Quaisquer actos legais regulamentares, incluindo leis, regulam as relações sociais, tornando-os permitidos ou traduzindo-se na categoria de infracções. Apenas um corpo que passou pelo processo de legitimação do poder pode determinar tais poderes para eles. Este artigo falará sobre o que este fenômeno implica e o que é, de fato, necessário, e se é necessário.
O que esse conceito significa?
Como explicar o conceito de “legitimação do poder”? Na linguagem profissional, esse fenômeno captura a legalidade da ocorrência de qualquer formação ou ação. A legalização é assegurada pela principal lei do país - a Constituição. É este ato regulador que é a base para a formação do sistema social e estatal. Ele determina a estrutura dos órgãos, bem como os métodos com os quais suas atividades são construídas. A constituição promove a legitimação do poder político. Ou seja, o próprio corpo do Estado e suas atividades têm uma base legítima.
Além da Constituição, há uma série de outros atos legais que legalizam o poder político e seus poderes. Estes incluem os seguintes documentos oficiais oficiais:
- leis que podem regular o trabalho do presidente, parlamento, o judiciário e outros órgãos;
- decretos presidenciais;
- regulamentações governamentais;
- decisões judiciais.
Qual é a essência desse fenômeno?
A legitimação do poder não é apenas um processo prático, mas também um conceito teórico que é frequentemente encontrado em trabalhos científicos políticos modernos. Ela é objeto de controvérsia e discussão em vários círculos. Em geral, a maioria lhe dá as seguintes características: legalidade formal, que tem reforço legal na forma de um ato regulatório especial. Mas, desse modo, a legitimação do poder político é definida nos sentidos político e legal.
No entanto, esse fenômeno é bastante dual. Também tem implicações psicológicas. Na mente das pessoas, existe tal princípio que considera tudo o que é fixo pelas estruturas de poder como positivo. Ou seja, uma pessoa concorda com a legalidade do comportamento dos órgãos do Estado, independentemente de ser ou não assim. É por isso que a população sente a força e a superioridade das estruturas do governo e está pronta, de fato, a obedecer voluntariamente a qualquer ordem. Assim, tal relação que foi estabelecida entre os habitantes do estado e seus governantes é definida pela psicologia como a legalização e legitimação do poder do Estado. As pessoas em um nível subconsciente reconhecem quaisquer áreas da atividade governamental como justas e legítimas. Então, em certo sentido, legitimidade significa uma atitude respeitosa e autoridade do governo entre os cidadãos do estado. Isso sugere que reconhecer o poder é legalmente insuficiente, mas ainda é importante estabelecer contato com as pessoas, combinando conceitos e diretrizes de valores.
Como a legitimidade se reflete na sociedade?
Acredita-se que a legitimidade e legitimação do poder contribuem para a estabilização da sociedade. As pessoas estão reavaliando suas prioridades. São esses conceitos que garantem maior desenvolvimento e progresso dentro do estado.Eles são tão fortes em sua ação e influência no sentimento popular que a reabilitação integral do setor econômico e político simplesmente não pode competir.
A legitimidade e legitimação do poder político determinam e fixam um leque razoavelmente extenso de fontes de origem e formas. No momento, a ciência política distingue três assuntos em relação aos quais esses processos são realizados. Estes incluem:
- sociedade civil;
- estruturas de poder;
- forças de política externa.
É o humor do primeiro sujeito que determina o papel do governo na sociedade. Graças ao olhar de aprovação da maioria dos moradores do estado, podemos falar de uma situação próspera e estável, tanto no país quanto no próprio aparato governamental. Para formar uma imagem positiva da elite dominante, ela precisa se provar positivamente na solução de quaisquer problemas sociais. Somente atenção e interesse na vida das pessoas comuns podem causar apoio dos cidadãos. O reconhecimento da elegibilidade do governo é devido a vários fatores. Estas incluem relações entre diferentes setores da população, visões ideológicas e políticas, mentalidade, tradições históricas e valores morais. O impacto abrangente correto sobre o mecanismo social pode fornecer a autoridade do aparelho governante entre as massas.
O que é legitimidade tradicional?
Pela primeira vez, o conceito de “legitimação do poder do Estado” foi escolhido e formulado por Max Weber. Foi esse sociólogo alemão que apresentou a ideia de que as causas desse fenômeno nem sempre são semelhantes. Isso nos permite concluir que o processo é heterogêneo. Weber também identificou (de acordo com várias características de classificação) três tipos do fenômeno da legalização. A principal razão para essa separação é a motivação da submissão. Esta seleção de espécies é relevante hoje e é reconhecida na ciência política.
O primeiro tipo é chamado de legitimação tradicional do poder. Esta é uma versão clássica de legitimação das ações do aparato estatal, já que a ação é determinada pela necessidade de subordinar o povo ao poder. Como resultado de costumes estabelecidos, as pessoas têm um hábito, uma necessidade de submissão a instituições políticas.
