Các tính năng chính của một xã hội tiền công nghiệp sẽ được thảo luận trong bài viết này. Chúng tôi sẽ nói chi tiết về những tính năng đặc trưng của nó. Một xã hội tiền công nghiệp cũng được gọi là truyền thống vì phương tiện sinh sản chính là truyền thống. Trong tiền công nghiệp, như trong bất kỳ xã hội nào khác, những phát minh xã hội mới xuất hiện. Tuy nhiên, đặc điểm nổi bật của nó là hoạt động của con người và tất cả các thành viên của một cộng đồng cụ thể được trình bày theo thứ tự được thiết lập từ thời cổ đại. Khoa học trong một xã hội tiền công nghiệp không đóng một vai trò quan trọng. Các truyền thống ở đây ra lệnh quy tắc riêng của mình.
Sự chiếm ưu thế của các kết nối cá nhân
Cuộc sống dựa trên giao tiếp cá nhân trong xã hội truyền thống. Đây là một kết nối phức tạp, nhiều dựa trên niềm tin cá nhân. Nó được quan sát ở mức độ này hay mức độ khác trong bất kỳ xã hội nào: mafia, "bộ lạc" thiếu niên, hàng xóm. Tôi nhớ lại, ví dụ, giới trí thức Nga. Vòng tròn của cô ấy khá hẹp. Khi đọc hồi ký, dường như tất cả các đại diện của nó đều biết nhau. Trong các xã hội được gọi là truyền thống, mối quan hệ này là chủ yếu. Sự tin tưởng của mọi người đối với nhau phục vụ như một nguồn hợp pháp cho thế giới được thiết lập.
Hai cực
Nông dân và quý tộc là hai cực của tất cả các loại hình của xã hội này. Mọi người đều biết nhau trong làng. Xã hội cao quý cũng là một vòng tròn hẹp khá kín (đầu tiên là hoàn toàn, và sau đó là tương đối). Nó được tạo ra chủ yếu dựa trên quan hệ gia đình. Mọi người cũng biết nhau ở đây. Có thể nhớ lại rằng một số quốc vương châu Âu đã là người thân vào cuối thế kỷ XIX. Vùng ngoại ô Saint-Germain vẫn tồn tại ở dạng mà chúng ta biết từ các mô tả của Marcel Proust và Honore de Balzac.
Cộng đồng nhỏ (Chủ nghĩa địa phương)
Một đặc điểm khác của một xã hội tiền công nghiệp là mọi người sống trong đó chủ yếu trong các cộng đồng nhỏ (cộng đồng). Hiện tượng này được gọi là chủ nghĩa địa phương trong khoa học. Trái ngược với một hoặc một cộng đồng nhỏ khác, toàn bộ xã hội không thể tồn tại mà không có sự hiện diện của trái phiếu dài. Trái phiếu dài là siêu việt (bên ngoài) đối với một cộng đồng nhỏ. Đây là sức mạnh của kẻ chuyên quyền hay vua, là đại diện của "tất cả", cũng như các tôn giáo thế giới (từ "tôn giáo", nhớ lại, quay trở lại với tên Latin, có nghĩa là "ràng buộc").
Có sự tương đồng giữa quý tộc và nông dân?
Người đàn ông nhìn thấy điều hoàn toàn trái ngược với người nông dân giản dị. Anh ta ăn mặc khác, nếu không anh ta nói, giữ mình. Đồng thời không thể không chú ý đến thực tế là có một số đặc điểm hợp nhất anh ta với người nông dân. Không có gì ngạc nhiên khi cả hai đều là đại diện của cùng một xã hội. Đó là một loại trái phiếu cá nhân hợp nhất họ. Mỗi người trong số họ biết người mà anh ta là cấp dưới, anh ta cũng nhận ra ai phụ thuộc vào mình.
Bất kỳ mối quan hệ nào cũng được nhân cách hóa, nghĩa là tất cả chúng đều được thể hiện dưới hình thức của một hoặc một người khác. Ví dụ, sức mạnh, Thần (hoặc các vị thần). Hiệp sĩ có mối quan hệ cá nhân với vũ khí của mình - một cây giáo hoặc một thanh kiếm và một con ngựa, với một người nông dân - với gia súc và một cái cày. Liên quan đến các công cụ hoặc vũ khí, nghĩa là đối với những thứ vô tri vô giác, những đại từ liên quan đến sinh vật thường được sử dụng.
