Египта, цареве Инке, калифе у првим арапским државама.
Из овога се већ може судити шта представља теократија као облик моћи. То, наравно, нису све информације, а визију ове организације за управљање можете у потпуности формулисати тек након читања целог чланка.
Теократски концепти у прошлости
Реч "теократија" по први пут се налази у саставу "Против Алиона" Јосипа Флавија, написаном 94. год. Описује друштвено-политички систем древних Јевреја. Временом се значење термина, као и његов семантички садржај, мењало и то више пута. Различити историчари и филозофи могу пронаћи њена различита тумачења. Дакле, идеалну хришћанску теократију описао је свети Аугустин у свом трактату "О граду Божјем". Дакле, с њим она делује као специфичан развојни циљ. Овај облик владавине требао је донијети мир и милост у све крајеве свијета који су људима тих времена познати.
Муслимански извори се не могу похвалити таквим достигнућима. Најпотпунији је концепт који је промовисао сунитски адвокат Абу л'Хассан ал-Маварди. У његовом раду сматра се да је калиф божанска творевина. Он штити исламску вјеру и врши праведну правду над цијелим свијетом. Циљ било које Исламске државе, која се назива калифатом, јесте да покорава и претвори све "невернике" у муслимане. У исто време, изнад њих би требало успоставити обједињену и недељиву калифску снагу. Са становишта овог концепта, он комбинује секуларну моћ емира и духовног великог имама. А веровало се да је овај облик моћи најбољи с обзиром на "дословну" божанску интервенцију.
Ново време је увело сопствене корекције и предложило различите визије уједињења политичке и верске моћи. Дакле, ако узмемо у обзир руске стварности, тада се новинар и филозоф 19. века Владимир Соловиов одликовао. Промовисао је идеју о обједињавању руске монархије с Католичком црквом како би се на овом темељу створила универзална слободна теократија. Рационалније, ако је таква дефиниција општеприхватљива у односу на религију, филозоф и публициста Николај Бердјајев гледао је на то. Вјеровао је да под политичком теократијом треба размотрити анархизам. Са економског становишта, такав систем је социјализам. А са становишта мистике, теократија је аутократија Бога, која влада над својом децом. Бердјајева је сматрана искључиво из перспективе хришћанства. А и само друштво требало је да се састоји од свештеника.
У иностранству је било одређених погледа. Тамо је Јосепх де Местра био у стању да систематизује концепт спајања политичке и верске моћи у својим делима. Био је жесток противник остварене француске револуције, па је развио идеју о изградњи државе користећи црквену хијерархију на челу са папом, као пример. Религија и политика, са становишта Француза, требало би да буду веома повезани, пошто једно не може да функционише без другог (што је својевремено прилично успешно оспорило Совјетски Савез, а сада Народна Република Кина).
Колико је то стварно?
Утопизам стварања теократске државе - с обзиром на немогућност изједначавања секуларног и божанског - веома се добро разматра у Теократији, а написао ју је савремени руски адвокат Салигин. Анализирао је значајан број идеја о овом облику моћи и дао сопствену визију о њему као систему верских и политичких односа. Он није једини у својој мисли - немогућност изградње пуноправне теократске државе у савременом свету подржава значајан број људи. То је у великој мјери посљедица тога што друштво одбацује минусе овог облика власти.
Примери теократских држава
Које религиозне земље могу да се нађу у савременом свету? Они у којима "духовни" аспекти имају предност су Саудијска Арабија, Оман, Катар, Иран и Бахреин. Треба напоменути да они себе не сматрају таквима. Али, с обзиром на значајну преваленцију шеријатских верских судова и активних правних поступака у овим властима, они су у ствари такви, јер имају све знакове теократије. Најновији примери такве организације државних послова у класичном смислу су талибанска држава у Авганистану и модерна Исламска држава која је била усађена у Сирији и Ираку. У овом другом, узгред, теократија је ослонац и темељ на којем се све гради. Одбаците идеју - и држава ће се распасти, јер је њен састав врло хетероген.
Да ли теократија има шансе у будућности?
Колико год то чудно звучало, али ово је могуће. Ова напомена односи се на исламску теократију. Дакле, све остале велике размере врсте религија било потлачени (као у Кини), или ослабљени, и више нема потребе да се говори о њиховој светској доминацији (таква је ситуација са хришћанством). Истовремено, број представника ислама у посљедње вријеме значајно расте због експлозије становништва међу масама које практикују ову религију. А све чешће се изражава мишљење да би временом такав сценарио могао постати стварност за већину земаља света. С обзиром да теократија државе сада постоји на целој Земљи у само једној варијанти - квази-држави ИСИС, не може се рећи да су оне веома далеке од истине.
Прос
Треба напоменути да су у теократској држави сви људи уједињени једином идеологијом. На овој листи плусева може се сматрати потпуним.
Цонс
Овде можете рећи још мало. За почетак, религија нуди прилично крут модел света, који се заиста не жели променити чак ни успркос чињеницама. Такође, вођени теократским државама које постоје у овом тренутку, можемо рећи да оне заправо не фаворизују науку. Али захваљујући њој имамо све што имамо. Стога с правом можемо изјавити да теократски облик власти прати значајно успоравање напретка, или, што је сасвим могуће, чак ћемо морати говорити о регресији људског друштва. Поред тога, могућ је и прогон свих дисидената (подсетимо се, на пример, шпанске инквизиције).
Закључак
Као што видите, теократија је прилично специфичан облик моћи. Али, са становишта савременог друштва, нема потребе да се говори о његовој ефикасности.А за развој науке и нашег друштва, теократија је веома чврст штап у колу.
