Ang mga likas na karapatan ng isang tao ay isang kombinasyon ng ilang mga prinsipyo at pribilehiyo na natatanggap niya mula sa kapanganakan. Ang mga nasabing kategorya ay mahalaga. Sa pilosopiya, ang likas na karapatan ay tutol sa positibo. Ang pangalawang konsepto ay nagpapahiwatig ng kabuuan ng mga pribilehiyo ng bawat tao, na nabuo sa batas. Kaya, sa publication na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa natural at positibong mga karapatan. Ang mga konsepto, uri, konsepto at kahulugan ay ipinakita sa ibaba.
Ano ang natural na batas?
Ang mga likas na karapatan ay isang hanay ng mga kalayaan na likas sa bawat tao mula sa pagsilang. Ang mga halagang ito ay hindi nauugnay sa estado, kinikilala sila ng bawat institusyon at itinuturing na hindi maikakaila. Sa jurisprudence, ang kategoryang ito ay kabaligtaran ng positibong batas.
Mayroong 3 pangunahing tampok ng natural na batas:
- Kawalang-katarungan. Ang mga likas na karapatan at kalayaan ng tao ay hindi maaalis o limitado. Nanawagan ang estado lamang upang ayusin ang paglarawan ng mga halagang ito at ginagarantiyahan ang kanilang pagpapatupad.
- Naniniwala sa isang tao mula sa kapanganakan.
- Kahalagahan. Ang mga likas na karapatan ay nagtataglay ng pinakamahalagang halaga sa lipunan.
Mga Uri ng Likas na Karapatan
Sa iba't ibang mga kasaysayan ng kasaysayan, nahahati ang mga likas na karapatan sa mga kategorya. Sa kabuuan, ang mga pangkalahatang konsepto na katangian para sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng teoryang ito ay hindi makikilala.
Ngayon, ang mga likas na karapatang pantao ay nahahati sa mga sumusunod na uri:
- Ang karapatan sa buhay. Ang kategoryang ito ay madalas na tinutukoy bilang natural na mga karapatan sa biological. Ngayon, ang buhay ng tao ay ang pinakamataas na halaga ng lipunan na protektado ng estado.
- Ang karapatan sa kalayaan. Sa kasong ito, ang konsepto ng "kalayaan" ay nangangahulugan ng kakayahang gumawa ng isang bagay na hindi sumasalungat sa batas at hindi lumalabag sa ilang mga patakaran na itinatag sa lipunan.
- Ang karapatan sa dignidad ng indibidwal. Ang kategoryang ito ay kabilang din sa mga pagpapahalagang moral. Ang dignidad ng indibidwal ay may karapatan na igalang at pagpapahalaga sa sarili, pati na rin ang obligasyong igalang ang iba.
- Ang karapatan sa pag-aari. Ang bawat tao'y maaaring magkaroon ng pag-aari.
- Ang karapatan sa seguridad ng tao. Ang prinsipyo na ang isang tao ay hindi makukulong nang walang magandang dahilan (halimbawa, ang paggawa ng isang kriminal na pagkakasala).
Ano ang positibong batas?
Ang natural na teorya ng batas ng batas ay batay sa pagkilala sa pagkakaroon ng dalawa mga uri ng batas: natural at positibo.
Ang positibo (positibo) na batas ay isang hanay ng pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan na kinikilala ng estado at nagpapatakbo sa loob ng mga hangganan nito. Sa jurisprudence, ang kategoryang ito ay isinasaalang-alang bilang isang sistema ng mga prinsipyo na isinama sa antas ng pambatasan.
Ngayon, ang natural at positibong batas ay tutol sa bawat isa. Ang mga positibong pribilehiyo ay itinatag ng estado, kinokontrol at ginagarantiyahan sa pamamagitan ng mga batas sa regulasyon. Ang likas na mga karapatan ay likas sa tao mula pa noong kanyang kapanganakan. Hindi sila nakasalalay sa kagustuhan ng sinuman.
Nagtatampok ang positibong batas
Ang kategoryang ito ay may isang bilang ng mga tampok:
- Pormalidad. Ito ay mga ligal na kilos na inisyu ng estado sa inireseta na paraan. Ang mga nasabing desisyon ay kinakailangang naitala sa mga ligal na batas na regulasyon.
- Karaniwan na nagbubuklod. Ang positibong batas ay idinisenyo upang ayusin ang mga relasyon sa publiko sa isang partikular na estado.
- Katotohanan. Ang mga patakaran ng batas na naitala sa mga batas ay maaaring magamit upang malutas ang mga salungatan sa lipunan at malutas ang mga pang-araw-araw na problema.
