Lý thuyết phủ định phủ định (định luật ba phủ định) là một trong những nền tảng của phép biện chứng duy vật. Do đó, quá trình phát triển được thể hiện và giải thích trong trường phái triết học này. Người ta tin rằng những thay đổi tiến bộ trong tự nhiên và xã hội xảy ra do thực tế là một đối tượng nào đó rơi từ trạng thái này sang trạng thái khác, và từ đó sang trạng thái thứ ba. Và mỗi trạng thái tiếp theo từ chối trạng thái trước đó. Nhưng đồng thời, trạng thái thứ ba của đối tượng tương tự như trạng thái chính, nó chỉ vượt qua giai đoạn này ở cấp độ cao hơn. Nó chỉ ra rằng sự từ chối của phủ định của zalon zonon cho phép bạn quan sát cả sự liên tục và đổi mới. Nhưng được hình thành bởi triết học cổ điển Đức, và sau đó bởi những người sáng lập chủ nghĩa duy vật biện chứng, khái niệm này đã bị chỉ trích rộng rãi vào đầu thế kỷ XX.
Tại sao anh ta được gọi như vậy?
Vì vậy, tất cả sự phát triển là phong trào. Nhưng tại sao loại sửa đổi này của một đối tượng hoặc hiện tượng trong triết học của chủ nghĩa duy vật biện chứng được gọi là "phủ định của phủ định"? Thực tế là bởi thể loại này, chúng tôi có nghĩa là trạng thái mà đối tượng có được trong quá trình phát triển. Như một quy luật, bất kỳ đối tượng nào cũng thay đổi đến mức mà theo thời gian, nó trở thành đối nghịch với chính nó. Chất lượng này được gọi là từ chối trực tuyến. Triết học biện chứng coi một giai đoạn như vậy là không thể tránh khỏi. Nhưng nếu sự từ chối này kết thúc bằng cái chết (biến mất, hủy diệt) của một vật thể hoặc hiện tượng, thì quá trình đó khó có thể được gọi là sự phát triển. Nhưng khi đối tượng tiếp tục sửa đổi thêm, thì có một sự phủ định biện chứng của sự phủ định.
Chuyển động xoắn ốc
Triết học duy vật tin rằng sự phát triển xảy ra do sự phá hủy một phần nhất định của các thuộc tính của một đối tượng hoặc hiện tượng. Theo lý thuyết tiến bộ, đây là những phẩm chất không còn hữu ích hoặc thậm chí cản trở sự thay đổi hơn nữa để tốt hơn. Định luật phủ định của phủ định Đạo đức phủ định trong triết học cho chúng ta biết rằng các thuộc tính xác định sự tồn tại của chủ đề này tại một thời điểm nhất định hoặc hình thành các khả năng mới của nó, được bảo tồn. Chuyện gì xảy ra sau đó? Phủ định kép, thoạt nhìn, đưa đối tượng trở lại. Mỗi giai đoạn thứ ba của quá trình này chính thức giống như giai đoạn đầu tiên. Nhưng sự phát triển và tiến bộ dẫn đến thực tế là sự trở lại này thực sự là một bước chuyển của giai đoạn cao hơn. Do đó, người ta thường nói rằng sự phủ định của phủ định là một sửa đổi xoắn ốc.
Ý thức phát triển
Luật này đóng vai trò gì trong triết lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng? Trước hết, anh chứng minh sự kết nối giữa quá khứ và tương lai. Trong quá trình phát triển, các trạng thái khác nhau của một vật thể hoặc hiện tượng vật lộn với nhau, và cũng chảy vào nhau. Mọi phẩm chất đều được sinh ra, hoàn thành vai trò của nó, đã già đi và biến mất, nhường chỗ cho người khác. Quy luật phủ nhận từ chối xác định xu hướng phát triển, mô tả sự phá hủy quá khứ, mất tiện ích, tài sản và mua lại những cái mới cần thiết cho sự tồn tại xa hơn, nhưng ngược lại với cái đầu tiên. Vì vậy, từ đơn giản, phức tạp xuất hiện. Tuy nhiên, bản thân công thức này rất khó để hiểu, vì phát triển xoắn ốc là một quá trình rất dài. Theo luật, nó chỉ hiển thị trong phiên bản hoàn chỉnh ít nhiều, khi đã có kết quả cuối cùng nhất định. Ở các giai đoạn khác nhau của phong trào tịnh tiến này, nó chỉ có thể được phân biệt như một xu hướng.
