ระบอบประชาธิปไตย: สัญญาณลักษณะ ระบอบการเมืองของระบอบประชาธิปไตย

ในปัจจุบันคำว่า "ประชาธิปไตย" เป็นที่นิยมใช้ในสื่อมวลชนทุกประเภท สังคมที่สร้างขึ้นบนหลักการดังกล่าวถือได้ว่าเกือบจะเป็นอุดมคติของทุกเวลาและทุกคน นั่นคือสิ่งที่ระบอบประชาธิปไตยอยู่ในความหมายที่ทันสมัยของคำว่าทุกคนไม่ได้รู้

ต้นกำเนิดของคำ

ลึกเข้าไปในประวัติศาสตร์: คำนั้นมาจากคำภาษากรีกสองคำ การสาธิตครั้งแรกหมายถึง "ผู้คน" kratos ที่สองแปลว่า "พลัง" ดังนั้นการแปลตามตัวอักษรอาจจะเข้าใจได้โดย V. Ulyanov ด้วยสโลแกนที่มีชื่อเสียงของเขา“ พลังสู่ผู้คน!” อย่างไรก็ตามเป็นที่แน่นอนว่าทุกคนที่เข้าเรียนหลักสูตรประวัติศาสตร์ในโรงเรียนธรรมดารู้เรื่องนี้

เชื่อกันว่าระบอบประชาธิปไตยถูกประดิษฐ์ขึ้นในกรุงเอเธนส์โบราณ มันเป็นรัฐเมืองกรีกที่ทรงพลังความมั่งคั่งซึ่งตกอยู่ในศตวรรษที่ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช อี อย่าลืมเกี่ยวกับสาธารณรัฐ Novgorod ด้วย Veche ที่มีชื่อเสียง แต่การเกิดขึ้นของประชาธิปไตยในฐานะที่เป็นระบอบการปกครองทางสังคมและการเมืองเริ่มขึ้นในภายหลังในศตวรรษที่ XVII-XVIII เรื่องนี้เกิดขึ้นในประเทศแถบยุโรปจากที่ประชาธิปไตยถูกนำตัวมายังสหรัฐอเมริกาในภายหลัง

ประวัติความเป็นมาของ

สาเหตุของการก่อตั้งระบอบการปกครองนี้คือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของการค้าและการหมุนเวียนสินค้าระหว่างรัฐต่าง ๆ รวมถึงการไหลออกของการผลิตและความคิดทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไปยังเมืองต่างๆ นอกจากนี้เศรษฐกิจในอาณานิคมยังมีบทบาทซึ่งเกี่ยวข้องกับการผลิตซ้ำอย่างสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกันการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญหลายอย่างเกิดขึ้นซึ่งเพิ่มบทบาทของการขนส่งและทำให้สามารถผลิตเครื่องจักรในระดับใหญ่ได้

ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าระหว่างชนชั้นสูงทางพันธุกรรมและ "ชาวยุโรปใหม่" ซึ่งกลายเป็นคนรวยด้วยการค้าขายความตึงเครียดเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้จำเป็นต้องมีการทบทวนสิทธิ์ของนิคมอุตสาหกรรมที่สามอย่างครบถ้วนและจำเป็นต้องทำบางสิ่งกับรัฐบาล โดยทั่วไประบอบประชาธิปไตยเกิดขึ้นในความทันสมัยมากขึ้นหรือน้อยลง

ตัวเลขของประเทศในยุโรปในท้ายที่สุดสามารถเอาชนะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งหมายความว่าป้องกันการเกิดขึ้นของชนชั้นกลางซึ่งในอนาคตกลายเป็นแกนกลางทางสังคมของระบอบรัฐส่วนใหญ่ทั่วโลก

หลักการและลักษณะของประชาธิปไตย

ครั้งหนึ่งที่รู้จักกันดีเอ. ลินคอล์นกล่าวว่าระบอบประชาธิปไตยหมายถึงอำนาจเลือกโดยประชาชน จะต้องมีการกล่าวว่าระบอบประชาธิปไตยในแต่ละลักษณะมีสัญญาณและหลักการที่โดดเด่นบางอย่างถ้าไม่ได้สังเกตเห็นการก่อตัวทางสังคมนี้ในหลักการไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ประการแรกสัญญาณพื้นฐานสำคัญคืออำนาจอธิปไตยของประชาชน เหนือสิ่งอื่นใดแนวคิดนี้รวมถึงคุณสมบัติอื่น ๆ :