Quyền lực trong xã hội truyền thống
Trong các xã hội truyền thống, quyền lực được thực hiện như một chứng nghiện cá nhân.Những người đã trực tiếp lấy đi sản phẩm dư thừa hoặc thậm chí cả mạng sống từ những người phụ thuộc vào họ. Người nông dân đã phụ thuộc vào chủ sở hữu đất của mình. Quyền lực hành động đồng thời như sự bảo trợ của các đối tượng. Hình thức hợp pháp hóa của nó là bảo vệ những người bị sỉ nhục và xúc phạm. Chủ đất chủ yếu là một người bảo trợ. Chiến binh là một hậu vệ.
Làng và lâu đài
Fernand Braudel (ảnh dưới), một nhà sử học nổi tiếng người Pháp, đã đưa ra một minh họa tuyệt vời để hiểu rõ hơn những gì đã nói ở trên. Đó là một lâu đài được bao quanh bởi một ngôi làng với những cánh đồng bên ngoài vườn nho. Lâu đài này đã hợp nhất với môi trường xung quanh. Họ cùng nhau là một.
Ngôi làng và lâu đài nằm trong cùng một không gian vật lý. Tuy nhiên, cư dân của họ đồng thời ở các không gian xã hội khác nhau. Họ đoàn kết trong xã hội bằng một kiểu giao tiếp cá nhân. Tuy nhiên, chúng cùng một lúc ở các cực khác nhau. Các chức năng xã hội khác nhau được thực hiện bởi làng và lâu đài, họ có các nguồn lực xã hội khác nhau. Nhà quý tộc đặt cược trong các trò chơi công cộng, không thể tiếp cận được với người nông dân, người phụ thuộc cá nhân vào chủ đất của mình, ngay cả khi anh ta không phải là nông nô phụ thuộc vào anh ta.
Nhận thức về sự giàu có và đổi mới
Các loại tài sản có được một cách trung thực đã vắng mặt trong xã hội truyền thống. Mọi người đã không nhận ra sự giàu có được tạo ra như thế nào thông qua trao đổi. Những gì đã đạt được từ việc sở hữu đất đai là hình thức lý tưởng của nó. Địa chủ, địa chủ, nông dân - những con số được tôn kính. Thương gia - không. Người ta tin rằng quyền lực mang lại sự giàu có chứ không phải sự giàu có - quyền lực.
Trong xã hội này, không có ý tưởng về các lực lượng phi cá nhân ngoài đạo đức mà một người không thể trực tiếp hoạt động. Chúng ta có thể nói rằng khả năng và thói quen sống trong một thế giới trừu tượng cũng thực tế không có. Người nông dân đã không nhận ra làm thế nào để kiếm tiền từ việc vận chuyển cát - bởi vì bản chất của anh ta là miễn phí, lao động không được áp dụng cho cách kiếm tiền như vậy. Đổi lại, nhà quý tộc không hiểu tại sao anh ta nên trả nợ đúng hạn cho thương gia. Do đó, trong xã hội, tương đối ít người hòa giải xã hội đã được tiếp cận.
Thực tế không có ý tưởng về sự đổi mới trong một xã hội tiền công nghiệp. Thực tế là con người sống trong Vòng tròn thời gian. Thời gian được trình bày như một vòng tròn, như một sự thay đổi vô tận trong các mùa lặp lại. Từ Thiên Chúa, từ các thế lực huyền bí khác nhau của tự nhiên, những thay đổi đến, nhưng không phải từ con người.
Tầm quan trọng của vai trò xã hội
Xã hội tiền công nghiệp cũng được đặc trưng bởi thực tế là nó không coi trọng tính cá nhân. Người ta tin rằng điều quan trọng là phải phù hợp với vai trò xã hội của mình một cách tốt nhất có thể, được coi là định mệnh do Thượng đế ban cho, và số phận không thể thay đổi. Mỗi người có một vai trò, và đơn giản là không thể không tương ứng với nó trong một xã hội truyền thống. Nếu ai đó cố gắng làm điều này, anh ta tự động trở thành một kẻ bị ruồng bỏ.
Đối với quý tộc và nông dân, khái niệm danh dự được xác định với sự tương ứng của vai trò của họ. Có một vinh dự cao quý, nhưng có một vinh dự nông dân. Chúng tôi nhớ lại như một ví dụ về mã đấu tay đôi bắt buộc cho giới quý tộc. Nó được coi là không trung thực để người nông dân không bị nhầm lẫn (loại hỗ trợ lẫn nhau tồn tại vào thời điểm đó, trong đó, ví dụ, toàn bộ cộng đồng sẽ xây dựng một ngôi nhà cho một số thành viên của nó). Quy tắc danh dự giữa những người và những người khác đã không áp dụng cho người ngoài. Bộ luật danh dự của nhà quý tộc cũng ra lệnh trả lại các khoản nợ thẻ bắt buộc. Nhưng trả nợ cho thương nhân, nghệ nhân và chủ nợ không được coi là bắt buộc.