Truyền thống và liên tục
Ngoài ra, chủ nghĩa duy vật biện chứng theo cách diễn đạt của luật này xác định các phạm trù như cũ và mới. Nhất thiết phải chết đi tất cả mọi thứ gây ức chế quá trình phát triển, dẫn đến tình trạng bế tắc hoặc đình trệ. Trong trường hợp này, trạng thái ban đầu của toàn bộ hệ thống trong quá khứ bị phá hủy. Những gì sinh ra là thứ giúp nó có thể sống và hoạt động hơn nữa, thích nghi với hoàn cảnh mới, thay đổi và làm phong phú tiềm năng. Từ chối phủ nhận dẫn đến việc giải quyết mâu thuẫn, được gọi là "rút tiền". Trong quá trình này, cái cũ được thay thế bằng cái mới.
Từ chối và mâu thuẫn
Triết học biện chứng giả định rằng trong chính đối tượng, hiện tượng hoặc chủ thể nhận thức, một sự đối lập bên trong được nhúng vào. Trong quá trình hoạt động, cô bước ra ánh sáng và bắt đầu chối bỏ chính mình. Bất kỳ hình thức, kết quả và hướng phát triển nào cũng cho chúng ta thấy quá trình này, đã được so sánh ở trên với hình ảnh của một hình xoắn ốc. Hơn nữa, người ta tin rằng trong một phong trào như vậy, quy luật phủ định của phủ định không chỉ xác định loại, mà còn cả thời gian thay đổi. "Xoắn ốc" liên quan trực tiếp đến sự tăng tốc của sự phát triển, các giai đoạn đang tiến triển nhanh hơn với mỗi giai đoạn mới. Đó là, trong khái niệm biện chứng của Phủ định phủ định, cũng có một ý nghĩa tích cực. Nó lưu trữ một khoảnh khắc kết nối nhất định giữa các giai đoạn khác nhau của quy trình.
Phép biện chứng cổ điển
Lần đầu tiên Hegel xây dựng định luật "phủ định phủ định" trong triết học. Ông đã chứng minh điều đó bằng những ví dụ từ lịch sử tư duy. Sự phát triển của bất kỳ khái niệm nào diễn ra như một sự chuyển động từ trừu tượng đến cụ thể. Trong quá trình này, một mâu thuẫn nội bộ của khái niệm được giải quyết. Nó đi đến giai đoạn của bản thể khác, biến thành một thứ khác so với trước đây. Sau đó, nó trở lại với chính mình, nhưng đã ở dạng khái niệm cụ thể, chứa cả bản chất trừu tượng trước đây và cái mới, có được trong quá trình tự tha hóa. Trong Khoa học về logic, Hegel thậm chí đã mô tả quy luật phủ định của phủ định là một dạng thống nhất phổ biến của mâu thuẫn (sự chuyển đổi của chúng với nhau) và cuộc đấu tranh giữa chúng (chia tách toàn bộ).
Có thể nói đây là một hình thức đặc biệt của một khái niệm biện chứng khác. Đây là một loại luật về sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Nhưng nhà triết học đã giới hạn hành động của phép biện chứng chỉ trong lĩnh vực khái niệm và sự hình thành của chúng. Thật vậy, đối với anh ta, tồn tại và suy nghĩ là một tổng thể duy nhất, trong khi cái trước có nguồn gốc từ cái sau. Theo đó, bộ ba từ chối là giai đoạn phát triển của tâm trí thế giới.
Khắc phục sự từ chối
Phép biện chứng duy vật đã mở rộng luật Hegel này không chỉ cho sự phát triển tinh thần và tư duy, mà còn cho tự nhiên và xã hội. Những người tạo ra nó thậm chí còn tuyên bố rằng họ đã biến triết lý của tác phẩm kinh điển Đức bị đảo lộn. Friedrich Engels rất đánh giá cao luật phủ định của phủ định trong triết học. Có thể nói ngắn gọn rằng ông mô tả nó như là sự kết hợp của sự tiến bộ, độ lặp lại và tính linh hoạt. Engels gọi đó là định luật thứ ba của phép biện chứng. Trước hết, nó được đưa ra ánh sáng trong kiến thức của con người. Sự phát triển của cái sau xảy ra trong quá trình thay thế một số lý thuyết bằng những lý thuyết khác, sự ra đời của những khái niệm mới phù hợp hơn với thế giới đang thay đổi và nhận thức của chúng ta về vũ trụ. Nhưng bất kỳ lời dạy nào phủ nhận quá khứ không chỉ phê phán nó, mà một phần bao gồm một số lượng kiến thức của nó.