• ผู้คนและประชาชนเท่านั้นที่สามารถเป็นแหล่งพลังงานที่ถูกกฎหมายในประเทศเท่านั้น
• อำนาจของรัฐนั้นได้รับการยอมรับว่าถูกต้องเฉพาะเมื่อมันได้รับเลือกจากพลเมืองของประเทศด้วยการแสดงออกอย่างอิสระและเปิดกว้างในการเลือกตั้ง
• ผู้คนมีสิทธิอย่างไม่มีเงื่อนไขที่จะเข้าร่วมในชะตากรรมของประเทศและเจ้าหน้าที่จะต้องรับฟังความคิดเห็นส่วนใหญ่เสมอ
• พลเมืองเองเลือกผู้ปกครองของพวกเขาและยังมีการใช้ประโยชน์อย่างมีประสิทธิภาพเหนือพวกเขา อาจมีส่วนร่วมในการสร้างกลไกและบรรทัดฐานใหม่สำหรับการปกครองประเทศ
• ในช่วงระยะเวลาการเลือกตั้งประชาชนมีสิทธิที่จะเปลี่ยนผู้ปกครองของพวกเขาและดำเนินการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในอำนาจรัฐเอง
• หากเจ้าหน้าที่ละเมิดความไว้วางใจของประชาชนหากมีสัญญาณของการปกครองแบบเผด็จการในประเทศประชาชนก็มีสิทธิ์ที่จะลบประมุขแห่งรัฐออกจากการจัดการรวมทั้งเรียกร้องให้มีการเลือกตั้งใหม่รวมถึงการเปลี่ยนองค์ประกอบและหน้าที่ของหน่วยงานของรัฐ

บุคลิกภาพอยู่เหนือสิ่งอื่นใด

นอกจากนี้ระบอบประชาธิปไตยยังมีลักษณะที่ว่าระบอบประชาธิปไตยตระหนักถึงความเป็นอันดับหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคลซึ่งชีวิตและศักดิ์ศรีควรเป็นค่าสูงสุด สิ่งนี้นำเราไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

• สังคมไม่ควรได้รับการยอมรับว่าเป็นกลุ่ม "มวลชนสีเทา" แต่เป็นการรวมกันของปัจเจกชนบุคคลที่คิดอิสระซึ่งแต่ละคนมีสิทธิในความคิดเห็นและเสรีภาพในการแสดงออก
• นอกจากนี้ควรตระหนักถึงความสำคัญอย่างไม่มีเงื่อนไขของบุคคลที่มีต่อผลประโยชน์ของรัฐ ควรสังเกตว่าในขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองหลายคนไม่เชื่อในการตีความเช่นนี้แม้ตามชีวิตของทหารในเวลาที่ปฏิบัติภารกิจการต่อสู้ที่มีความรับผิดชอบและเป็นอันตรายนั้นสามารถรับรู้ได้ว่าเป็น "คุณค่าสูงสุด" อันตรายในแง่ของอำนาจอธิปไตยและความเป็นมลรัฐ
• เป็นที่รับรู้โดยอัตโนมัติว่าทุกคนได้รับสิทธิอย่างไม่มีเงื่อนไขบางอย่างเมื่อเกิดซึ่งควรได้รับการเคารพเสมอ เหล่านี้คือสิทธิในเสรีภาพส่วนบุคคลและการขัดขืนไม่ได้เช่นเดียวกับชีวิตส่วนตัวซึ่งรัฐควรได้รับการคุ้มครองจากบุคคลภายนอก

