Perhatian kepada masyarakat tradisional adalah disebabkan oleh perubahan drastik dalam pandangan dunia manusia. Pada tahap pembangunan ini, masyarakat beragam, kaya dan miskin, berpendidikan tinggi dan tanpa pendidikan dasar, orang percaya dan atheis terpaksa wujud bersama. Masyarakat moden memerlukan individu yang disesuaikan secara sosial, berterusan secara moral, dan mempunyai keinginan untuk memperbaiki diri. Ia adalah sifat-sifat yang terbentuk pada usia muda dalam keluarga. Masyarakat tradisional paling memenuhi kriteria pendidikan dalam sifat yang boleh diterima.
Konsep masyarakat tradisional
Masyarakat tradisi terutamanya persatuan luar bandar, pertanian dan pra-perindustrian kumpulan besar orang. Dalam tipologi sosiologi terkemuka "tradisi - kemodenan", ia adalah lawan utama industri. Mengikut jenis tradisional, masyarakat berkembang pada zaman kuno dan abad pertengahan. Pada peringkat sekarang, contoh-contoh masyarakat sedemikian jelas dipelihara di Afrika dan Asia.
Tanda-tanda masyarakat tradisional
Ciri khas masyarakat tradisional ditunjukkan dalam semua bidang kehidupan: rohani, politik, ekonomi, ekonomi.
Masyarakat adalah unit sosial utama. Ia adalah persatuan tertutup orang yang bersatu dengan puak atau prinsip tempatan. Dalam hubungan manusia-tanah, ia adalah komuniti yang bertindak sebagai perantara. Tipologinya berbeza: mereka membezakan feudal, petani, bandar. Jenis komuniti menentukan kedudukan seseorang di dalamnya.
Ciri khas masyarakat tradisional adalah kerjasama pertanian, yang terdiri daripada puak (keluarga). Hubungan berdasarkan aktiviti buruh kolektif, penggunaan tanah, pengagihan tanah secara sistematik. Masyarakat sedemikian selalu dicirikan oleh dinamika lemah.
Masyarakat tradisional adalah terutamanya persatuan tertutup orang, yang cukup mandiri dan tidak membenarkan pengaruh luaran. Tradisi dan undang-undang menentukan kehidupan politiknya. Sebaliknya, masyarakat dan negara menindas individu.
Ciri-ciri struktur ekonomi
Masyarakat tradisional dicirikan oleh keunggulan teknologi yang luas dan penggunaan alat tangan, dominasi korporat, masyarakat, pemilikan negara, sementara harta persendirian masih tidak dapat disentuh. Taraf hidup majoriti penduduk adalah rendah. Dalam buruh dan pengeluaran, seseorang terpaksa menyesuaikan diri dengan faktor luaran, oleh itu, masyarakat dan ciri-ciri organisasi aktiviti buruh bergantung kepada keadaan semula jadi.
Masyarakat tradisional adalah konfrontasi antara alam dan manusia.
Struktur ekonomi memasuki kebergantungan sepenuhnya terhadap faktor-faktor yang bersifat iklim. Dasar ekonomi ini adalah ternakan dan pertanian, hasil buruh kolektif diagihkan dengan mengambil kira kedudukan setiap anggota dalam hierarki sosial. Di samping pertanian, orang dalam masyarakat tradisional terlibat dalam kraf primitif.
Hubungan Sosial dan Hierarki
Nilai-nilai masyarakat tradisional terdiri daripada menghormati generasi tua, orang tua, memerhatikan adat istiadat keluarga, norma-norma yang tidak tertulis dan tertulis dan peraturan tingkah laku yang diterima. Konflik yang timbul dalam pasukan diselesaikan dengan campur tangan dan penyertaan penatua (pemimpin).
Dalam masyarakat tradisional, struktur sosial membayangkan keistimewaan kelas dan hierarki yang tegar. Lebih-lebih lagi, mobiliti sosial tidak praktikal. Contohnya, di India, peralihan dari satu kasta ke yang lain dengan peningkatan status dilarang sama sekali. Unit-unit sosial utama adalah masyarakat dan keluarga. Pertama sekali, manusia adalah sebahagian daripada kolektif yang merupakan sebahagian daripada masyarakat tradisional. Tanda-tanda yang menunjukkan kelakuan yang tidak sesuai setiap individu dibincangkan dan dikawal oleh sistem norma dan prinsip. Konsep individualiti dan mengikuti kepentingan individu dalam struktur ini tidak hadir.