Ang natural at positibong batas ay tutol sa bawat isa.Kasabay nito, bumubuo sila ng isang uri ng symbiosis - ang pagkakaisa ng mga magkasalungat. Ang mga positibong karapatan ay hindi palaging likas sa isang tao mula sa kapanganakan, hindi katulad ng mga likas. Ang mga mamamayan ng estado ay tumatanggap lamang ng gayong mga pribilehiyo sa pamamagitan ng pag-ampon ng ilang mga ligal na batas na regulasyon.
Ang konsepto ng "natural na batas" noong sinaunang panahon
Ang unang pagtatangka upang makilala sa pagitan ng natural at positibong mga karapatan ay ginawa noong sinaunang panahon.
Ayon sa pinakaunang pang-mitolohiya at relihiyosong pananaw ng mga Griego, ang buong daigdig na istraktura ay bumalik sa isang suportang superhuman (i.e., itinatag ng mga diyos). Gayunpaman, mula sa V siglo. BC e. ang batas ay binibigyang kahulugan bilang isang resulta ng mga pagkilos ng mga tao. Nagtalo ang mga Sophista na ang lahat ng mga batas ay may utang sa kanilang pinanggalingan sa tao.
Ang bantog na sinaunang pilosopong Greek na si Socrates ay nagtalo na mayroong dalawang uri ng batas. Mayroong hindi nakasulat na mga banal na batas na alam ng lahat at mahigpit na sumusunod sa kanila. Kasabay nito, may mga batas na itinatag ng tao.
Ang ideyang ito ay nauna ring binuo sa mga akda ng Democritus. Nagtalo ang pilosopo na ang mga likas na batas, iyon ay, banal, umiiral "sa katotohanan." Ang mga positibong karapatan ay itinuturing na itinatag ayon sa "karaniwang opinyon".
Noong panahon ng Roman, ang mga abogado, kasama ang batas ng sibil at tanyag, ay nag-likas ng natural na batas.
Mga Likas na Teorya sa Panahon ng Edad
Sa Middle Ages, ang teorya ng natural na batas, na ipinasa ng mga sinaunang pilosopong Greek, ay patuloy na umuunlad.
Si Thomas Aquinas (pilosopo ng Italyano) sa kanyang akdang "Sum of theology" ay itinuturing na konsepto ng "walang hanggang batas." Nakilala niya ang dalawang uri ng "walang hanggang batas": banal at tao. Ang unang kategorya ay itinuturing bilang isang paraan ng banal na kontrol ng mundo. Kinikilala ang batas ng tao kung kinakailangan. Gayunpaman, naniniwala si Thomas Aquinas na dapat siya ay limitado sa budhi.
Teorya ng Likas na Batas G. Grotius
Ang heyday ng teorya ng natural na batas ay nangyayari sa pagliko ng XVII-XVIII na siglo. Ang tagapagtatag nito ay ang siyentipikong Dutch na si Hugo Grotius. Siya ang may-akda ng treatise On the Law of War at Peace. Tatlong libro. "
Hugo Grotius sa kanyang trabaho na kinilala ang dalawang pangunahing uri ng batas: natural at volitional. Ang una ay tinukoy ng kanya bilang isang "reseta ng pag-iisip ng tunog." Ayon kay Grotius, ang mga likas na karapatan ay may isang mapagkukunan - ang pag-iisip ng tao. Hinati niya ang mga batas na may kaugnayan sa tatlong kategorya: itinatag ng Diyos, ng estado at ng bayan.
Kinilala ni Grotius ang pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao mula sa pagsilang. Alinsunod dito, sinabi niya na ang natural na batas ay nagmula sa mga batas ng kalikasan, at hindi nakasalalay sa banal na kalooban. Bilang karagdagan, sinabi ni G. Grotius na ang estado ay isang unyon ng kontraktwal ng mga malayang tao, na tinapos para sa pag-obserba ng mga naitatag na pamamaraan.
Ang makatwirang paaralan ng likas na batas, na nilikha ni G. Grotius, na binuo sa kasunod na mga eras.
Mga teorya ng natural na batas sa siglo XVII-XVIII.
Ang katangian ng natural na batas na binuo ni G. Grotius ay tinanggap ng maraming mga iskolar ng Enlightenment. Kasunod nito, nagsimulang lumitaw ang mga bagong konsepto, na kadalasang ginagamit upang pumuna sa mga order ng pyudal.
Si Charles Louis Montesquieu ay isa sa mga kilalang kinatawan ng French Enlightenment. Siya ang may-akda ng treatise On the Spirit of Laws. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Sh. L. Montesquieu ang kanyang makatwirang interpretasyon ng batas. Ang mga likas na karapatang dumadaloy nang lohikal mula sa aparato ng isang tao. Alinsunod dito, ang mga batas ay walang iba kundi ang pag-iisip ng tao.
