Mọi người theo mặc định có một số quyền và tự do. Chúng cần thiết cho khả năng phát triển độc lập. Một trong những điều quan trọng nhất là tự do chính trị. Nó là gì, tại sao nó cần thiết và làm thế nào nó có thể được thực hiện?
Thông tin chung
Tự do thường được hiểu là một cái gì đó tĩnh. Nhưng sự thật là bản chất của cô ấy rất năng động. Cô ấy có thể dễ dàng biến thành đối diện của mình. Do đó, chế độ nô lệ có điều kiện chỉ có thể là sản phẩm của sự tự do được định hướng sai lệch. Điều này là do sự tranh cãi về bản chất và định nghĩa của nó. Phổ biến nhất trong số họ nói rằng nó bao gồm trong thực tế là một người có thể thể hiện bản chất của ý thức của mình. Nhưng tự do chính trị là gì? Đây không chỉ là một sự lựa chọn (xét cho cùng, nó chỉ là một yếu tố cấu thành). Trong trường hợp này, điều đó có nghĩa là không chỉ khả năng dựa vào một trong những điều được trình bày mà còn chỉ đưa ra quyết định của bạn. Trong xã hội hiện đại, tự do chính trị được coi là một phẩm chất tự nhiên và không thể thay đổi từ các cộng đồng xã hội và một người, được thể hiện trong trường hợp không có sự can thiệp vào lựa chọn của anh ta.
Tính năng phát triển
Hai khía cạnh được phân biệt ở đây. Đầu tiên là tiêu cực, vì nó giải phóng khỏi sự ép buộc và áp lực từ nhà nước (trong mối quan hệ của nó với một người). Khía cạnh thứ hai là tích cực. Nó xác định mục đích của tự do. Để đối phó với nó, một người cần trả lời những câu hỏi như vậy: nó để làm gì? Để làm gì? Ngoài ra, khía cạnh này cho phép bạn cung cấp cho mọi người cơ hội khám phá tiềm năng tính cách của họ, khi có mối quan hệ giữa các cá nhân, phân khúc xã hội và quốc gia khác nhau, được đại diện bởi các cơ quan nhà nước. Chính trị tự do của con người bắt đầu được xem xét từ thời dân chủ cổ đại. Sau đó, người ta tin rằng một người càng tự do, càng dành nhiều thời gian cho họ cho các câu hỏi về quản lý đất nước. Hơn nữa, có sự phục tùng, không phải với chủ, mà là luật pháp.
Một vòng nghiên cứu mới
Nhưng theo thời gian, Cổ vật sụp đổ, và tôn giáo trở nên thống trị. Dưới quyền tự do chính trị của cô, các công dân mờ dần vào nền và được tích cực nuôi dưỡng bởi các phiến quân và các phong trào giải phóng khác nhau. Chủ động, các nhà tư tưởng của thời đại Phục hưng và Cải cách đã trở lại và bắt đầu thảo luận về nó. Thật vậy, họ đã dành sự quan tâm đặc biệt đến các khía cạnh cá nhân của tự do con người. Và theo tinh thần của thời đại, người ta coi, chứ không phải Thiên Chúa, có tầm quan trọng hàng đầu. Do đó, họ nhấn mạnh tầm quan trọng của con người, bình đẳng và công bằng, cần có trong xã hội. Trong thời đại mới, có một sự hiểu biết rằng trong cuộc sống với người khác, tự do chỉ có thể bị giới hạn. Trong thời đại khai sáng, hai khía cạnh chính nổi bật. Vì vậy, tự do chính trị đã được xem xét liên quan đến hệ thống chính trị và cá nhân. Hơn nữa, cả hai khía cạnh đều được tính đến và hoạt động cùng nhau và kết nối với nhau. Cần hạn chế và hạn chế hợp lý, vì tự do có thể vắng mặt ngay cả trong những trường hợp đó, theo lý thuyết, nó phải như vậy.
Thời của cách mạng
Khi cuộc cách mạng tư sản vĩ đại diễn ra ở Pháp, sau đó họ đã thông qua Tuyên ngôn về quyền của con người và công dân. Nó xác định rằng tất cả mọi người được sinh ra tự do và bình đẳng. Sự khác biệt xã hội hiện tại là cần thiết cho tất cả mọi người. Ở đây, tự do có nghĩa là khả năng làm mọi thứ không gây hại cho người khác. Để tạo điều kiện cho sự hình thành biên giới, pháp luật nên được sử dụng.Nhân tiện, chính trong thời đại của các cuộc cách mạng, sự tự do trong phạm vi triết học đạo đức của họ đã chảy vào mặt phẳng chính trị. Điểm quan trọng là tự do chính trị là sự phát triển cao nhất của tự do cá nhân, vì nó bao hàm sự độc lập, độc lập và an ninh (cũng như quyền ảnh hưởng đến các khía cạnh của chính phủ).
Lối vào tình hình hiện đại
Chúng ta đã biết tự do chính trị là gì. Định nghĩa của thuật ngữ này đã thay đổi hơn một lần kể từ khi thành lập. Nhưng khi mọi thứ được chuyển sang mặt phẳng chính trị, thì ban đầu ông bày tỏ chủ yếu là lợi ích của giai cấp tư sản. Điều này đặc biệt gay gắt khi thảo luận về tài sản tư nhân, các vấn đề về quan hệ và nhà nước được tạo ra. Rồi đến khái niệm tự do chính trị của con người: tích cực và tiêu cực. Việc đầu tiên ngụ ý khả năng tự cải thiện và phát triển bản thân, tiết lộ tiềm năng nội bộ và khả năng sáng tạo. Khái niệm tiêu cực đã xem xét sự vắng mặt của sự ép buộc và can thiệp: bảo vệ khỏi sự tàn ác, bạo lực, độc tài đến từ nhà nước hoặc những người khác.
