Bu makalede, sanayi öncesi toplumun temel özellikleri ele alınacaktır. Hangi özelliklerin özelliği olduğu hakkında detaylı olarak konuşacağız. Sanayi öncesi bir topluma da geleneksel denir, çünkü üremenin ana yolu gelenekdir. Sanayide, diğer toplumlarda olduğu gibi, yeni sosyal icatlar ortaya çıktı. Bununla birlikte, ayırt edici özelliği, insanın ve belirli bir topluluğun bütün üyelerinin bir bütün olarak faaliyetlerinin, antik dönemde belirlenen sıraya göre sunulmasıdır. Sanayi öncesi bir toplumda bilim önemli bir rol oynamadı. Buradaki gelenek, kendi kurallarını dikte etti.
Kişisel bağlantıların yaygınlığı
Yaşam kişisel iletişim dayanıyordu geleneksel toplumlar. Bu kişisel güvene dayalı karmaşık, çoklu bir bağlantıdır. Herhangi bir toplumda bir dereceye kadar gözlemlenir: mafya, genç "kabileler", komşular. Mesela Rus aydınlarını hatırlıyorum. Dairesi oldukça dardı. Anıları okurken, tüm temsilcilerinin birbirlerini tanıdığı anlaşılıyor. Geleneksel denilen toplumlarda, bu ilişki baskındı. İnsanların birbirlerine olan güvenleri, kurulu dünya için bir meşruiyet kaynağı olarak hizmet etti.
İki kutup
Köylülük ve asalet bu türden bir toplumun bütün çeşitlerinin iki kutbu idi. Köyde herkes birbirini tanıyordu. Soylu toplum da oldukça kapalı bir çemberdir (önce kesinlikle ve sonra nispeten). Büyük ölçüde temelinde oluşturuldu aile bağları. Ayrıca herkes burada birbirini tanıyordu. Bazı Avrupa hükümdarlarının on dokuzuncu yüzyılın sonlarında akraba oldukları hatırlatılabilir. Saint-Germain banliyösü, Marcel Proust ve Honore de Balzac'ın tanımlarından bildiğimiz biçimde hala var.
Küçük Topluluklar (Yerelcilik)
Sanayi öncesi toplumun bir başka özelliği de, insanların içinde küçük topluluklarda (topluluklar) yaşadığıdır. Bu olguya bilimde yerelcilik denir. Bir veya başka bir küçük topluluğun aksine, bir bütün olarak toplum uzun bağlar olmadan var olamaz. Uzun tahviller, küçük bir topluluğa göre aşkıntır (dışsal). Bu, dünya dinlerinin yanı sıra “herkes” in temsilcisi olan despot veya kralın gücüdür (“din” kelimesi, geri çağırma, Latince ismine geri döner, “bağlanma” anlamına gelir).
Soylular ve köylüler arasında benzerlik var mıydı?
Beyefendi basit köylünün tam tersini gördü. Farklı giyinmişti, aksi halde konuştu, kendini tuttu. Aynı zamanda, onu köylü ile birleştiren bir takım özelliklerin olmasına dikkat etmek de imkansızdır. İkisinin de aynı toplumun temsilcileri olmasına şaşmamalı. Onları birleştiren kişisel bir bağdı. Her biri kime tabi olduğunu biliyordu, ayrıca kendisine kimin bağlı olduğunu anladı.
Herhangi bir ilişki kişileştirildi, yani hepsi bir ya da başka biri olarak temsil edildi. Örneğin, güç, Tanrı (veya tanrılar). Şövalyenin silahıyla kişisel bir ilişkisi vardı - bir mızrak veya bir kılıç ve bir at, bir köylü ile - sığır ve bir pulluk ile. Araçlar veya silahlarla ilgili olarak, şeyleri cansızlaştırmak için, canlılarla ilgili zamirler sıkça kullanılmıştır.
