Galios formų yra nemažai. Jie turi skirtingą efektyvumą sprendžiant tam tikras problemas, taip pat daugelį koncepcijų. Viena iš neįprasčiausių yra teokratija. Kas tai yra? Kokia ji? Kokie yra šios galios formos pranašumai ir trūkumai, palyginti su kitomis?
Kas yra teokratija?
Šis terminas yra naudojamas apibūdinti tokią valdžios formą, kurioje visa politinė valdžia yra sutelkta dvasininkų atstovų rankose, ir tai yra nepaprastai svarbu. Taigi šalyje nėra atskirtos pasaulietinės ir religinės galios. Klasikinė teokratija numato, kad bažnyčios vadovas taip pat vadovauja valstybei, tai yra, religija ir politika yra labai glaudžiai susijusios ir dažnai viena seka iš kitos. Valdovas yra savotiškas Dievo valdytojas žemėje. Pavyzdžiai: senovės Egipto faraonai, inkų imperatoriai, pirmųjų arabų valstybių kalifai.
Iš to jau galima spręsti, kas yra teokratija kaip galios forma. Tai, be abejo, nėra visa informacija, ir visiškai suformuluoti savo viziją apie šią valdymo organizaciją bus galima tik perskaičius visą straipsnį.
Teokratinės sampratos praeityje
Pirmą kartą žodis „teokratija“ aptinkamas Josephus Flavius kompozicijoje „Prieš Alioną“, parašytoje 94 m. Tai apibūdina senovės žydų socialinę ir politinę sistemą. Laikui bėgant, ne kartą ir šio termino prasmė bei semantinis turinys pasikeitė. Skirtingi istorikai ir filosofai gali rasti įvairių jos interpretacijų. Taigi idealią krikščioniškąją teokratiją Šv. Augustinas apibūdina savo traktate „Apie Dievo miestą“. Taigi kartu su juo ji veikia kaip konkretus plėtros tikslas. Ši valdymo forma turėjo suteikti taiką ir malonę visuose pasaulio kraštuose, žinomuose tų laikų žmonėms.
Šaltiniai musulmonai negali pasigirti tokiais laimėjimais. Išsamiausia yra koncepcija, kurią išpopuliarino sunitų advokatas Abu l'Hassan al-Mawardi. Jo darbe laikomasi požiūrio, kad kalifas yra dieviškasis kūrinys. Jis saugo islamo tikėjimą ir vykdo sąžiningą teisingumą visame pasaulyje. Bet kurios islamo valstybės, kuri vadinama kalifatu, tikslas yra pavergti ir paversti visus „neištikimus“ musulmonais. Tuo pačiu metu virš jų turėtų būti nustatyta vieninga ir nedaloma kalifo galia. Šios sąvokos požiūriu jis sujungia pasaulietinę emiro galią ir dvasinį didįjį imamą. Ir buvo manoma, kad ši galios forma yra geriausia atsižvelgiant į „pažodinį“ dieviškąjį įsikišimą.
Naujasis laikas įvedė savo korekcijas ir pasiūlė skirtingas politinės ir religinės galios suvienijimo vizijas. Taigi, jei atsižvelgsime į Rusijos realijas, tada išsiskyrė XIX amžiaus žurnalistas ir filosofas Vladimiras Solovjovas. Jis propagavo idėją suvienyti Rusijos monarchiją su Katalikų bažnyčia, kad ant šio pagrindo būtų sukurta visuotinė laisva teokratija. Racionalesnis, jei toks apibrėžimas yra apskritai priimtinas religijos atžvilgiu, filosofas ir publicistas Nikolajus Berdiajevas pažvelgė į jį. Jis manė, kad vykdant politinę teokratiją būtina atsižvelgti į anarchizmą. Ekonominiu požiūriu tokia sistema yra socializmas. Misticizmo požiūriu teokratija yra Dievo, kuris valdo savo vaikus, autokratija. Berdiajevas buvo laikomas vien krikščionybės požiūriu. Ir pačią visuomenę turėjo sudaryti kunigai.
