Није тајна да читав околни свет учимо захваљујући нашој свести, која опажа предмете околне стварности и љубазно их повезује са појмовима и специфичним сликама. Ово је доказано одавно и, можда, не захтева даља објашњења.
Ипак, остаје питање у којој мери су слике које настају у нашој свести адекватне ономе што оне у стварности имају? Колико се боја, облик, температура, па чак и суштина овог или оног предмета подударају са начином на који га мозак доживљава? А ово је само врх леденог брега. У ствари, то је још сложеније.
Да ли постоји објективност
У том контексту, питање које носи овај пододјељак постаје посебно релевантно. Заиста, да ли је могуће рећи да принцип објективности заиста има место ако се апсолутно све у нашем свету прелама кроз призму наше свести, која је, узгред, дубоко индивидуална, упркос присуству архетипова и других манифестација колективне репрезентације.
С једне стране, дефинитивно постоји проблем. С друге стране, остаје питање колико су озбиљне и вредне пажње.
У којој је области потребан принцип објективности
На основу основне семантике ове фразе, лако је претпоставити да се она дефинитивно односи на научни концептуални апарат и то уопште неће бити грешка. Ова појава се заиста одвија углавном у свету тачних података, специфичних значења и темељних открића. Штавише, управо је она основа било каквог истраживања и, према томе, увек одређује правац кретања одређене научне мисли.
У ствари, све знање савременог човечанства некако се заснива на принципу објективности, и то се може сматрати кључним за постизање заиста фантастичних резултата и вршења апсолутно невероватних открића.
Суштина концепта
Ако говоримо о специфичном значењу ове фразе, вриједно је приметити да ће у свакој области научног знања имати сопствену нијансу, зависно од специфичности предмета проучавања. На основном нивоу, принцип објективности се може тумачити као одбацивање било каквог субјективности током студије. Другим речима, док ради са одређеном појавом или концептом, научник може радити искључиво на чињеницама, не прибегавајући никаквим спекулацијама и манифестацијама личног става.
Такав систем научног рада је неопходан да би се добили најтачнији излазни подаци и, сходно томе, бољи резултат.
Да ли заиста постоји
Наравно, ако и сам концепт постоји, принципи научне објективности нису ништа мање стварни. Барем је томе оно што тежи било којем истраживачком или аналитичком процесу.
Ипак, не може се искључити утицај свести, и ствараоца и спознаје. Поред тога, да би се испунио овај услов потребно је низ различитих фактора, укључујући ниво припремљености истраживача, количину његовог концептуалног апарата, специфичности предмета и предмета проучавања (на крају крајева, једно је када се проучава нова врста бактерија и сасвим друго када проучавање менталних процеса).
У ствари, принцип објективности је методолошки принцип, чије поштовање је изузетно важно за адекватност студије. Ипак, то зависи од огромног броја фактора и није се увек посматра.
Нешто о значајкама
Генерално гледано, неколико тачака је већ посвећено овој тачки у овом чланку. Сада ћемо детаљније испитати шта је заправо принцип објективности, научности и адекватности одређеног истраживања.
Са чисто методолошког становишта, суштина овог феномена је да је знање о одређеном предмету у стварном свету што је могуће адекватније. Другим речима, истраживач субјект мора сагледати тачно онакав какав стварно јесте.
Управо с тим су повезане главне потешкоће и снаг у овом питању. Пошто је процес спознаје објекта директно повезан са можданом активношћу и карактеристикама истраживачког погледа на свет, може ли се сматрати да његово виђење предмета или појаве може бити еквивалентно спознајном објекту?
Највећи снаг
Још је већа тешкоћа проучавање феномена који у стварном свету не налазе материјалну репрезентацију. Пример је било које филолошке студије. Принцип објективности и хисторизма дефинитивно се одвија у овом случају (посебно када је реч о језичким нормама или синтакси које имају барем неку идеју).
Али шта је са проучавањем књижевности (осим, можда, формалистичког и структуралистичког претраживања)? У ствари, уметнички свет дела није ни на који начин представљен у објективној стварности. Према томе, апсолутно све у овом случају зависи од визије истраживача. Да ли је могуће рећи да ће разумевање предмета бити еквивалентно њему? А да ли та ставка уопште постоји?
Постоји ли излаз?
Шта учинити ако принцип објективности подразумева нешто што се понекад чини потпуно немогућим? Одговор на ово питање крајње је једноставан - у овом случају проблем се може решити постојањем богатог концептуалног апарата и довољно обимног пртљага знања о предмету и предмету истраживања.
Коначно, не смемо заборавити информације које су већ доступне у овом тренутку и које су веће или мање научне вредности. У ствари, апсолутно сваки предмет или појава има вредност искључиво у поређењу с другима, јер се само у овом случају може оценити њен значај и вредност. Наравно, у овом случају може се аргументовати постојање одлучно јединствених ствари, међутим, не улазећи у терминологију, приметимо да се вредност таквих ствари утврђује упоређивањем са њиховим одсуством.
Стога можемо рећи да је најзначајнија, основна компонента адекватности одређене студије управо анализа и поређење. Само се на тај начин субјективна оцена може свести на прихватљив минимум.
Једнако је важно за истраживача да се једноставно одриче личне процене, субјективне перцепције ситуације. Ово се нарочито односи на науке које се односе на историју, где лични став према одређеној појави може да одузме информацију статуса адекватних података.