Geleneksel toplumlarda güç
Geleneksel toplumlarda, güç kişisel bir bağımlılık olarak kullanılmıştır.Onu doğrudan elinde tutanlar, fazla ürünü, hatta hayatı, onlara bağımlı olanlardan uzaklaştırdılar. Köylü şahsen toprak sahibine bağlıydı. Güç, eşzamanlı olarak himaye olarak hareket etti. Meşruiyetinin biçimi aşağılanmış ve kırgın olanların korunmasıydı. Toprak sahibi öncelikle bir koruyucuydu. Savaşçı bir savunucuydu.
Köy ve kale
Ünlü bir Fransız tarihçi olan Fernand Braudel, aşağıda daha iyi anlaşılması için mükemmel bir örnek verdi. Bağın ötesinde tarlaları olan bir köyle çevrili bir kaledir. Bu kale çevresi ile kaynaşmıştır. Birlikte onlar bir.
Köy ve kale aynı fiziksel alanda bulunuyor. Ancak, sakinleri aynı anda farklı sosyal alanlardadır. Toplumda kişisel bir iletişim türü ile birleşirler. Ancak, aynı anda farklı kutuplardalar. Köy ve kale tarafından farklı sosyal işlevler yerine getirilir, farklı sosyal kaynakları vardır. Asilzadeler, halka açık oyunlarda, köylülerin erişemeyeceği, şahsen toprak sahibine bağımlı olan, köleliğe bağlı olmasa bile, bahis yapmasını sağlar.
Zenginlik ve yenilik algıları
Dürüst bir şekilde elde edilen servet kategorisi geleneksel toplumda yoktu. İnsanlar servetin nasıl değiş tokuş yoluyla üretildiğini anlamadılar. Toprağa sahip olmaktan kazanılan şey ideal şekliydi. Toprak sahibi, toprak sahibi, köylü - rakamlar saygı görüyor. Tüccar - hayır. Gücün zenginlik değil servet sağladığına inanılır.
Bu toplumda, bir insanın doğrudan işleyemediği ahlaki dışı kişisel güçler fikri yoktu. Soyutlamalar dünyasında yaşama yeteneğinin ve alışkanlığının da pratikte olmadığını söyleyebiliriz. Köylü kum taşımacılığında nasıl para kazanılacağının farkında değildi - çünkü doğası bedava veriyor, emek böyle bir kazanıma uygulanmadı. Sırasıyla, asil, borcunu neden zamanında satıcıya ödemesi gerektiğini anlamadı. Dolayısıyla toplumda nispeten az sayıda sosyal medya aracına başvurulmuştur.
Sanayi öncesi bir toplumda pratikte hiçbir yenilik fikri yoktu. Gerçek şu ki, insan zaman Çemberinde yaşadı. Zaman, tekrar eden mevsimlerde sonsuz bir değişim olarak bir daire olarak sunuldu. Tanrı'dan, doğanın çeşitli mistik kuvvetlerinden, değişiklikler gelir, fakat insandan değil.
Sosyal rolün önemi
Sanayi öncesi toplum da bireysellikten bahsetmediği gerçeğiyle karakterize edildi. Tanrı tarafından verilen bir kader olarak algılanan ve kaderin değiştirilemeyeceği bir kişinin sosyal rolüne en iyi şekilde uymanın önemli olduğuna inanılıyordu. Her insanın bir rolü vardı ve geleneksel bir toplumda buna karşılık gelmemek imkansızdı. Birisi bunu yapmaya çalıştıysa, otomatik olarak bir dışladı.
Soylular ve köylüler için şeref kavramı, rollerinin yazışması ile tespit edildi. Asil bir onur var, ama köylü bir onur var. Asalet için zorunlu düello kodunu örnek olarak hatırlıyoruz. Köylülerin şaşırtmamaları konusunda dürüst olmayanlar olarak kabul edildi (örneğin, tüm toplumun bir üyesi için bir ev inşa edeceği o dönemde var olan karşılıklı yardımın türü). Bunlar ve diğerleri arasında şeref kodu yabancılara uygulanmadı. Soyluların şeref kuralları da zorunlu olarak kart borçlarının iade edilmesini zorunlu kılmıştır. Ancak tüccarlara, esnaflara ve alacaklılara borcunun ödenmesi zorunlu görülmedi.