แหล่งที่มาของสิทธิคุณลักษณะของพวกเขา

มันคือ "ทรินิตี้" ที่ให้ชีวิตที่อิสระและขัดขืนไม่ได้ซึ่งรับรองโดยระบอบประชาธิปไตย มันสำคัญมากที่จะต้องทราบความจริงที่ว่าประชาชนทุกคนสามารถและควรมีทรัพยากรเช่นนั้นที่จะทำให้เขามีชีวิตที่ดี แต่ละคนสามารถอาศัยอยู่ในบ้านของเขาบนดินแดนอิสระให้กำเนิดเลี้ยงดูและเลี้ยงดูลูก ๆ ของพวกเขาปลูกฝังความปรารถนาในอุดมคติทางศีลธรรมและแรงบันดาลใจทางการเมืองในพวกเขา (พลเมืองอาจชอบเผด็จการเผด็จการระบอบประชาธิปไตย)

แหล่งที่มาของสิทธิเหล่านี้ไม่ได้เป็นของรัฐไม่ใช่สังคมไม่ใช่แม้แต่อำนาจ แต่เป็นสาระสำคัญของธรรมชาติ จากนี้ไปว่าสิทธิเหล่านี้ไม่เพียง แต่ไม่สามารถละเมิดหรือ จำกัด แต่ต้องถอนออกจากมาตรฐานแห่งชาติโดยทั่วไป นอกจากนี้บุคคลนั้นมีเสรีภาพและสิทธิพิเศษอื่น ๆ อีกจำนวนมากซึ่งจำเป็นต้องมีส่วนร่วม

มันเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้นที่จะเข้าใจว่าในสถานะทางกฎหมายใด ๆ ที่มีเส้นบางอย่าง (ชัดเจนตามที่กฎหมายกำหนด) ซึ่งประชาชนไม่สามารถข้าม นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับมุมมองทางการเมือง: บุคคลสามารถพูดคุยเกี่ยวกับข้อดีหรือข้อเสียของระบอบการเมืองใด ๆ แต่เขาไม่ควรและไม่มีสิทธิที่จะเรียกร้องให้โค่นล้มรัฐบาลที่มีอยู่ในความโปรดปรานของเขา

นอกจากนี้คุณต้องจำไว้ (ไม่ใช่ตัวเลขทางสังคม - การเมืองทั้งหมดที่ทำเช่นนี้) ว่าทุกคนมีสิทธิ์ที่จะวิจารณ์ผู้อื่นอย่างถูกต้องตามสมควร (ภายในกรอบของกฎหมาย) แต่ในทางกลับกันต้องเข้าใจว่าประชาชนทุกคนสามารถให้เขาวิจารณ์อย่างยุติธรรมและไม่มีอะไรผิดในเรื่องนี้

สิทธิส่วนบุคคลคืออะไร

แนวคิดเรื่อง“ สิทธิมนุษยชน” หมายถึงความสัมพันธ์ทางกฎหมายบางประการของบุคคลในสังคมรวมถึงความสัมพันธ์กับสังคมและรัฐโดยรวม ผู้คนไม่เพียง แต่ทำหน้าที่โดยตรงในการเลือก แต่ยังมีเหตุผลที่จะได้รับประโยชน์ที่สำคัญบางอย่าง

สิทธิทั้งหมดที่มอบเสรีภาพในการแสดงออกและการดำเนินชีวิตแก่ผู้คนเรียกว่า "เสรีภาพ"ควรสังเกตว่าระบอบทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตยมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเหล่านี้: ไม่มีสิ่งใดที่สามารถลบออกได้จากมันเพื่อให้ระบบของรัฐมีสิทธิที่จะถูกเรียกเช่นนั้น

สำหรับเสรีภาพส่วนบุคคลบางอย่างพวกเขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างแง่ลบและบวก ครั้งแรกรวมถึงหน้าที่ของรัฐซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อปกป้องชีวิตและสุขภาพของประชาชนจากการกระทำใด ๆ ของความรุนแรงรวมถึงการจับกุมที่ผิดกฎหมายการทรมานและการละเมิดอื่น ๆ ของพื้นฐานพื้นฐานของบุคคล ประเภทที่สองรวมถึงบทบัญญัติที่จำเป็นของบุคคลที่มีคุณภาพการศึกษาบริการทางการแพทย์และสภาพการทำงาน นอกจากนี้ยังมีสิทธิส่วนบุคคลการเมืองเศรษฐกิจและสิทธิมนุษยชนอื่น ๆ