Este tipo de legitimação é inerente aos poderes com um tipo de governo hereditário, isto é, onde o monarca está à frente. Isso se deve aos valores desenvolvidos no processo de eventos históricos. A pessoa na pessoa do governante tem uma autoridade firme e inegável. A imagem do monarca define todas as suas ações como lícitas e justas. A vantagem deste tipo de estado é um alto nível de estabilidade e sustentabilidade da sociedade. Nesse estágio, esse tipo de legitimação em sua forma pura está quase acabando. Ele age, em regra, combinado. A campanha tradicional é apoiada por instituições sociais modernas, aparatos e “dominação clerical”.
O que é legitimidade racional?
A legitimação do poder também pode ter uma base mais razoável. Neste caso, os fatores determinantes não são emoções e crenças, mas o senso comum. A legitimidade racional, ou de outra forma - democrática, é formada pelo reconhecimento pelas massas da exatidão das decisões adotadas pelo aparato estatal. Apenas, diferentemente do tipo anterior, as pessoas são guiadas não por crenças cegas dirigidas em favor de seu líder, mas por uma compreensão real dos assuntos. As estruturas de poder organizam um sistema que consiste em regras de comportamento geralmente aceitas. O princípio de sua ação é implementar as metas do governo através do cumprimento pelo povo dessas regras.
A base de todas as fundações em tal estado é a lei. A legitimação do poder desse tipo é característica de uma sociedade com uma formação estrutural mais complexa.É de acordo com a lei que o poder é exercido em uma base legal. Isso determina a gratidão e autoridade nacional de não uma pessoa especificamente alocada que tenha concentrado poder em suas mãos, mas de toda a estrutura do aparato estatal.
O que determina legitimidade baseada na fé em um líder?
O método carismático de legalização (legitimação do poder) é quando o reconhecimento de quaisquer ações da estrutura dominante é determinado pelas qualidades pessoais do líder. Personalidades excepcionais sempre poderiam estabelecer contato com as massas. A imagem geral da régua é transferida para todo o sistema atual de energia. Na maioria das vezes, neste caso, as pessoas acreditam incondicionalmente nas palavras e ações de seu mentor ideológico. O caráter forte de uma pessoa forma um surto emocional entre a população. Um líder pode suprimir a inquietação na sociedade com uma palavra ou, inversamente, causar movimentos ativos.
Se você olhar para a história, você pode ver que, de acordo com o método de legitimação, as autoridades destacam a liderança como a principal maneira de manipular as pessoas durante um período de sentimento revolucionário. Neste momento, é possível influenciar os cidadãos com bastante facilidade, uma vez que uma explosão emocional causa instabilidade da psicologia da sociedade. As pessoas, como regra, não confiam na ordem política passada. Princípios, ideologia, normas e valores estão mudando. Tal período é um terreno muito fértil para jogos políticos. O surgimento de um novo líder carismático certamente infunde nas pessoas a fé em um futuro mais brilhante, o que eleva sua autoridade aos olhos do povo.
Esses líderes estavam saturados com vários períodos da história. Entre eles estão um grande número de figuras históricas, líderes, heróis e profetas. Mas na maioria das vezes essa imagem é criada artificialmente. Basicamente, a base de sua criação é o trabalho ativo da mídia. Um líder é simplesmente imposto às pessoas. Ele consegue com muita facilidade, já que praticamente não há nada para confiar nas pessoas. Valores construídos no processo da história são traídos e quebrados, ainda não existem resultados. As inovações não dão frutos, mas apenas as tornam mais firmes. Mas tudo ao redor e inspirar fé nas mudanças que o novo governante fornecerá.
Segundo o próprio Weber, é esse tipo que é definido como legitimidade absoluta. Ele explicou isso pelo fato de que as qualidades pessoais de um líder fazem dele um super-homem. Um fenômeno similar pode ser permitido em estados democráticos. Mas na versão clássica, este é um processo inerente ao regime totalitário e autoritário.
Quais outras noções de legitimidade existem?
No decorrer do surgimento de novos processos políticos na história, foram formados meios de legitimar o poder, que tinham um caráter completamente diferente daquele determinado por Weber. Conceitos recém emergentes sugeriram que o conceito poderia ter um significado mais amplo. Ou seja, o objeto de legitimidade tornou-se não só o poder em si como substância, mas também a totalidade das instituições políticas.
O representante político americano S. Lipset tentou formular uma nova definição desse fenômeno. Ele descreveu a legitimidade do poder como a fé das massas que o aparato estatal age de maneira justa, legal e no interesse da sociedade. No entanto, o próprio aparato estatal foi entendido como instituições políticas. Outro colega, D. Easton, definiu “legitimidade” do ponto de vista dos valores morais. Ou seja, o próprio governo deve agir de tal forma que dê resultados que correspondam à idéia das próprias pessoas sobre honestidade, correção e justiça. Nesse caso, o cientista político implica os seguintes métodos de legitimação do poder: ideologia, regime político e liderança política. Em relação a essas fontes, pode-se distinguir um determinado recurso de classificação. Segundo o método de legitimação, as autoridades distinguem:
- ideológico;
- estrutural;
- personalizado.