Hubungan sosial dalam masyarakat tradisional dibina atas penyerahan. Masing-masing dimasukkan ke dalamnya dan merasakan dirinya sebahagian daripada keseluruhannya. Kelahiran seseorang, penciptaan keluarga, kematian berlaku di satu tempat dan persekitaran orang. Kerja dan kehidupan dibina, dihantar dari satu generasi ke generasi. Meninggalkan komuniti sentiasa sukar dan sukar, kadang-kadang juga tragis.
Masyarakat tradisional adalah persatuan berdasarkan ciri-ciri umum kolektif orang di mana individualitas bukan nilai, senario ideal nasib adalah pemenuhan peranan sosial. Ia dilarang tidak sesuai dengan peranannya, jika tidak, seseorang menjadi buangan.
Status sosial mempengaruhi kedudukan individu, tahap kedekatan dengan pemimpin masyarakat, imam, pemimpin. Pengaruh kepala klan (penatua) tidak dipersoalkan, walaupun kualiti individu dipertanyakan.
Struktur politik
Kekayaan utama masyarakat tradisional adalah kuasa, yang dinilai lebih tinggi daripada undang-undang atau undang-undang. Tentera dan gereja memainkan peranan yang dominan. Bentuk kerajaan di negeri ini di era masyarakat tradisional terdapat terutamanya monarki. Di kebanyakan negara, pihak berkuasa perwakilan tidak mempunyai kepentingan politik yang bebas.
Oleh kerana kuasa adalah yang paling berharga, ia tidak memerlukan pembenaran, tetapi melewati pemimpin berikutnya dengan warisan, sumbernya adalah kehendak Allah. Kuasa dalam masyarakat tradisional adalah penindasan dan tertumpu di tangan seseorang.
Lingkungan rohani masyarakat tradisional
Dasar rohani masyarakat adalah tradisi. Perwakilan-mukjizat yang suci dan religius menguasai kesedaran individu dan awam. Agama mempunyai kesan yang signifikan terhadap bidang rohani masyarakat tradisional; budaya adalah homogen. Cara lisan bertukar maklumat berlaku di atas yang ditulis. Penyebaran rumor adalah sebahagian daripada norma sosial. Bilangan orang yang mempunyai pendidikan, sebagai peraturan, sentiasa tidak penting.
Kastam dan tradisi juga menentukan kehidupan rohani orang dalam komuniti, yang dicirikan oleh keagamaan yang mendalam. Dogma agama tercermin dalam budaya.
Hierarki nilai
Keseluruhan nilai budaya, dihormati tanpa syarat, juga mencirikan masyarakat tradisional. Tanda-tanda masyarakat berorientasikan nilai boleh menjadi umum atau kelas. Budaya menentukan mentaliti masyarakat. Nilai mempunyai hierarki yang ketat. Yang paling tinggi, tanpa ragu, adalah Tuhan. Keinginan untuk Tuhan membentuk dan menentukan motif tingkah laku manusia. Dia adalah perwujudan ideal tingkah laku yang baik, keadilan tertinggi dan sumber kebajikan. Nilai lain boleh dipanggil pertapaan, yang membayangkan penolakan berkat bumi dalam nama memperoleh surga.
Kesetiaan adalah prinsip tingkah laku yang dinyatakan dalam pelayanan kepada Tuhan.
Dalam masyarakat tradisional, nilai pesanan kedua juga dibezakan, contohnya, kemalasan - penolakan buruh fizikal secara umum atau hanya pada hari-hari tertentu.
Harus diingat bahawa mereka semua mempunyai watak suci (suci).Nilai-nilai kelas boleh menjadi kemalasan, militan, kehormatan, kemerdekaan peribadi, yang boleh diterima oleh wakil-wakil lapisan masyarakat yang mulia.
Hubungan masyarakat moden dan tradisi
Masyarakat tradisional dan moden saling berkait rapat. Ia adalah hasil dari evolusi jenis masyarakat pertama yang manusia telah memulakan jalan inovatif pembangunan. Masyarakat moden dicirikan oleh perubahan teknologi yang pesat, pemodenan berterusan. Realiti budaya juga tertakluk kepada perubahan, yang membawa kepada laluan kehidupan baru untuk generasi akan datang. Masyarakat moden dicirikan oleh peralihan dari pemilikan negara kepada pemilikan swasta, serta pengabaian kepentingan individu. Sesetengah ciri masyarakat tradisional adalah wujud dalam keadaan moden. Tetapi, dari sudut pandangan Eurocentrism, ia adalah mundur kerana kedekatannya dengan hubungan luar dan inovasi, sifat perubahan primitif, tahan lama.