เอกสารสำคัญ

แนวคิดพื้นฐานที่ระบอบทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยจะต้องเป็นไปตามและสิ่งที่ต้องปฏิบัติตามนั้นได้รับการประดิษฐานอยู่ในเอกสารของสหประชาชาติหลายฉบับ หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการประกาศสิทธิมนุษยชน มันได้รับการยอมรับในปี 1948 ครั้งหนึ่งประเทศของเราไม่ยอมรับ แต่เอกสารดังกล่าวได้รับการลงนามในช่วงรัชสมัยของประธานาธิบดีคนแรกและคนสุดท้ายของสหภาพโซเวียตมิคาอิลกอร์บาชอฟ

คำประกาศนี้แสดงถึงสิทธิพลเมืองและเสรีภาพขั้นพื้นฐานความหลากหลายด้านลบและด้านบวก (ซึ่งเรากล่าวไว้ข้างต้น) เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เอกสารนี้มีการระบุไว้อย่างชัดเจน: แต่ละคนสามารถมีชีวิตอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีและความอุดมสมบูรณ์โดยไม่มีข้อ จำกัด ใด ๆ ในผลประโยชน์ที่สำคัญ ปฏิญญานี้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพระราชบัญญัติสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ นอกจากนั้นสหประชาชาติยังรับรองและให้สัตยาบันเอกสารจำนวนมากที่ปกป้องชีวิตศักดิ์ศรีความเป็นส่วนตัวและสุขภาพของทุกคน

น่าเสียดายที่ไม่จำเป็นต้องพูดคุยเกี่ยวกับการดำเนินการตามข้อตกลงเหล่านี้ทั้งหมดและการฆ่าคนที่โหดร้ายในตะวันออกกลางเป็นการยืนยันต่อไป ทุกประเทศที่ติดหล่มในสงครามกลางเมืองในครั้งเดียวได้ลงนามในปฏิญญาสิทธิและเอกสารอื่น ๆ

พหุนิยมจำนวนมากของสังคมประชาธิปไตย

ระบอบประชาธิปไตยมีลักษณะพิเศษอะไรอีก? สัญญาณของมันมีหลายแบบ แต่หนึ่งในนั้นคือพหุนิยม พูดง่ายๆก็คือในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศนั้นจะต้องนำเสนอหลายฝ่ายสาธารณะและ การเคลื่อนไหวทางการเมือง องค์กรมูลนิธิ ฯลฯ สำคัญ! มีข้อยกเว้นหนึ่งประการ ได้แก่ ระบอบประชาธิปไตยแบบเผด็จการ ซึ่งแปลกประหลาดกับบางประเทศทางตะวันออก

บรรทัดฐานและหลักการทั้งหมดของระบอบประชาธิปไตยสามารถนำไปใช้ได้จริง แต่ในขณะเดียวกันก็ห้ามไม่ให้มีการสร้างกลุ่มแข่งขัน แต่ถึงกระนั้นนี่เป็นเพียงข้อยกเว้น หลายฝ่ายในสังคมสมัยใหม่มีความจำเป็นจริงๆ

ทั้งหมดของพวกเขาในเวลาใดก็ตามอยู่ในสถานะของการเผชิญหน้าและการแข่งขันตามธรรมชาติการปกป้องและปกป้องสิทธิมนุษยชนเพื่อการกำหนดตนเองและเสรีภาพในการแสดงออก พหุนิยมเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับระบอบเผด็จการและเผด็จการ สัญญาณที่บ่งบอกว่ามีอยู่ควรรวมถึงประเด็นต่อไปนี้:

• นักแสดงทางการเมืองเป็นพหูพจน์ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นอิสระ ในรัฐมีการแบ่งแยกอำนาจที่ชัดเจน
• ไม่มีการผูกขาดทางการเมืองในประเทศซึ่งแสดงออกในการปกครองของพรรคเดียว
• สิ่งต่อไปนี้จากย่อหน้าก่อนหน้านี้: ในรัฐจำเป็นต้องมีอยู่หลายฝ่ายต่าง ๆ ที่อยู่ในอำนาจซึ่งแต่ละคนสามารถปกป้องมุมมองและผลประโยชน์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งเหล่านั้นขอบคุณที่มันมาสู่อำนาจ
• บุคคลไม่เพียง แต่สามารถแสดงความคิดเห็นของเขาและแสดงความประสงค์ของเขา: รัฐจำเป็นต้องจัดเตรียมวิธีการหลายอย่างนี้ซึ่งรวมถึงพลเมืองที่มีความสามารถทั้งหมด
• ชนชั้นสูงต้องเป็นอิสระเป็นอิสระจากทั้งรัฐบาลปัจจุบันและบุคคลที่สาม
• กฎหมายอนุญาตให้มีมุมมองทางการเมืองที่หลากหลาย

ในประเทศ CIS (ซึ่งแทบจะไม่มีอีกต่อไปแล้ว) ปัจจุบันมีแนวโน้มในการพัฒนาพหุนิยมที่แท้จริง อนิจจาในอดีตสาธารณรัฐเอเชียกลางของอดีตสหภาพโซเวียตทั้งหมดนี้มักจะเป็นพิธีการที่ว่างเปล่าซึ่งซ่อนระบบเผด็จการที่เข้มงวด

ระเบียบข้อบังคับการใช้พลังงาน

แต่นี่ไม่ใช่วิธีเดียวที่จะอธิบายระบอบประชาธิปไตย มันไม่มีประโยชน์ที่จะแสดงรายการสัญลักษณ์หากไม่พูดถึงธรรมชาติของอำนาจและความสัมพันธ์ในสังคมที่ไม่มีกฎหมายกำหนดซึ่งรัฐบาลนี้เลือก พูดง่ายๆคือกิจกรรมที่ปกครองของรัฐบาลและประมุขควรดำเนินการในกรอบการกำกับดูแลที่เข้มงวดของกฎหมาย

นี่ไม่เพียง แต่เป็นชุดของกฎหมายและบรรทัดฐานที่เข้มงวดซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้ค้ำประกันการถือปฏิบัติตามค่านิยมสากล แต่เป็นกลุ่มของบทบัญญัติบางประการที่ทุกคนเข้าใจเป็นอย่างดี

นี่คือความเคารพต่อพลเมืองทุกคนการรับรู้ถึงเสรีภาพตามธรรมชาติของเขาอย่างเต็มที่ นอกจากนี้รัฐโดยเฉพาะระบอบประชาธิปไตยเสรีตระหนักถึงแนวคิดสากลขั้นพื้นฐานของความดีและความชั่วคุณธรรมและมาตรฐานทางศีลธรรม รัฐควรมีองค์กรของระบอบการเมืองและสังคมที่ประชาชนประเภทต่าง ๆ สามารถใช้ชีวิตตามปกติโดยไม่รบกวนซึ่งกันและกันและไม่ขัดแย้งกัน

ลักษณะทางกฎหมายของระบอบการปกครองหมายถึงอะไร?

ดังนั้นเราจึงตรวจสอบระบอบการเมืองประชาธิปไตยโดยเฉลี่ย สัญญาณของมันค่อนข้างง่าย แต่ก็ยังคุ้มค่าที่จะกล่าวถึงคุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบสังคม - การเมืองแบบนี้

ความจริงก็คือว่าในประเทศดังกล่าวพลเมืองทุกคนไม่ว่าจะมีถิ่นกำเนิดและสถานะทางสังคมของพวกเขานั้นมีความเสมอภาคกันในทางกฎหมาย พรรคการเมืองพรรคการเมืองเชื้อชาติหรือสัญชาติระดับการศึกษาและสัญญาณอื่น ๆ ไม่สามารถและไม่ควรมีผลกระทบใด ๆ ต่อการบริหารความยุติธรรม

"หลักการของคนส่วนใหญ่": ปัญหาและคุณสมบัติ

โดยทั่วไประบอบการปกครองของรัฐประชาธิปไตยใด ๆ ที่ละเมิดหลักการที่ยาวนานของสังคมมนุษย์จำนวนมากซึ่งประกาศเอกราชของชนกลุ่มน้อยในชนกลุ่มน้อย ยิ่งกว่านั้นหลักการนี้ยังห่างไกลจากแนวคิดเชิงปริมาณ