ayin
Toplumsal mekanizmalar, geleneksel toplumdaki sosyal hafıza, bir bireyin bilincinde değil, bir ritüel aracılığıyla çalıştı. Çok ritüelleşmiş bir sanayi öncesi toplumdu. Bu hem alt hem de üst sınıflar için geçerlidir. Bir ayin bilinci ile değil, beden ile çalışmaktır. Davranış, dil seviyesinde, örneğin bir veya diğerini somutlaşmış sözler şeklinde düzenlenmiştir. sosyal norm
Dar seçim çerçeveleri
Bireyler için yaşam tercihlerinin kapsamı dardı: Bir kişinin kralın rolü olsa bile kendisine verilen rolü izlemesi gerektiğine inanılıyordu. "Devlet benim," diyen On dördüncü Louis sözleri birçok şeye tanıklık ediyor. Hiçbir şekilde, kişisel özgürlüğünün en yüksek derecesini değil, tam tersini gösterirler. Rolünün kölesi kraldır. Geleneksel toplumlarda özgürlük, keyfi olma ya da yukarıdan amaçlanan iyi yolu takip etme fırsatıdır.
Bir kişi seçmez, ancak çağrılabilir. Aynı zamanda, böyle bir çağrı insanüstü güçlerin katıldığı büyük bir olay olarak kabul edildi. Örneğin, Joan of Arc'ı hatırlayın. Bu kadın kendi yolunu seçmedi. Yukarıdan ona girdi. Yirmi birinci yüzyılda yaşayan insanlarda meslek, bir bireyin özerk, kişilik-bireysel kararı ile ilişkilidir. Geleneksel toplumlardaki yaşamın çerçevesi ritüel ve gelenek tarafından yaratılmıştır: böyle bir toplumun her üyesi ne yapması gerektiğini, ne yapması gerektiğini biliyordu. Onun yolu önceden belirlenmiş.
Endüstri öncesi toplumlarda değişiklikler
Yüzyıllar boyunca çok yavaş değişti. Köylülerin hayatı en yavaş şekilde değişti. Diyet, giysi, toprağı geliştirme yöntemleri, fiziksel görünüm (yerel özellikleri dikkate alarak, elbette) neredeyse yirminci yüzyılın başlarına kadar devam etti. Köylü topluluklarındaki pratik faaliyet kalıpları kodlandı: yıl ve günün rutini ile ritüeller ve gelenekler, halk bilgeliğinin atasözleri ve atasözleri ile sonuçlandı. Bu tür kodlar çok uzun zamandır var. Kural olarak, yazılı olarak kaydedilmemişlerdi, yani sanayi öncesi toplumun gelenek kanunları yoktu.
Çeşitli ayrıcalıklı katmanlarının yaşamına dönersek, değişikliklerin burada daha hızlı gerçekleştiğini görebiliriz. Sanayi öncesi toplumda yeni davranış standartları ortaya çıktı, yazılı olarak kaydedilmiş olanlar da dahil olmak üzere sembolik medeniyet kodları ortaya çıktı. önemli güç kaynağı öz kontrol için etkili bir cihazdı. Daha muhtemel, imtiyazlı alanlarda kendini kontrol etme gelişti. Kölelerin değil, üstatların ayrıcalığı, hareket etme özgürlüğünün yanısıra aşma kabiliyeti idi.
buluş
Sanayi öncesi bir toplumun ekonomisi, bilimsel başarılara dayanmıyordu. Buluşlar pek takdir edilmedi çünkü insanlar geleneksel tarım yöntemlerini ve sosyal ilişkileri tercih ettiler. Bununla birlikte, geleneksel olanlar dahil, herhangi bir toplumda istenmeyen sosyal icatlar ortaya çıktı.