Užsienyje buvo tam tikros nuomonės. Jozefas de Mestra savo darbuose sugebėjo susisteminti politinės ir religinės galios susiliejimo koncepciją. Jis buvo aršus įvykdytos Prancūzijos revoliucijos priešininkas, todėl jis sukūrė idėją kurti valstybę, kaip pavyzdį naudodamas bažnyčios hierarchiją, kuriai vadovavo popiežius. Religija ir politika, prancūzo požiūriu, turėtų būti labai glaudžiai susiję, nes vienas negali veikti be kito (kurį gana sėkmingai paneigė Sovietų Sąjunga, o dabar Kinijos Liaudies Respublika).
Kiek jis tikras?
Teokratijos, kurią parašė šiuolaikinis Rusijos teisininkas Salyginas, teokratinės valstybės kūrimo utopianizmas, atsižvelgiant į pasaulietinės ir dieviškosios tapatybės neįmanoma prilyginti, yra labai gerai apsvarstytas. Jis išanalizavo nemažai idėjų apie šią galios formą ir pateikė savo, kaip religinių ir politinių santykių sistemos, viziją. Jis nėra vienintelis jo galvoje - negalėjimas sukurti visavertės teokratinės valstybės šiuolaikiniame pasaulyje palaiko nemažą žmonių skaičių. Didele dalimi tai yra dėl to, kad visuomenė atmeta šios vyriausybės formos minusus.
Teokratinių valstybių pavyzdžiai
Kokias religines šalis galima rasti šiuolaikiniame pasaulyje? „Dvasiniai“ aspektai yra svarbesni yra Saudo Arabija, Omanas, Kataras, Iranas ir Bahreinas. Pažymėtina, kad jie savęs tokiais nelaiko. Tačiau atsižvelgiant į didelį šariato religinių teismų paplitimą ir aktyvų teisminį procesą šiose valdžios institucijose, jie yra tokie, nes jie turi visus teokratijos požymius. Naujausi tokio valstybinių reikalų organizavimo klasikine prasme pavyzdžiai buvo Talibano valstybė Afganistane ir šiuolaikinė Islamo valstybė, įsitvirtinusi Sirijoje ir Irake. Pastarojoje, beje, teokratija yra atrama ir pamatas, ant kurio viskas pastatyta. Atmeskite idėją - ir valstybė subyrės, nes jos sudėtis yra labai nevienalytė.
Ar teokratija turi šansų ateityje?
Kad ir kaip keistai tai skambėtų, bet tai įmanoma. Ši pastaba taikoma islamo teokratijai. Taigi, visi kiti stambūs religijų tipai arba prispaustas (kaip Kinijoje), arba susilpnėjęs, ir nebereikia kalbėti apie jų viešpatavimą pasaulyje (tokia situacija su krikščionybe). Tuo pačiu metu islamo atstovų skaičius pastaruoju metu labai išaugo dėl gyventojų sprogimo tarp šią religiją praktikuojančių masių. Ir vis dažniau pasigirsta nuomonė, kad laikui bėgant toks scenarijus gali tapti realybe daugumoje pasaulio šalių. Atsižvelgiant į tai, kad valstybės teokratija visoje Žemėje egzistuoja tik viename variante - ISIS pusiasalyje, negalima sakyti, kad jos yra labai toli nuo tiesos.
Argumentai už
Pažymėtina, kad teokratinėje valstybėje visus žmones vienija viena ideologija. Šiame pliusų sąraše galima laikyti pilną.
Suvart
Čia galite pasakyti šiek tiek daugiau. Pirmiausia, religija siūlo gana griežtą pasaulio modelį, kuris iš tikrųjų nenori keistis net ir atsižvelgiant į faktus. Taip pat, vadovaudamiesi šiuo metu egzistuojančiomis teokratinėmis valstybėmis, galime pasakyti, kad jos iš tikrųjų neremia mokslo. Tačiau jos dėka mes turime viską, ką turime. Todėl mes galime pagrįstai pareikšti, kad teokratinę valdžios formą lydi reikšmingas progreso sulėtėjimas, arba, greičiausiai, turėsime net kalbėti apie žmonių visuomenės regresą. Be to, galimas visų disidentų persekiojimas (mes prisimename, pavyzdžiui, Ispanijos inkviziciją).
Išvada
Kaip matote, teokratija yra gana specifinė galios forma. Tačiau šiuolaikinės visuomenės požiūriu nereikia kalbėti apie jos veiksmingumą.Mokslo ir mūsų visuomenės plėtrai teokratija yra labai tvirta lazda prie vairo.
