Konsep "kebenaran" adalah salah satu yang paling asas dalam falsafah, logik, sains. Dari sudut pandang yang diterima umum, ia bermaksud badan pengetahuan yang bersamaan dengan realiti yang ada, tanpa mengira keinginan dan kesedaran seseorang.
Kisah itu
Gnoseology membahagikan istilah ini kepada dua bentuk: subjektif dan objektif. Kebenaran objektif adalah refleksi dalam minda manusia tentang realiti dunia di sekelilingnya kerana mereka sebenarnya. Persoalan ini menarik minat ahli falsafah terkemuka zaman Zaman Pertengahan. Berhubung dengan kemungkinan mendapatkan pengetahuan yang paling tepat, pelbagai penulis telah bercakap, ada yang berpendapat bahawa ini adalah mungkin pada prinsipnya, sementara yang lain, sebaliknya, percaya bahawa seseorang tidak dapat sepenuhnya memahami sepenuhnya keadaan sekitarnya. Persoalan ini telah membimbangkan ahli falsafah terkemuka sejak zaman purba, dan sekarang telah menimbulkan idea bahawa sains tidak dapat menyelesaikan masalah manusia disebabkan oleh fakta bahawa ia tidak berdaya untuk memahami realiti objektif.
Pendapat para ahli falsafah
Sebagai contoh, pemikir bahasa Inggeris terkenal abad ke-17 F. Bacon berhujah bahawa kebenaran objektif boleh disahkan secara empirik. Tetapi saintis Perancis M. Montaigne, sebaliknya, berhujah bahawa seseorang tidak dapat memperoleh pengetahuan yang dipercayai mengenai realiti. Dan I. Kant mengemukakan konsep "perkara di dalam dirinya", dengan bantuan yang dia cuba membuktikan bahawa sebagai tambahan kepada kehendak dan kesadaran kita, realiti wujud dengan sendirinya, dan pengetahuan yang diterima oleh seseorang adalah "satu perkara bagi kita", iaitu, pantulan luaran realiti.
Sifat pengetahuan yang relatif
Kebenaran objektif difahami oleh manusia secara beransur-ansur. Selalunya pada tahap tertentu dalam perkembangan masyarakat, seorang saintis menerima hanya sebahagian daripada pengetahuan dan fakta mengenai peristiwa, fenomena, proses tertentu. Walau bagaimanapun, data-data ini boleh dipercayai kerana kekurangan teknologi, maksudnya, pengetahuan ini belum lengkap dan akhir. Dalam proses pembangunan masyarakat, hasil ini ditambah, beberapa penyesuaian dibuat untuk konsep tersebut.
Oleh itu, kebenaran objektif adalah proses pelik untuk mendapatkan maklumat yang boleh dipercayai tentang fenomena, peristiwa, proses tertentu. Contohnya adalah fakta menarik berikut: pada masa itu, J. Verne menerangkan dalam kapal selam novelnya, roket angkasa, berdasarkan kesimpulan teoretis dari sezamannya. Selepas beberapa dekad, kesimpulannya telah disahkan dan dibangunkan dalam amalan terima kasih kepada teknologi saintifik baru.
Jenis kebenaran yang pertama
Para saintis membezakan dua bentuk kebenaran objektif. Ia adalah mutlak dan relatif. Kebenaran mutlak adalah pengetahuan yang paling lengkap dan boleh dipercayai mengenai sebarang subjek, objek, fenomena. Secara umumnya diterima dalam sains bahawa konsep ini mencerminkan persepsi seseorang tentang gambaran dunia yang mencukupi, yang tidak boleh disangkal, dipersoalkan, atau disemak semula.
Para saintis percaya bahawa pengetahuan sedemikian tidak mungkin diperolehi, tetapi itu kerana teknologi saintifik moden adalah mungkin untuk mendekati tahap pengetahuan ini. Kebenaran mutlak adalah matlamat utama saintis dalam sebarang penyelidikan saintifik. Setiap mereka berusaha sedaya mungkin untuk pengetahuan yang paling boleh dipercayai, tetapi pengalaman menunjukkan bahawa setiap generasi baru mengulangi konsep-konsep pendahulunya dan membuat pindaan kepada mereka.
Jenis kebenaran yang kedua
Semua perkara di atas sekali lagi membuktikan idea bahawa pengetahuan mutlak hampir tidak boleh diakses.Oleh itu, setiap saintis moden, yang merumuskan apa-apa hipotesis saintifik atau konsep ke hadapan, sentiasa menetapkan bahawa terlebih dahulu atau pendapatnya akan dikaji semula oleh penyelidik lain atau pembetulan tertentu akan dibuat kepadanya.
Kebenaran relatif adalah pengetahuan yang agak dekat dengan realiti objektif, tetapi berbeza dalam beberapa ketidaklengkapan, yang kemudiannya ditambah dengan penyelidikan saintifik baru dalam bidang ini. Epistemologi moden mengiktiraf bahawa jenis kognisi ini paling khas untuk penyelidikan, kerana ia mencerminkan keadaan sebenar dalam proses belajar realiti. Kebenaran relatif dan mutlak adalah, sebenarnya, dua sisi duit syiling yang sama. Tidak mustahil membayangkan setiap daripada mereka tanpa yang lain. Jenis kebenaran yang pertama adalah salah satu tahap untuk mencapai pengetahuan yang paling lengkap dan boleh dipercayai objek tersebut.
Ciri Kebenaran
Adalah dipercayai bahawa pencapaian pengetahuan yang boleh dipercayai adalah matlamat utama penyelidikan saintifik. Di samping itu, dianggap bahawa amalan adalah kriteria untuk memeriksa kebolehpercayaan pengetahuan. Mana-mana pencapaian saintifik kemudian diuji oleh pengalaman. Hanya selepas itu hasilnya dianggap paling dipercayai. Dan di sini timbul persoalan bagaimana terbuktinya ini atau penemuan itu boleh dipertimbangkan. Sesetengah penyelidik percaya bahawa seseorang cenderung untuk mempertimbangkan yang benar dan boleh dipercayai hanya yang bermanfaat kepadanya dalam amalan.
Dalam hal ini, persoalan tentang apa prinsip kebenaran objektif adalah menjadi sangat relevan. Secara amnya diterima bahawa ini adalah proses mendapatkan pengetahuan dalam cara dialektik. Para saintis tidak segera datang kepada penyelesaian yang tidak jelas untuk masalah tertentu, tetapi sering mendedahkan kepada diri mereka pelbagai aspek fenomena atau proses tertentu. Ia sering berlaku bahawa menyelesaikan satu masalah mengambil beberapa dekad, kehidupan generasi. Walau bagaimanapun, mendapatkan pengetahuan yang boleh dipercayai tetap menjadi tugas sains yang paling penting.