Tüm insanlar tarafından kullanılırlar. Bu, köylülük arasında doğmuş olan günlük direniş taktiklerini ve mahkeme ortamında ortaya çıkan kibar davranışları ve kademeli olarak mevcut oluşumlarında devletlerin oluşumuna yol açan şiddetin merkezileşmesini içerir. Bu “icatlar” toplumu kademeli olarak değiştirdi, ancak sanayi sonrası hala modern hale getirmedi. Sanayi öncesi bir toplumdan endüstriyel olana, daha sonra da endüstriyel olana geçiş için yeni bir insan ortaya çıkmalıydı. Makalenin sonunda ikincisi hakkında biraz konuşacağız.
Sanayi öncesi toplumun ekonomik özellikleri
Sanayi öncesi toplumun temel ekonomik özelliklerini sıralıyoruz. İzole sosyal birimlerden oluşan çok hareketli, heterojen bir mozaikti. Sanayi öncesi toplum, ekonomik süreçlerin gidişatının büyük ölçüde dini otoriteler tarafından belirlendiği gerçeğine dikkat çekiyordu. İstihdam yapısı, neredeyse tüm insanların birincil sektörde, özellikle de tarımda istihdam edildiği şekildedir.
Emek verimliliği oldukça düşüktü.Sanayi öncesi bir toplum için, hızının, işçilerin serbest bırakılmasının onları diğer endüstrilere çekmesine izin vermemesi özelliği idi. Böyle bir toplumda ekonomik faaliyet ikincildi, güç düzenlemelerinden veya kutsal yasalardan geçen bazı daha önemli düzenleme ilkelerine bağlıydı. Prestij ölçeğinde, rahibe yönelik faaliyetler sonsuz değerlerin korunmasında büyük yer tuttu.
Toplumu yöneten yüce güç, şiddeti ve gücü ifade ettiği için bunu hedef aldı. Bu tür bir toplumun nüfusunun çoğunluğu için (ve bugün üçüncü dünya ülkelerinde yaşayan birçok insan için), ev işleri ve üretim faaliyetleri ayrılamaz. Endüstriyel bir toplumun bütün bu karakteristik özellikleri, sizin anladığınız gibi, modern toplumla ilişkili değildir. Ekonomisi tamamen farklı ilkelere dayanıyor.
Sanayi Öncesi Toplum Türleri
Geleneksel toplumlar için önemli olan, üretici veya uygun bir çiftliğe dayanıp dayanmadıklarıydı. Buna uygun bir ekonomiye sahip toplum türleri, bunların içinde tarım veya hayvancılığın hakim olup olmamasına bağlı olarak ayırt edilir. Avlanma, avlanma ve toplanma özel niteliklerdir. Üreticiler için - hayvancılık ve tarım. Elbette, keyfi bir şekilde, çiftçilere ve pastoralistlere bölünme. Tarihte, muhtemelen, yalnızca bitki veya hayvan yemi üreten ve tüketen hiçbir toplum türü yoktu.
Sanayi sonrası toplum
Söz verdiğimiz gibi, kısaca onun hakkında konuşacağız. Sanayi öncesi ve sanayi toplumu iki ana tip olarak kabul edilir. Ancak, bugün bölünme bununla sınırlı değil. Gerçek şu ki, yirminci yüzyılın ortalarında sanayi ile ilgili temelde yeni olan bir sanayi sonrası toplum ortaya çıktı. Bilgi olarak tanımlanabilir, yani bilginin ana değer olduğu.
Bu toplum, sanayi öncesi aksine, öncelikle eğitimli insanlardır. Bunun için bir başka isim küreseldir, çünkü ulus ötesi şirketler ekonomisindeki baskınlığa ve çok kullanılan uluslararası işbölümü temeline dayanmaktadır. Geleneksel kelimenin anlamında, toplumların bugün varolmadığı ve ortak bir kültüre dayanan gezegensel bir topluluğun yavaş yavaş oluştuğu varsayımı vardır. Bu fikrin birçok destekçisi ve rakibi var. Ancak, sanayi sonrası bir toplumun varlığı artık kimse tarafından reddedilmiyor.
