Det er ingen hemmelighet at vi lærer hele verden rundt takket være vår bevissthet, som oppfatter gjenstander fra den omkringliggende virkeligheten og vennlig forbinder dem med konsepter og spesifikke bilder. Dette har blitt bevist for lenge siden, og krever kanskje ikke noen ytterligere forklaring.
Likevel gjenstår spørsmålet, i hvilken grad er bildene som oppstår i vår bevissthet tilstrekkelige til hva de er i virkeligheten? Hvor mye sammenfaller fargen, formen, temperaturen og til og med essensen av dette eller det objektet med hvordan hjernen vår oppfatter den? Og dette er bare toppen av isfjellet. Egentlig er det fortsatt mer komplisert.
Eksisterer objektivitet
I denne sammenheng blir problemstillingen som har rett til dette underavsnittet særlig relevant. Er det faktisk mulig å si at objektivitetsprinsippet virkelig har et sted å være hvis absolutt alt i vår verden brytes gjennom prismen i vår bevissthet, som forresten er dypt individuell, til tross for tilstedeværelsen av arketyper og andre manifestasjoner av kollektiv representasjon.
På den ene siden er det definitivt et problem. Og på den annen side gjenstår spørsmålet hvor alvorlig og verdig oppmerksomhet.
På hvilket område er objektivitetsprinsippet nødvendig
Basert på den grunnleggende semantikken i denne frasen, er det lett å anta at det definitivt refererer til det vitenskapelige begrepsapparatet, og dette vil ikke være en feil i det hele tatt. Dette fenomenet foregår egentlig hovedsakelig i en verden av nøyaktige data, spesifikke betydninger og grunnleggende funn. Dessuten er det nettopp det som ligger til grunn for all forskning, og derfor bestemmer den alltid bevegelsesretningen til en bestemt vitenskapelig tanke.
Faktisk er all kunnskap om moderne menneskehet på en eller annen måte basert på objektivitetsprinsippet, og dette kan betraktes som et sentralt punkt i å oppnå virkelig fantastiske resultater og gjøre helt utrolige funn.
Essensen i konseptet
Hvis vi snakker om den spesifikke betydningen av denne frasen, er det verdt å merke seg at det i hvert område av vitenskapelig kunnskap vil ha sin egen skygge, avhengig av detaljene i studiet. På et grunnleggende nivå kan objektivitetsprinsippet tolkes som en avvisning av enhver subjektivitet under studien. Med andre ord, mens han arbeider med et bestemt fenomen eller konsept, kan en vitenskapsmann utelukkende operere på fakta, uten å ty til noen spekulasjoner og manifestasjoner av en personlig holdning.
Et slikt vitenskapelig system er nødvendig for å få mest mulig nøyaktige outputdata, og følgelig et bedre resultat.
Eksisterer den virkelig
Hvis konseptet i seg selv eksisterer, er naturligvis prinsippene for vitenskapelig objektivitet ikke reelle. I det minste er det hva enhver forsknings- eller analyseprosess søker.
Likevel kan ikke bevissthetens innflytelse, både skaper og kogniser, utelukkes. For å oppfylle denne betingelsen, er det i tillegg nødvendig med en rekke forskjellige faktorer, inkludert forberedelsesnivået til forskeren, volumet av hans konseptuelle apparat, spesifikasjonene til emnet og gjenstanden for studien (det er tross alt en ting når en ny type bakterier blir studert og ganske annen når studie av mentale prosesser).
Faktisk er objektivitetsprinsippet et metodologisk prinsipp hvis overholdelse er ekstremt viktig for at studien er tilstrekkelig. Likevel avhenger det av et stort antall faktorer og blir ikke alltid observert.
Noe om funksjoner
Generelt har flere punkter allerede blitt viet til dette punktet i denne artikkelen. Nå skal vi undersøke nærmere hva prinsippet om objektivitet, vitenskapelighet og tilstrekkelighet til en bestemt forskning faktisk er.
Fra et rent metodologisk synspunkt er essensen av dette fenomenet at kunnskap om et bestemt emne i den virkelige verden skal være så tilstrekkelig som mulig. Med andre ord, motivet må oppfattes av forskeren nøyaktig slik han egentlig er.
Det er med dette den største vanskeligheten og ulempen i denne saken henger sammen. Siden prosessen med erkjennelse av et objekt er direkte relatert til hjerneaktiviteten og kjennetegnene til forskerens verdensbilde, kan det da vurderes at visjonen hans om et objekt eller fenomen faktisk kan være ekvivalent med et erkjennbart objekt?
Største hage
En enda større vanskelighetsgrad er studiet av fenomener som ikke finner materiell representasjon i den virkelige verden. Et eksempel er enhver filologisk studie. Prinsippet om objektivitet og historisme foregår definitivt i dette tilfellet (spesielt når det gjelder språklige normer eller syntaks som i det minste har en viss ide).
Men hva med litteraturstudiet (bortsett fra kanskje formalistiske og strukturalistiske søk)? Faktisk er den kunstneriske verdenen til et verk ikke representert på noen måte i objektiv virkelighet. Følgelig avhenger absolutt alt i dette tilfellet av visjonen til forskeren. Så er det mulig å si at forståelse av emnet vil være ekvivalent med det? Og eksisterer dette elementet i det hele tatt?
Er det en vei ut?
Hva skal jeg gjøre hvis objektivitetsprinsippet innebærer noe som noen ganger virker helt umulig? Svaret på dette spørsmålet er ekstremt enkelt - i dette tilfellet kan problemet løses ved tilstedeværelsen av et rikt konseptuelt apparat og en tilstrekkelig omfangsrik bagasje med kunnskap om emnet og forskningsobjektet.
Til slutt må vi ikke glemme informasjonen som allerede er tilgjengelig for øyeblikket og har større eller mindre vitenskapelig verdi. Faktisk har absolutt ethvert objekt eller fenomen utelukkende verdi i sammenligning med andre, siden bare i dette tilfellet dens betydning og verdi kan evalueres. I dette tilfellet kan selvfølgelig et argument fremmes om eksistensen av avgjørende unike ting, men uten å gå inn på terminologi, bemerker vi at verdien av slike ting bestemmes ved sammenligning med deres fravær.
Dermed kan vi si at den mest betydningsfulle, grunnleggende komponenten i tilstrekkeligheten til en bestemt studie nettopp er analyse og sammenligning. Bare på denne måten kan en subjektiv vurdering holdes til et akseptabelt minimum.
Det er like viktig for forskeren å bare forlate den personlige vurderingen, den subjektive oppfatningen av situasjonen. Dette gjelder selvsagt naturvitenskapelig relatert til historie, der en personlig holdning til et bestemt fenomen kan frata informasjonen statusen til adekvat data.
