Ciri-ciri utama masyarakat pra-perindustrian akan dibincangkan dalam artikel ini. Kami akan membincangkan secara terperinci tentang ciri-ciri apa ciri-ciri itu. Masyarakat pra-perindustrian juga dipanggil tradisional kerana cara utama pembiakan adalah tradisi. Dalam pra-perindustrian, seperti dalam mana-mana masyarakat lain, penemuan sosial baru muncul. Walau bagaimanapun, ciri yang membezakannya adalah bahawa aktiviti manusia dan semua ahli komuniti tertentu secara keseluruhannya dipersembahkan sebagai berikut perintah yang ditetapkan dalam zaman dahulu. Sains dalam masyarakat pra-perindustrian tidak memainkan peranan penting. Tradisi di sini menentukan peraturannya sendiri.
Penguasaan hubungan peribadi
Hidup didasarkan pada komunikasi peribadi di masyarakat tradisional. Ini adalah sambungan yang kompleks dan pelbagai berdasarkan kepercayaan peribadi. Ia diperhatikan satu darjah atau yang lain dalam mana-mana masyarakat: mafia, "suku" remaja, jiran. Saya ingat, sebagai contoh, inteligensia Rusia. Lingkarannya agak sempit. Apabila membaca memoir, nampaknya semua wakilnya saling mengenali. Dalam masyarakat yang dipanggil tradisional, hubungan ini adalah utama. Kepercayaan rakyat antara satu sama lain berfungsi sebagai sumber legitimasi bagi dunia yang ditubuhkan.
Dua tiang
Para petani dan bangsawan adalah dua tiang dari semua jenis jenis masyarakat ini. Semua orang tahu antara satu sama lain di kampung. Masyarakat mulia juga merupakan lingkaran sempit yang agak tertutup (pertama sekali, dan kemudiannya relatif). Ia dicipta sebahagian besarnya berdasarkan hubungan keluarga. Semua orang juga saling mengenali di sini. Ia boleh dipanggil semula bahawa beberapa raja Eropah telah menjadi saudara mara pada penghujung abad kesembilan belas. Pekan Saint-Germain masih wujud dalam bentuk di mana kita tahu dari penerangan Marcel Proust dan Honore de Balzac.
Komuniti Kecil (Localism)
Ciri-ciri lain dalam masyarakat pra-perindustrian ialah orang yang tinggal di dalamnya terutamanya dalam komuniti kecil (komuniti). Fenomena ini dipanggil localism dalam sains. Berbeza dengan satu atau lain-lain komuniti kecil, masyarakat secara keseluruhan tidak dapat wujud tanpa kehadiran obligasi panjang. Bon panjang adalah transendental (luaran) berkenaan dengan komuniti kecil. Ini adalah kekuasaan raja atau raja, yang merupakan wakil "semua", serta agama dunia (kata "agama", ingat, kembali ke nama Latin, yang bermaksud "mengikat").
Adakah terdapat kesamaan antara bangsawan dan petani?
Lelaki itu melihat bertentangan dengan petani yang mudah. Dia berpakaian berbeza, jika tidak, dia bercakap, menjaga dirinya sendiri. Tidak mungkin pada masa yang sama tidak memberi perhatian kepada hakikat bahawa terdapat beberapa ciri yang menyatukannya dengan petani. Tidak hairanlah kedua-duanya adalah wakil masyarakat yang sama. Ia merupakan ikatan peribadi yang menyatukan mereka. Setiap daripada mereka tahu siapa dia bawahan, dia juga menyedari siapa yang bergantung kepadanya.
Mana-mana hubungan dipersonifikasikan, iaitu, mereka semua diwakili sebagai satu atau orang lain. Sebagai contoh, kuasa, Tuhan (atau tuhan). Knight mempunyai hubungan peribadi dengan senjatanya - tombak atau pedang dan kuda, dengan petani - dengan ternakan dan bajak. Berhubung dengan alat atau senjata, iaitu, untuk benda mati, kata ganti yang berkaitan dengan makhluk hidup sering digunakan.