Luật từ chối từ chối ": Ví dụ
Engels lập luận cho lý thuyết biện chứng này với nhiều lập luận khác nhau. Bao gồm cả ông đã minh họa nó với các ví dụ từ logic và toán học. Mỗi tuyên bố đều trải qua các giai đoạn phát triển sau:
- Một cái gì đó là sự thật.
- Điều này không đúng
- Tuyên bố trước đó là sai.
Nó chỉ ra rằng trong chuỗi logic này có sự trở lại câu đầu tiên. Ngay cả Engels, chứng minh định luật "phủ định phủ định", đã đưa ra các ví dụ từ lĩnh vực toán học. Ông nói rằng mặt đối lập của một số dương là chữ số trừ đi số điểm.Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu chúng ta từ chối nó? Nhân nó với cùng một số với một dấu trừ, chúng ta nhận được cùng một giá trị ở dạng tích cực, nhưng bình phương (nghĩa là, ở giai đoạn cao hơn).
Liệu luật này xuất hiện trong các lĩnh vực khác?
Vì phép biện chứng duy vật dựa trên thực tế là các nguyên tắc của nó hoạt động cả về nhận thức và tư duy, và trong thực tế (bao gồm cả xã hội), quy định này cũng áp dụng cho luật phủ định của phủ định phủ định. Các triết gia đã chia sẻ các ví dụ của cô được trích dẫn từ các lĩnh vực khoa học khác nhau. Ví dụ, từ sinh học. Cái chết và sự xuất hiện của các tế bào máu, xảy ra hàng ngày trong cơ thể chúng ta, là sự từ chối và tái sinh của các hình thức trước đó. Sự thay đổi về sở thích và phong cách trong âm nhạc, nghệ thuật và văn hóa thường diễn ra theo hình xoắn ốc, với sự trở lại cũ, nhưng ở một cấp độ mới. Do đó, phong cách retro thường rất thời trang. Trẻ em là sự từ chối của cha mẹ, đồng thời là sự tiếp nối của chúng. Hơn nữa, chủ nghĩa duy vật biện chứng giả định một cách tiếp cận chính thức để phát triển xã hội. Ông cho rằng quá trình lịch sử cũng xoắn ốc và tiến bộ. Sự thay đổi của sự hình thành là cả một sự từ chối của trước đó và liên tục. Việc "loại bỏ" các mâu thuẫn có thể xảy ra thông qua quá trình tiến hóa hoặc thay đổi trật tự dữ dội.
Khước từ và quan sát
Lý thuyết phủ định phủ định (luật của ba phủ định) trong thế kỷ XX đã trở thành đối tượng của sự phê phán từ các nhà triết học khác nhau. Đối thủ chính của khái niệm này là Karl Popper. Ông là một đối thủ của phương pháp biện chứng ngay cả trong logic và tư duy, chưa kể đến khoa học tự nhiên hay xu hướng xã hội. Trước hết, ông nói rằng bộ máy khái niệm của chủ nghĩa duy vật biện chứng được xây dựng theo cách làm giảm bớt mọi chỉ trích và chính trị hóa nó. Những người ủng hộ luật phủ định phủ định diễn giải ứng dụng của nó quá tùy tiện, và không thể xác minh điều này. Những ý tưởng này không thể được phát triển, và điều này dẫn đến sự trì trệ và trì trệ của bất kỳ tư tưởng triết học nào.
Tại sao luật này không khoa học - phê phán biện chứng
Popper nói rằng chủ nghĩa Marx như một phương pháp là tốt cho thế kỷ XIX là một trong những lý thuyết thực chứng. Nhưng khi những người ủng hộ ông biến chủ nghĩa duy vật biện chứng thành giáo điều, thì ông đã không còn là một khoa học theo nghĩa chặt chẽ của từ này. Các nhà phê bình khác tin rằng chính lý thuyết này xây dựng bằng chứng của chính nó, và không lấy nó từ kinh nghiệm hoặc quy luật của suy nghĩ. Ngoài ra, nếu luật của ba tiêu cực có ý nghĩa với Hegel, vì trong quan niệm của mình, ông xác định sự phát triển của tinh thần (nói một cách đại khái là sự tiến hóa của Thiên Chúa), và do đó, có một mục tiêu đặt ra trong quá trình này, nên đối với những người theo chủ nghĩa duy vật và vô thần thì sự tiến bộ không thể tránh khỏi. Nó chỉ ra rằng sự kết thúc của lịch sử, với sự ra đời của thiên đường trên trái đất, được xác định trước và không thể tránh khỏi. Nhưng lý do cho điều này là hoàn toàn không rõ ràng.