Nghi thức
Các cơ chế xã hội, trí nhớ xã hội trong xã hội truyền thống đã làm việc thông qua một nghi lễ, và không thông qua ý thức của một cá nhân. Nghi thức cao là một xã hội tiền công nghiệp. Điều này áp dụng cho cả lớp trên và lớp dưới. Một nghi thức là công việc không phải với ý thức, mà với cơ thể. Hành vi được quy định ở cấp độ ngôn ngữ, ví dụ, những câu nói thể hiện cái này hay cái khác chuẩn mực xã hội.
Khung lựa chọn hẹp
Phạm vi lựa chọn cuộc sống cho các cá nhân rất hẹp: người ta tin rằng một người nên tuân theo vai trò được giao cho anh ta, ngay cả khi đó là vai trò của nhà vua. Những lời của Louis the Fourteenth, người đã nói "nhà nước là tôi", làm chứng cho nhiều điều. Họ chứng minh không có nghĩa là mức độ tự do cá nhân cao nhất của anh ta, mà ngược lại. Nô lệ của vai trò của mình là vua. Tự do trong các xã hội truyền thống là một cơ hội hoặc là độc đoán hoặc đi theo con đường tốt đẹp đã được dự định từ trên cao.
Một người không chọn, nhưng anh ta có thể được gọi lên. Đồng thời, một cuộc gọi như vậy được coi là một sự kiện lớn trong đó các lực lượng siêu phàm tham gia. Nhớ lại, ví dụ, Joan of Arc. Người phụ nữ này đã không chọn con đường của riêng mình. Cô bước vào anh từ trên cao. Ở những người sống trong thế kỷ hai mươi mốt, ơn gọi gắn liền với quyết định cá nhân, tự chủ của một cá nhân. Khuôn khổ của cuộc sống trong các xã hội truyền thống được tạo ra bởi nghi lễ và phong tục: mỗi thành viên của một xã hội như vậy biết mình nên làm gì, nên làm gì. Con đường của anh đã được định trước.
Những thay đổi trong xã hội tiền công nghiệp
Họ thay đổi rất chậm qua nhiều thế kỷ. Cuộc sống của nông dân thay đổi chậm nhất. Chế độ ăn uống, quần áo, phương pháp canh tác đất đai, ngoại hình (có tính đến đặc điểm địa phương, tất nhiên) vẫn tồn tại gần như cho đến đầu thế kỷ XX. Các mô hình hoạt động thực tiễn trong cộng đồng nông dân đã được mã hóa: thông qua các thói quen của năm và ngày, các nghi lễ và phong tục, được kết luận trong tục ngữ và tục ngữ của trí tuệ dân gian. Các mã như vậy đã tồn tại trong một thời gian rất dài. Họ, như một quy luật, đã không được ghi lại bằng văn bản, đó là loại hình xã hội tiền công nghiệp không có quy tắc của luật tục.
Nếu chúng ta chuyển sang cuộc sống của các tầng lớp đặc quyền khác nhau, chúng ta có thể thấy rằng những thay đổi xảy ra nhanh hơn nhiều ở đây. Các tiêu chuẩn mới về hành vi phát sinh trong xã hội tiền công nghiệp, các quy tắc văn minh tượng trưng đã xuất hiện, bao gồm cả các quy tắc được ghi lại bằng văn bản. Quan trọng nguồn năng lượng là một bộ máy hiệu quả để tự kiểm soát. Nhiều khả năng, tự kiểm soát phát triển trong không gian đặc quyền. Đặc quyền của các bậc thầy, không phải nô lệ, là khả năng siêu việt, cũng như được tự do hành động.
Phát minh
Nền kinh tế của một xã hội tiền công nghiệp không dựa trên thành tựu khoa học. Các phát minh không được đánh giá cao vì mọi người thích các phương pháp canh tác truyền thống và quan hệ xã hội. Tuy nhiên, những phát minh xã hội ngoài ý muốn đã nảy sinh trong bất kỳ xã hội nào, kể cả những xã hội truyền thống.