นอกจากนี้ยังมีอีกมาก ดังนั้นปราชญ์ชาวอังกฤษเค Popper มองเห็นอันตรายที่ยิ่งใหญ่ในความจริงที่ว่าทั้งเผด็จการและระบอบประชาธิปไตยสามารถต้มลงไปสู่การปกครองแบบเผด็จการเพราะอำนาจส่วนใหญ่เหมือนกัน ท้ายที่สุดไม่มีใครสามารถแยกความเป็นไปได้ที่คนส่วนใหญ่อาจชอบที่จะทำด้วยวิธีการที่ผิดกฎหมายการละเมิดสิทธิของชนกลุ่มน้อยอย่างไร้ความปราณีและแม้กระทั่งการทำให้คนต่างเชื้อชาติหรือศาสนาแตกต่างไปจากการทำลายล้างทั้งหมด

ค้ำประกันให้ชนกลุ่มน้อย

มันควรจะได้รับการยอมรับว่าสถานะของกิจการนี้มักจะคุกคามกับการสูญเสียความมั่นคงและบางครั้งแม้แต่ statehood และความเป็นอิสระของตัวเอง ดังนั้นประเทศประชาธิปไตยใด ๆ จำเป็นต้องให้การรับประกันกับชนกลุ่มน้อย นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองแสดงความคิดนี้ดังนี้: "พลังของคนส่วนใหญ่ซึ่งเคารพสิทธิของชนกลุ่มน้อย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทบัญญัตินี้เป็นที่ประดิษฐานอยู่ในระดับกฎหมายโดยการรับรู้ของการเคลื่อนไหวของฝ่ายค้านที่ดำเนินการภายในกรอบของกฎหมาย

"โครงสร้างมีเสถียรภาพ"

หลักการพื้นฐานเหล่านี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยที่มีอำนาจ อย่างไรก็ตามแต่ละคนอาจเข้าใจว่าบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์เหล่านี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าหน้าจอและการประชุมหากประมุขแห่งรัฐไม่ได้ชี้นำพวกเขาก็ไม่ได้ยึดหลักการพื้นฐานบางประการ เสาหลักที่สังคมสมัยใหม่ตั้งอยู่เป็นกรรมสิทธิ์ของทรัพย์สินส่วนตัวของพลเมืองทุกคน

หากเราพูดถึงเสาหลักทางการเมืองและรากฐานของประชาธิปไตยเราควรพูดถึง "โครงสร้างสนับสนุน" ดังต่อไปนี้: ประการแรกพหุนิยมเดียวกันที่รับประกันระบบหลายพรรคและการ จำกัด การเคลื่อนไหวทางการเมืองภายในประเทศ ประการที่สองนี่คือกฎของการแบ่งอำนาจรัฐออกเป็นสามสาขา แต่ละคนมีความสมดุลกัน ในที่สุดมันเป็นระบบการเลือกตั้งที่รับประกันความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอำนาจรัฐผ่านเจตจำนงเสรีของพลเมือง

ในที่สุดสิ่งทั้งหมดนี้จะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากกฎหมายที่มีประสิทธิภาพรวมถึงระบบความยุติธรรมในการทำงานที่ทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันในทางกฎหมาย ในทางทฤษฎีเราสามารถตัดสินได้ทั้งพลเมืองสามัญและประธานาธิบดีซึ่งควรทำให้มั่นใจได้ว่าจะมีแรงบันดาลใจบางส่วนของชนชั้นสูงปกครอง แน่นอนว่าในความเป็นจริงทุกสิ่งอยู่ห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ

กรณีที่ด้านบนสุดของอำนาจในแนวดิ่งนั้นไม่สามารถบรรลุได้จริงสำหรับกฎหมายไม่ใช่เรื่องแปลกในโลกของเรา แน่นอนว่าต้องมีการต่อสู้กันเนื่องจากสถานการณ์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคงกระพันและการไม่ต้องรับโทษ