Ba cấp độ
Để có thể đánh giá mức độ tự do chính trị đang diễn ra, cần phải biết các trạng thái có thể có của khía cạnh này của cuộc sống con người và công cộng. Và ba cấp độ thực hiện sẽ giúp chúng tôi trong việc này. Các tính năng của chúng như sau:
- Cấp độ đầu tiên. Ở đây, tự do thể hiện dưới dạng một đặc tính bên trong của một người, đó là một tài sản vốn có của một người. Một ví dụ là ý chí hành động, làm nền tảng cho sự tự điều chỉnh xã hội. Nhờ vậy, mỗi chủ thể của xã hội đều có những cơ hội nhất định trong xã hội: năng lực pháp lý và năng lực pháp lý.
- Cấp độ thứ hai. Nó đặc trưng cho khả năng được coi là bậc thầy trong cuộc sống của một người và đưa ra quyết định phụ thuộc vào chính bản thân người đó, mà không bị hạn chế và / hoặc bạo lực. Nó cũng quy định việc xây dựng các mối quan hệ với xã hội (tập thể, xã hội) theo các nguyên tắc nhất định.
- Cấp ba. Điều này ngụ ý sự tồn tại của các cơ hội để tự tổ chức dân số để xây dựng các mối quan hệ được xác minh và quy định rõ ràng giữa một người, xã hội và bộ máy nhà nước. Ở đây mọi người có thể hành động không chỉ là những cá tính độc lập và độc lập, mà còn là những chủ thể tích cực. Tự do chính trị được cung cấp ở đây cho phép lựa chọn trong số các lựa chọn khác nhau cho hành vi tích cực sẽ ảnh hưởng đến các cá nhân khác.
Xung đột và giải pháp của họ
Hiện tại, bạn có thể thấy rằng các cách tiếp cận ngược lại được thể hiện liên quan đến một khái niệm. Khi tư tưởng chính trị hình thành, các đặc điểm khác nhau của các quyền tự do được hình thành. Vì vậy, bây giờ nó khá phổ biến để nói rằng nó đã được trao đổi bởi mọi người để đảm bảo an ninh. Sự đối lập của nó cho thấy rằng tự do chỉ có thể khi nhà nước dựa trên luật pháp và quyền lực được phân chia giữa các cơ quan khác nhau (và họ cũng bị công chúng kiểm soát). Do đó, tự do chính trị được xem xét riêng cho các tiểu bang và cá nhân. Một mặt, nó được coi là tham gia quyền lực tập thể thông qua bầu cử. Từ quan điểm khác, tự do chính trị là việc sử dụng độc lập cá nhân. Do đó, điều quan trọng là có bao nhiêu quyền con người được thực thi. Và bao nhiêu trong số đó tương ứng với sở thích cá nhân của anh ấy. Trong trường hợp này, các quyền và tự do cá nhân thuộc về công dân của một quốc gia nhất định trên lãnh thổ của mình cần được tách ra. Nhưng cần lưu ý rằng họ nên được bảo vệ như nhau bởi hệ thống tư pháp của đất nước. Mặc dù nhiều người trong số họ liên quan đến bất đồng chính kiến, chỉ trích và các hành động chống chính phủ khác nhau như các cuộc biểu tình và biểu tình.
Tình hình ở Liên bang Nga là gì?
Trong Hiến pháp Liên bang Nga, các quyền tự do chính trị cùng với một người và quyền của anh ta là giá trị cao nhất. Nhà nước có nghĩa vụ công nhận, quan sát và bảo vệ người dân và công dân của đất nước. Đó là trong hiến pháp, một người có thể tham gia vào các vấn đề nhà nước và công cộng, có thể giữ các vị trí, tạo ra các công đoàn và hiệp hội khác nhau (và tích cực tham gia vào chúng). Hiến pháp cung cấp một sự bảo đảm tự do của lương tâm, cơ hội tham gia vào các cuộc biểu tình ôn hòa, các cuộc mít tinh, các cuộc họp, pickets và đám rước đường phố. Bài viết thứ 29 được chúng tôi quan tâm nhất. Nó tuyên bố sự tự do của suy nghĩ và lời nói. Điều này có nghĩa là việc tạo ra một tình huống như vậy trong đó áp lực lên tính cách, lối sống và ý thức của nó bị loại trừ. Cô ấy có quyền tự do ngôn luận. Ngoài ra, mọi người có quyền bày tỏ công khai quan điểm của họ về bất kỳ vấn đề, hành động, lời nói, v.v. Nhưng phải nhớ rằng tuyên truyền về ưu thế tôn giáo, ngôn ngữ, xã hội, quốc gia hoặc chủng tộc đều bị cấm.
Kết luận
Tự do chính trị là một sự mua lại có giá trị của cộng đồng nhân loại. Nhiều người thậm chí không hiểu tầm quan trọng của nó, và do đó không cố gắng nhận ra nó và sử dụng những lợi ích mà nó cung cấp. Rốt cuộc, nó cung cấp khả năng tự thực hiện của một người, phát triển và xây dựng một xã hội dân sự tích hợp. Nhưng đồng thời, giới hạn cho nó vẫn chưa được tạo ra. Làm thế nào để hiểu làm thế nào để hạn chế mọi người? Dựa trên những gì để đưa ra những quyết định? Vẫn còn rất nhiều câu hỏi khác nhau cần được trả lời. Chà, điều này không có gì đáng ngạc nhiên - xét cho cùng, xã hội vẫn tiếp tục phát triển, vì vậy chúng ta cần tìm ra mô hình tối ưu về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.