Chúng được sử dụng bởi tất cả mọi người. Điều này bao gồm các chiến thuật kháng chiến hàng ngày được sinh ra giữa giai cấp nông dân và cách cư xử lịch sự nảy sinh trong môi trường tòa án và tập trung bạo lực, dần dần dẫn đến sự hình thành các quốc gia có ý nghĩa hiện tại. Những phát minh của người Viking đã thay đổi xã hội dần dần, nhưng không làm cho nó vẫn còn là hậu công nghiệp hiện đại. Một người mới phải xuất hiện để chuyển từ xã hội tiền công nghiệp sang xã hội công nghiệp, rồi sang xã hội hậu công nghiệp. Chúng tôi sẽ nói một chút về phần sau ở cuối bài viết.
Đặc điểm kinh tế của xã hội tiền công nghiệp
Chúng tôi liệt kê các tính năng kinh tế chính của một xã hội tiền công nghiệp. Đó là một bức tranh rất hỗn độn, không đồng nhất, bao gồm các đơn vị xã hội bị cô lập. Xã hội tiền công nghiệp được ghi nhận bởi thực tế là quá trình của các quá trình kinh tế được quyết định phần lớn bởi các cơ quan tôn giáo. Cơ cấu việc làm là như vậy mà hầu hết tất cả mọi người đã được tuyển dụng trong khu vực chính, chủ yếu là trong nông nghiệp.
Năng suất lao động tương đối thấp.Đối với một xã hội tiền công nghiệp, đặc điểm là tốc độ của nó không cho phép giải phóng công nhân để thu hút họ vào các ngành công nghiệp khác. Hoạt động kinh tế trong một xã hội như vậy chỉ là thứ yếu, phụ thuộc vào một số nguyên tắc điều tiết quan trọng hơn, xuất phát từ các quy định quyền lực hoặc luật thiêng liêng. Trên thang đo uy tín, các hoạt động linh mục giữ một vị trí cao trong việc duy trì các giá trị vĩnh cửu.
Xã hội cai trị quyền lực tối cao đã nhắm vào điều này, vì đó là một biểu hiện của bạo lực và quyền lực. Đối với phần lớn dân số của một xã hội như vậy (cũng như đối với nhiều người sống ở các nước thế giới thứ ba ngày nay), công việc gia đình và các hoạt động sản xuất không thể tách rời. Tất cả những đặc điểm đặc trưng của một xã hội tiền công nghiệp, như bạn hiểu, không liên quan đến xã hội hiện đại. Nền kinh tế của nó dựa trên các nguyên tắc hoàn toàn khác nhau.
Các loại hình xã hội tiền công nghiệp
Điều quan trọng đối với các xã hội truyền thống là liệu họ dựa trên một trang trại sản xuất hay chiếm đoạt. Đổi lại, các loại hình xã hội với một nền kinh tế chiếm đoạt được phân biệt tùy thuộc vào việc nông nghiệp hay chăn nuôi chiếm ưu thế trong đó. Săn bắn, câu cá và thu thập là loại thuộc tính. Đối với người sản xuất - chăn nuôi và nông nghiệp. Tất nhiên, khá tùy tiện, sự phân chia thành nông dân và mục vụ. Trong lịch sử, có lẽ, thực tế không có loại xã hội nào sản xuất và tiêu thụ thực phẩm hay thực phẩm động vật.
Xã hội hậu công nghiệp
Như chúng tôi đã hứa, chúng tôi sẽ nói ngắn gọn về anh ấy. Tiền công nghiệp và xã hội công nghiệp được coi là hai loại chính. Tuy nhiên, ngày nay sự phân chia không còn giới hạn trong việc này. Thực tế là vào giữa thế kỷ XX, một xã hội hậu công nghiệp phát sinh, về cơ bản là mới liên quan đến công nghiệp. Nó cũng có thể được định nghĩa là thông tin, nghĩa là thông tin là giá trị chính.
Xã hội này chủ yếu là những người có học, trái ngược với tiền công nghiệp. Một tên khác của nó là toàn cầu, bởi vì nó dựa trên sự thống trị trong nền kinh tế của các tập đoàn xuyên quốc gia và phân công lao động quốc tế được sử dụng rộng rãi. Có một giả định rằng theo nghĩa truyền thống của từ này, các xã hội không còn tồn tại đến ngày nay và một xã hội hành tinh dựa trên một nền văn hóa chung đang dần hình thành. Ý tưởng này có nhiều người ủng hộ và phản đối. Tuy nhiên, sự tồn tại của một xã hội hậu công nghiệp không còn bị ai phủ nhận.
