Jēdziens "patiesība" ir viens no fundamentālākajiem filozofijā, loģikā, zinātnē. No vispārpieņemtā viedokļa tas nozīmē zināšanu kopumu, kas atbilst esošajai realitātei, neatkarīgi no cilvēka vēlmes un apziņas.
Stāsts
Gnoseoloģija šo terminu sadala divās formās: subjektīvā un objektīvā. Objektīvā patiesība ir cilvēka prāta atspoguļojums apkārtējās pasaules reālajā situācijā. Šis jautājums interesēja vadošos senatnes un viduslaiku filozofus. Runājot par iespēju iegūt visprecīzākās zināšanas, ir izteikušies dažādi autori, no kuriem daži apgalvoja, ka tas principā ir iespējams, bet citi, gluži pretēji, uzskatīja, ka cilvēks nespēj pilnībā un pilnībā izprast apkārtējo realitāti. Šis jautājums ir satraucis vadošos filozofus kopš seniem laikiem un tagad ir radījis domu, ka zinātne nevar atrisināt cilvēces problēmas, jo objektīvās realitātes izpratne ir bezspēcīga.
Filozofu viedokļi
Piemēram, slavenais 17. gadsimta angļu domātājs F. Bekons apgalvoja, ka objektīvo patiesību var pārbaudīt empīriski. Bet franču zinātnieks M. Montaigne, tieši pretēji, apgalvoja, ka cilvēks nevar iegūt ticamas zināšanas par realitāti. Un I. Kants izvirzīja jēdzienu “lietas sevī”, ar kura palīdzību viņš centās pierādīt, ka papildus mūsu gribai un apziņai realitāte pastāv pati par sevi, un zināšanas, ko cilvēks saņem, ir “lieta mums”, tas ir, ārējs realitātes atspoguļojums.
Zināšanu relatīvais raksturs
Objektīvo patiesību cilvēks izprot pakāpeniski. Bieži vien noteiktā sabiedrības attīstības posmā zinātnieks saņem tikai daļu zināšanu un faktu par noteiktu notikumu, parādību, procesu. Šie dati ir ticami, tomēr noteiktu tehnoloģiju, līdzekļu trūkuma dēļ šīs zināšanas vēl nav izsmeļoši pilnīgas un galīgas. Sabiedrības attīstības procesā šie rezultāti tiek papildināti, koncepcijā tiek veikti daži pielāgojumi.
Tādējādi objektīvā patiesība ir savdabīgs ticamas informācijas iegūšanas process par noteiktu parādību, notikumu, procesu. Piemērs ir šāds interesants fakts: savā laikā J. Verne savos romānos aprakstīja zemūdenes, kosmosa raķetes, balstoties uz savu laikabiedru teorētiskajiem secinājumiem. Pēc vairākām desmitgadēm viņa secinājumi tika apstiprināti un izstrādāti praksē, pateicoties jaunajām zinātniskajām tehnoloģijām.
Pirmā veida patiesība
Zinātnieki izšķir divas objektīvās patiesības formas. Tas ir absolūti un relatīvi. Absolūtā patiesība ir vispilnīgākās, ticamākās zināšanas par jebkuru priekšmetu, objektu, parādību. Zinātnē ir vispārpieņemts, ka šis jēdziens atspoguļo cilvēka uztveri par atbilstošu pasaules ainu, ko nevar atspēkot, apšaubīt vai pārskatīt.
Zinātnieki uzskata, ka šādas zināšanas nav iespējams iegūt, taču, pateicoties mūsdienu zinātniskajām tehnoloģijām, ir iespējams pietuvoties šim zināšanu līmenim. Absolūta patiesība ir zinātnieku galvenais mērķis visos zinātniskos pētījumos. Katrs no viņiem cenšas pēc iespējas tuvināties ticamākajām zināšanām, taču pieredze rāda, ka katra jaunā paaudze pārskata savu priekšgājēju koncepcijas un izdara tajās grozījumus.
Otrā veida patiesība
Tas viss vēlreiz pierāda domu, ka absolūtās zināšanas ir praktiski nepieejamas.Tāpēc katrs mūsdienu zinātnieks, formulējot jebkādas zinātniskas hipotēzes vai izvirzot koncepcijas, vienmēr nosaka, ka agrāk vai vēlāk viņa viedokli pārskatīs cits pētnieks vai ka tajā tiks veiktas noteiktas korekcijas.
Relatīvā patiesība ir zināšanas, kas ir diezgan tuvu objektīvajai realitātei, taču atšķiras ar nepilnību, ko vēlāk papildina ar jauniem zinātniskiem pētījumiem šajā jomā. Mūsdienu epistemoloģija atzīst, ka šāda veida izziņa ir raksturīgākā pētniecībai, jo tā atspoguļo pašreizējo situāciju realitātes izpētes procesā. Relatīvā patiesība un absolūtais faktiski ir vienas monētas divas puses. Nevar iedomāties katru no tiem bez otra. Pirmais patiesības veids ir viens no posmiem, lai sasniegtu vispilnīgākās un ticamākās zināšanas par objektu.
Patiesības iezīmes
Tiek uzskatīts, ka uzticamu zināšanu iegūšana ir jebkura zinātniskā pētījuma galvenais mērķis. Turklāt tiek uzskatīts, ka prakse ir zināšanu ticamības pārbaudes kritērijs. Visus zinātniskos sasniegumus pēc tam pārbauda ar pieredzi. Tikai pēc tam rezultāts tiek uzskatīts par visuzticamāko. Un šeit rodas jautājums par to, cik pierādīts var uzskatīt šo vai citu atklājumu. Daži pētnieki uzskata, ka cilvēks tiecas uzskatīt patiesu un uzticamu tikai to, kas viņam praksē ir izdevīgs.
Šajā sakarā jautājums par objektīvās patiesības principu kļūst īpaši aktuāls. Ir vispārpieņemts, ka tas ir zināšanu iegūšanas process dialektiskā veidā. Zinātnieki uzreiz nerod konkrētas problēmas viennozīmīgu risinājumu, bet bieži atklāj sev dažādas konkrētas parādības, procesa puses. Bieži gadījās, ka vienas problēmas risināšana prasīja vairākus gadu desmitus, paaudžu dzīvi. Tajā pašā laikā uzticamu zināšanu iegūšana joprojām ir vissvarīgākais zinātnes uzdevums.