รูปแบบและประเภทของประชาธิปไตย

โปรดทราบว่าระบอบประชาธิปไตยของประเทศสามารถมีอยู่จริงในทางทฤษฎีในหนึ่งในสองรูปแบบ: โดยตรงและตัวแทน ถ้าเราพูดถึงประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของรัฐความหลากหลายครั้งแรกก็ปรากฏขึ้นก่อน สิ่งสำคัญของมันคือคนเหล่านั้นไม่ได้ไว้วางใจธุรกิจนี้กับคนกลางทำหน้าที่เลือกและการจัดการ นี่คือเอเธนส์และโนฟโกรอดที่เราพูดถึงตอนแรก ๆ ของบทความ

อย่างไรก็ตามระบอบประชาธิปไตยดังกล่าวล้าสมัยเนื่องจากมันมีอยู่ในช่วงเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของการก่อตัวทางสังคมและการเมืองนี้ คนไม่เกินห้าถึงหกพันคนสามารถมีส่วนร่วมในการบริหารเมืองเดียวกัน พวกเขาทั้งหมดสามารถรวมตัวกันในสาขาที่มีขนาดที่เหมาะสมและแก้ปัญหาการกดโดยการลงคะแนนแบบเปิดโดยตรง

แน่นอนระบอบประชาธิปไตยสมัยใหม่ (คุณสมบัติที่เราได้อธิบายไปแล้ว) ในรูปแบบนี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในทางใดทางหนึ่ง เพื่อเริ่มต้นกับแม้ในประเทศเล็ก ๆ หลายล้านคนอาจมีชีวิตอยู่ได้ดี ดังนั้นประชาธิปไตยสมัยใหม่ทั้งหมดจึงเป็นตัวแทนเมื่อระหว่างประชาชนและหน่วยงานที่เป็นตัวกลางในรูปแบบของการกำกับดูแลการควบคุมร่างกาย

รูปแบบโดยตรงของ“ พลัง” สามารถมีอยู่ได้ภายในกรอบขององค์กร บริษัท หรือการก่อตัวทางสังคมเมื่อสมาชิกแก้ไขปัญหาเร่งด่วนด้วยการลงคะแนนแบบเปิด

ประชาธิปไตยเป็นเช่นนั้น "ไร้บาป" หรือไม่?

แน่นอนว่าจนถึงตอนนี้เราได้พูดถึงเพียงแค่ข้อดีของระบอบประชาธิปไตยที่รัฐมีให้ อนิจจาไม่มีอะไรสมบูรณ์แบบในโลกนี้ ชีวิตทางการเมืองและสังคมที่แท้จริงมักจะพัฒนาตามกฎหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ผู้คนปกครองทุกหนทุกแห่งและอย่างที่คุณรู้จุดอ่อนและความชั่วร้ายที่เปิดกว้างนั้นไม่ใช่สิ่งแปลกสำหรับพวกเขา

ควรสังเกตว่ารูปแบบที่อธิบายไว้ข้างต้นไม่ใช่แนวคิดที่ถูกตรึงอยู่ตลอดหลายศตวรรษที่ไม่ได้รับอนุญาตให้สัมผัสและเปลี่ยนแปลง แต่เป็นเพียงแนวทางสำหรับรัฐที่สร้างสังคมที่เสรีและเปิดกว้างที่ทุกคนสามารถตระหนักถึงตนเองได้อย่างอิสระและปลดปล่อยศักยภาพของจิตใจและความสามารถของพวกเขา

ระบอบประชาธิปไตยเป็นแนวคิดหลวม ๆ ที่สามารถและควรปรับให้เข้ากับความเป็นจริงที่มีอยู่โดยได้รับแนวทางจากหลักการพื้นฐานและพื้นฐาน ครั้งหนึ่ง Duke of Marlborough เคยกล่าวไว้ว่าเขาคิดว่าโครงสร้างทางสังคมแบบนี้แย่ที่สุดและงุ่มง่าม ... แต่เขาเสริมทันทีว่าในกรณีนี้มันดีกว่าที่จะลืมความแตกต่างของระบบการเมืองในทันที