Kuasa dalam masyarakat tradisional
Dalam masyarakat tradisional, kuasa telah dilaksanakan sebagai pergantungan peribadi.Mereka yang memilikinya secara langsung mengambil lebihan produk atau bahkan hidup daripada mereka yang bergantung kepada mereka. Petani itu sendiri bergantung kepada pemilik tanahnya. Kuasa bertindak serentak sebagai perlindungan mata pelajaran. Bentuk kesahihannya adalah perlindungan terhadap yang terhina dan tersinggung. Pemilik tanah itu terutama penaung. Pahlawan itu adalah seorang pembela.
Kampung dan istana
Fernand Braudel (gambar di bawah), ahli sejarah Perancis yang terkenal, memberi ilustrasi yang cemerlang untuk lebih memahami apa yang dikatakan di atas. Ia adalah istana yang dikelilingi oleh sebuah kampung dengan padang di luar kebun anggur. Istana ini telah berkembang bersama dengan persekitarannya. Bersama-sama mereka adalah satu.
Kampung dan istana terletak di ruang fizikal yang sama. Walau bagaimanapun, penduduknya berada pada masa yang sama di ruang sosial yang berbeza. Mereka bersatu dalam masyarakat dengan jenis komunikasi peribadi. Walau bagaimanapun, mereka pada masa yang sama di tiang yang berbeza. Fungsi sosial yang berbeza dilakukan oleh kampung dan istana, mereka mempunyai sumber-sumber sosial yang berbeza. Bangsawan membuat pertaruhan dalam permainan awam, tidak dapat diakses oleh petani, yang secara pribadi bergantung pada pemilik tanahnya, walaupun dia tidak bersedih bergantung pada dirinya.
Persepsi tentang kekayaan dan inovasi
Kategori kekayaan yang diperoleh secara jujur tidak hadir dalam masyarakat tradisional. Orang tidak menyedari betapa kekayaan dihasilkan melalui pertukaran. Apa yang diperoleh daripada memiliki tanah itu adalah bentuk idealnya. Pemilik tanah, pemilik tanah, petani - angka-angka dihormati. Pedagang - tidak. Adalah dipercayai bahawa kuasa memberikan kekayaan, bukan kekayaan - kuasa.
Dalam masyarakat ini, tidak ada gagasan tentang kuasa-kuasa tambahan peribadi yang tidak dapat diteruskan oleh seseorang. Kita boleh mengatakan bahawa keupayaan dan kebiasaan hidup dalam dunia abstraksi juga tidak praktikal. Petani tidak menyedari bagaimana untuk menghasilkan wang pada pengangkutan pasir - kerana sifatnya memberikan secara percuma, buruh tidak digunakan untuk cara memperoleh pendapatan. Sebaliknya, bangsawan tidak faham mengapa dia harus membayar hutang tepat pada waktunya kepada pedagang. Di dalam masyarakat, oleh itu, beberapa penengah sosial telah didekati.
Tidak ada idea inovasi dalam masyarakat pra-perindustrian. Fakta adalah bahawa manusia hidup dalam Lingkaran masa. Masa dibentangkan sebagai bulatan, sebagai perubahan tak berkesudahan pada musim yang berulang. Dari Tuhan, dari pelbagai daya mistik alam semula jadi, perubahan datang, tetapi bukan dari manusia.
Kepentingan peranan sosial
Masyarakat sebelum perindustrian juga dicirikan oleh hakikat bahawa ia tidak menghargai keperibadian. Adalah dipercayai bahawa adalah penting untuk masuk ke dalam peranan sosial seseorang sebaik mungkin, yang dianggap sebagai nasib yang diberikan oleh Tuhan, dan takdir tidak dapat diubah. Setiap orang mempunyai satu peranan, dan ia hanya mustahil untuk tidak sesuai dengannya dalam masyarakat tradisional. Sekiranya seseorang cuba melakukan ini, dia secara automatik menjadi buangan.
Bagi golongan bangsawan dan petani, konsep kehormatan dikenal pasti dengan koresponden peranan mereka. Terdapat kehormatan mulia, tetapi ada kehormatan petani. Kami teringat sebagai contoh kod duel mandatori untuk golongan bangsawan. Ia dianggap tidak jujur bagi petani yang tidak dapat dikelirukan (sejenis bantuan bersama yang wujud pada masa itu, di mana, sebagai contoh, seluruh masyarakat akan membina rumah bagi sesetengah ahli). Kod penghormatan di kalangan mereka dan yang lain tidak terpakai kepada orang luar. Kod kehormatan orang bangsawan juga menentukan hutang wajib kad kredit. Tetapi pembayaran hutang kepada peniaga, tukang dan pemiutang tidak dianggap wajib.