Ang isa pang kilalang figure sa Enlightenment na bumuo ng teorya ng mga likas na karapatan ay si Jean-Jacques Rousseau. Ipinakilala niya ang isang bagong konsepto - "karaniwang kalooban". Ang bawat batas ng estado ay isang gawa ng karaniwang kagustuhan. Ang natural na batas ay sinuri ni J.-J. Si Russo bilang ganap at walang makakaya na kapangyarihan ng buong tao. Nagtalo ang pilosopo na ang mga indibidwal na mamamayan ng estado ay hindi dapat ipagkalooban ng gayong mga pribilehiyo.
Mga Konsepto ng Likas na Batas sa Bagong Panahon
Si Thomas Hobbes ay isang pilosopo ng Ingles at siyentipiko sa politika. Ang kanyang pinakatanyag na gawain, si Leviathan, ay batay sa isang pag-aaral ng kalikasan at pananabik ng tao. Nagtalo si Thomas Hobbes na ang mga tao ay nailalarawan sa poot, kawalan ng tiwala, pagkamakasarili at inggit. Ang mga katangiang ito ay tumutukoy sa "natural na estado" ng isang tao at humantong sa walang katapusang mga digmaan, pagkawasak sa isa't isa. Dahil sa sitwasyong ito, nakita ni Thomas Hobbes ang pagtatapos ng isang kontrata sa lipunan at ang pagtatatag ng mga batas ng estado na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga mamamayan.
Ang isa pang kilalang teorista ng natural na batas ay si Benedict Spinoza. Siya ay nakikibahagi sa pagbuo ng naturang mga konsepto ng pilosopikal bilang "sangkap", "katangian", "pag-iisip", "pag-iisip", "nakakaapekto", atbp Sa pamamagitan ng natural na batas, naiintindihan ni Spinoza ang pangangailangan, na may kaugnayan sa kung saan nagaganap ang ilang mga natural na kaganapan. Nagtalo siya na ang kalayaan ay isang pagsumite sa isang pantay at patas na batas para sa lahat ng tao.
Ang konsepto ng natural na batas na si J. Maritain
Isinasaalang-alang ang teorya ng natural na batas sa mga modernong panahon, ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin sa konsepto ni J. Maritain. Si Jacques Maritain - isa sa mga kilalang kinatawan ng Neo-Thomism, isang Pranses teologo, propesor sa University of Washington. Nilikha at binuo niya ang isang pansariling konsepto ng likas na batas. Ito ay batay sa mga ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng estado. Sa pangkalahatan, ang gayong mga ideya ay katangian ng mga tagasunod ng neo-Thomism - ang mga turo ni Thomas Aquinas. Nagtalo si Jacques Maritain na ang likas na batas ay nabuo mula sa walang hanggang batas. Sinuri niya ang konseptong ito mula sa dalawang puntos: ontological at epistemological.
Dapat pansinin na sinalungat ni Jacques Maritain ang kanyang konsepto ng teyorya ng rationalist. Sa kanyang pag-unawa, ang likas na batas ay ang tamang pamamaraan ng pagkilos para sa isang tao na dapat sumunod sa mga positibong batas at pagpapatupad.
Mga modernong konsepto ng likas na karapatan
Ang modernong natural-legal na teorya ng batas ay kinikilala ang pagkakaroon, kasama ang positibong batas, ng isang mainam na pagkakasunud-sunod ng relasyon sa tao. Sa katunayan, ang mga batas ng estado ay maaaring maging lehitimo lamang kapag hindi nila salungat ang perpektong (natural) na mga karapatan. Kabilang dito ang lahat ng mga hindi maiwasang kalayaan.
Sa pangkalahatan, ang mga modernong konsepto ng batas ay maaaring nahahati sa tatlong mga grupo:
- sosyolohikal;
- Katoliko
- pilosopiko.
Ang mga teoryang sosyolohikal ay batay sa isang pang-agham na diskarte sa pagpapatunay ng mga likas na karapatan. Ang mga nangungunang kinatawan ng paaralang ito ay nag-aanalisa ng mga katotohanan upang buod ng kaalaman sa mga adhikain at kalayaan ng tao. Ang mga teoryang sosyolohikal ay pinaka-binuo sa Estados Unidos at Kanlurang Europa.
Ang mga konsepto ng Katoliko tungkol sa likas na mga karapatan ay binuo sa mga nasabing estado kung saan ang Simbahang Katoliko ay sumasakop sa isang nangungunang posisyon. Ang mga teoryang ito ay batay sa mga ideya ni Thomas Aquinas at iba pang mga teologo sa Gitnang Panahon.
Ang mga konsepto ng pilosopiko ay umuunlad sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Bilang isang patakaran, ang mga ito ay neo-Kantian sa kalikasan. Ang mga kinatawan ng pilosopikong paaralan ng batas ay nagkakaroon ng kanilang mga ideya batay sa pananaw ni Kant sa larangan ng moralidad at batas.