Como D. Easton classifica legitimidade?
Os tipos de legitimação do poder são representados por três categorias. O primeiro é chamado ideológico. A exatidão das decisões tomadas pelo aparato estatal é determinada pela crença em um conjunto estável de valores. A força da legitimidade, neste caso, é determinada pelo apoio das massas. Ou seja, quanto mais cidadãos compartilham a ideologia e a política do governo, mais legítimo e legítimo o governo é.
O segundo tipo é a legitimidade estrutural. Assemelha-se à legitimidade racional de Weber. Aqui também as pessoas são guiadas não por sentimentos e crenças, mas pela razão. As pessoas entendem e aprovam a correta distribuição de responsabilidades na estrutura do governo. O modo como a sociedade vive está sujeito a um sistema baseado em normas legais.
De maneira semelhante, uma analogia pode ser traçada entre outras espécies. Por exemplo, esses tipos de liderança no modo de legitimar o poder, como carismático e pessoal, têm uma essência comum. Ambos são baseados em uma fé inquestionável na autoridade de um líder. O nível de legitimidade de suas ações é determinado pelas habilidades individuais e pela capacidade do governante de gerenciar melhor suas qualidades pessoais. A diferença entre os conceitos de Weber e Easton é que, de acordo com o primeiro, o líder pode ser uma personalidade verdadeiramente carismática. Mesmo que suas qualidades sejam exageradas demais pela mídia, elas estão, de qualquer modo, presentes. É impossível alcançar tal nível sem ter nada parecido. De acordo com a teoria de Easton, tudo é exatamente o oposto - uma pessoa que não tem nenhuma habilidade específica pode ser uma régua. Existem alguns exemplos na história em que personalidades comuns recebem o apoio ativo de uma ampla parcela da população.
Qual é a teoria de D. Beetham?
Certos tipos de legitimação do poder foram apontados por D. Beetham. Seu conceito, por assim dizer, resume o que foi dito por D. Easton e M. Weber. Mas, em sua opinião, esse processo é realizado em três etapas:
- O primeiro nível é a formação de um conjunto de regras segundo as quais uma pessoa pode receber e enviar poder.
- O segundo nível consiste na convicção ou coerção do aparato estatal e das massas. A direção principal em relação à qual outras manipulações são construídas são os princípios do funcionamento do sistema político.
- No terceiro estágio, os cidadãos convencidos da legitimidade e da justiça das estruturas dominantes concordam ativamente com as ações do governo.
D. Beetham acreditava que o caráter absoluto desse processo pode ser expresso na interação estabelecida entre o significado do jogo político, revisões positivas de seu conteúdo e o sistema político formado. Este último expressa um desejo voluntário de preservá-lo.
O que significa delegarização?
O oposto, mas não menos importante, é o conceito de deslegitimação. A ação indicada por este termo é o estágio final do ciclo de vida do poder e significa a perda de confiança e privação de influência na sociedade.
Este processo surge por razões completamente diferentes. Pode ser precedido por um único evento ou sua combinação. Problemas com a fé no governo também surgem quando há uma discórdia no próprio aparato estatal. Como diz o ditado, o peixe apodrece da cabeça, e se as autoridades não conseguem dividir a esfera de interesses, a legitimidade também acabará em breve. A causa das dificuldades que podem surgir pode ser a contradição entre formas democráticas de influenciar a sociedade e métodos contundentes. Uma tentativa de influenciar agressivamente a mídia pode resultar em uma perda de apoio para as massas. Além disso, a agitação entre a população surge facilmente na ausência de mecanismos de proteção.Um alto nível de corrupção e burocracia pode ter um impacto adicional no surgimento do processo de deslegitimação. Fenômenos como nacionalismo, separatismo e conflitos raciais são fatores que prejudicam as posições das estruturas dominantes.
A ciência política até define tal conceito como uma “crise de legitimidade”. Implica em um período de tempo durante o qual a sociedade perde a fé na honestidade, na justiça e na legitimidade de ações cometidas por órgãos do Estado dentro de seus poderes. O sistema político simplesmente não é percebido pelo povo. Se as esperanças atribuídas ao aparato estatal pelos cidadãos do país não se concretizarem com o tempo, então o apoio não deve ser esperado delas também.
Para superar a crise, o governo precisa estabelecer contato constante com a população. E vale a pena considerar a opinião de todas as esferas da vida. Para fazer isso, informar oportunamente sobre as metas e orientações das autoridades. É necessário demonstrar às pessoas que quaisquer problemas podem ser resolvidos de forma legítima, sem violência. As próprias estruturas estatais devem ser organizadas. Um jogo político deve ser jogado sem infringir os direitos de nenhum de seus participantes. A sociedade precisa promover constantemente os valores democráticos.