Ritual
Mekanisme sosial, ingatan sosial dalam masyarakat tradisional bekerja melalui ritual, dan bukan melalui kesadaran seorang individu. Sangat ritualized adalah masyarakat sebelum perindustrian. Ini terpakai untuk kedua-dua kelas atas dan bawah. Ritual adalah kerja tidak dengan kesedaran, tetapi dengan tubuh. Kelakuan dikawal selia di peringkat bahasa, sebagai contoh, kata-kata yang terkandung satu atau lain-lain norma sosial.
Bingkai pemilihan sempit
Skop kehidupan pilihan untuk individu adalah sempit: ia dipercayai bahawa seseorang harus mengikuti peranan yang diberikan kepadanya, walaupun itu adalah peranan raja. Perkataan Louis the Fourteenth, yang mengatakan "keadaan saya," memberi keterangan kepada banyak perkara. Mereka tidak menunjukkan tahap kebebasan peribadi yang paling tinggi, tetapi sebaliknya. Hamba peranannya adalah raja. Kebebasan dalam masyarakat tradisional adalah peluang untuk sama ada sewenang-wenang atau mengikuti jalan yang baik yang dimaksudkan dari atas.
Seseorang tidak memilih, tetapi dia boleh dipanggil. Pada masa yang sama, panggilan sebegini dianggap sebagai peristiwa hebat di mana pasukan super manusia mengambil bahagian. Ingat, contohnya, Joan of Arc. Wanita ini tidak memilih laluannya sendiri. Dia memasukinya dari atas. Pada orang yang hidup pada abad kedua puluh satu, pekerjaan dikaitkan dengan keputusan autonomi, keperibadian individu individu. Kerangka hidup dalam masyarakat tradisional dicipta oleh ritual dan adat: setiap anggota masyarakat sedemikian tahu apa yang harus dilakukannya, apa yang harus dilakukannya. Jalannya sudah ditentukan.
Perubahan dalam masyarakat sebelum perindustrian
Mereka berubah dengan sangat perlahan selama berabad-abad. Kehidupan para petani berubah paling perlahan. Diet, pakaian, kaedah memupuk tanah, penampilan fizikal (dengan mengambil kira ciri-ciri tempatan tentu saja) terus hampir hingga awal abad kedua puluh. Corak aktiviti praktikal di masyarakat petani dikodifikasikan: melalui rutin tahun dan hari, ritual dan adat, disimpulkan dalam peribahasa dan peribahasa kebijaksanaan rakyat. Kod semacam itu telah wujud untuk masa yang sangat lama. Mereka, sebagai peraturan, tidak direkod secara bertulis, iaitu jenis masyarakat sebelum pra-industri tidak mempunyai kod hukum adat.
Jika kita beralih kepada kehidupan pelbagai strata yang istimewa, kita dapati bahawa perubahan berlaku lebih cepat di sini. Piawaian tingkah laku baru timbul dalam masyarakat pra-perindustrian, kod tamadun simbolik muncul, termasuk yang direkod secara bertulis. Penting sumber kuasa adalah alat yang berkesan untuk mengawal diri. Lebih berkemungkinan, kawalan kendiri berevolusi dalam ruang istimewa. Kewajipan tuan, bukan hamba, adalah keupayaan untuk melampaui, serta bebas bertindak.
Inventori
Ekonomi masyarakat sebelum perindustrian tidak berdasarkan pencapaian saintifik. Inventori tidak banyak dihargai kerana orang lebih suka kaedah pertanian tradisional dan hubungan sosial. Walau bagaimanapun, penemuan sosial yang tidak diingini timbul di mana-mana masyarakat, termasuk yang tradisional.
Mereka digunakan oleh semua orang. Ini termasuk taktik rintangan sehari-hari yang dilahirkan di kalangan petani, dan sopan santun yang timbul di persekitaran mahkamah, dan pemusnahan keganasan, yang secara beransur-ansur membawa kepada pembentukan negara-negara dalam kepentingan masa kini. "Penciptaan" ini mengubah masyarakat secara beransur-ansur, tetapi tidak menjadikannya masih moden selepas industri. Orang baru terpaksa muncul supaya peralihan dari masyarakat sebelum perindustrian menjadi satu perindustrian, dan kemudian ke satu pasca perindustrian. Kami akan bercakap sedikit tentang yang terakhir pada akhir artikel.
Ciri-ciri ekonomi masyarakat sebelum perindustrian
Kami menyenaraikan ciri ekonomi utama masyarakat sebelum industri. Ia adalah motley yang sangat, mozaik heterogen, yang terdiri daripada unit-unit sosial terpencil. Masyarakat sebelum perindustrian diperhatikan oleh fakta bahawa proses proses ekonomi ditentukan oleh pihak berkuasa agama. Struktur pekerjaan adalah sedemikian rupa sehingga hampir semua orang bekerja di sektor utama, terutama dalam bidang pertanian.
Produktiviti pekerja agak rendah.Bagi masyarakat pra-perindustrian, ia adalah ciri bahawa kadarnya tidak membenarkan pembebasan pekerja untuk menarik mereka ke industri lain. Kegiatan ekonomi dalam masyarakat sedemikian adalah sekunder, subordinat dengan beberapa prinsip peraturan yang lebih penting, yang diteruskan dari peraturan kuasa atau undang-undang suci. Mengenai skala prestise, kegiatan imam tetap tinggi dalam mengekalkan nilai kekal.
Kuasa tertinggi yang mengatur masyarakat ditujukan untuk ini, kerana ia adalah ungkapan keganasan dan kekuasaan. Bagi majoriti penduduk masyarakat sedemikian (serta bagi kebanyakan orang yang tinggal di negara dunia ketiga hari ini), kerja rumah dan aktiviti pengeluaran tidak boleh dipisahkan. Semua ciri-ciri ciri masyarakat sebelum industri, seperti yang anda faham, tidak berkaitan dengan masyarakat moden. Ekonominya didasarkan pada prinsip yang sama sekali berbeza.
Jenis-jenis Persatuan Pra-Perindustrian
Apa yang penting kepada masyarakat tradisi adalah sama ada ia berdasarkan kepada pertanian yang menghasilkan atau mengusahakan ladang. Jenis-jenis masyarakat dengan ekonomi yang sesuai, pada gilirannya, dibezakan bergantung kepada sama ada pertanian atau pembiakan ternakan yang berlaku di dalamnya. Memburu, memancing dan berkumpul adalah jenis sifat. Bagi pengeluar - ternakan dan pertanian. Sudah tentu sewenang-wenang, pembahagian kepada petani dan pastoral. Dalam sejarah, mungkin terdapat hampir tidak ada jenis masyarakat yang menghasilkan dan memakan hanya tumbuhan atau makanan haiwan.
Masyarakat pasca perindustrian
Seperti yang dijanjikan, kita akan membincangkannya dengan ringkas. Pra-perindustrian dan masyarakat perindustrian dianggap sebagai dua jenis utama. Walau bagaimanapun, bahagian hari ini tidak lagi terhad kepada perkara ini. Hakikatnya adalah pada pertengahan abad kedua puluh masyarakat pasca-perindustrian timbul, yang pada dasarnya baru berkaitan dengan perindustrian. Ia juga boleh ditakrifkan sebagai maklumat, iaitu, di mana maklumat adalah nilai utama.
Masyarakat ini adalah orang yang paling berpendidikan, berbeza dengan pra-perindustrian. Satu lagi nama untuk itu adalah global, kerana ia berdasarkan dominasi dalam ekonomi syarikat-syarikat transnasional dan pembahagian buruh antarabangsa yang banyak digunakan. Terdapat anggapan bahawa dalam pengertian tradisional perkataan, masyarakat tidak lagi wujud hari ini, dan masyarakat planet berdasarkan budaya yang sama secara beransur-ansur membentuk. Idea ini mempunyai banyak penyokong dan penentang. Walau bagaimanapun, kewujudan masyarakat pasca perindustrian tidak lagi ditolak oleh sesiapa pun.
