Ang mga pangunahing tampok ng isang lipunang pang-industriya ay tatalakayin sa artikulong ito. Kami ay pag-uusapan nang detalyado tungkol sa kung anong mga tampok ang katangian nito. Ang isang pang-industriya na lipunan ay tinawag din na tradisyonal dahil ang pangunahing paraan ng pag-aanak ay tradisyon. Sa pre-industriyal, tulad ng sa anumang ibang lipunan, lumitaw ang mga bagong imbensyang panlipunan. Gayunpaman, ang nakikilala nitong tampok ay ang aktibidad ng tao at lahat ng mga miyembro ng isang partikular na komunidad sa kabuuan ay ipinakita bilang pagsunod sa pagkakasunud-sunod na itinatag sa unang panahon. Ang agham sa isang lipunang pang-industriya ay hindi gampanan ng isang mahalagang papel. Ang tradisyon dito ay nagdidikta ng sariling mga patakaran.
Ang namamayani ng mga personal na koneksyon
Ang buhay ay batay sa personal na komunikasyon sa tradisyonal na lipunan. Ito ay isang kumplikado, maraming koneksyon batay sa personal na tiwala. Ito ay sinusunod sa isang degree o iba pa sa anumang mga lipunan: ang mafia, mga tinedyer na "tribo", mga kapitbahay. Naaalala ko, halimbawa, ang mga Russian intelligentsia. Ang kanyang bilog ay medyo makitid. Kapag binabasa ang mga memoir, tila lahat ng mga kinatawan nito ay nakilala ang bawat isa. Sa mga lipunan na tinawag na tradisyonal, ang ugnayang ito ay nangingibabaw. Ang tiwala ng mga tao sa bawat isa ay nagsilbi bilang isang mapagkukunan ng pagiging lehitimo para sa itinatag na mundo.
Dalawang poste
Ang magsasaka at ang maharlika ay dalawang poste ng lahat ng mga uri ng uri ng lipunan na ito. Alam ng bawat isa ang bawat isa sa nayon. Ang mahiwagang lipunan ay isang halip sarado na makitid na bilog (unang ganap, at pagkatapos ay medyo). Ito ay nilikha higit sa lahat batay sa mga relasyon sa pamilya. Alam din ng bawat isa ang bawat isa dito. Maalala na ang ilang mga monarkiya sa Europa ay kamag-anak na sa pagtatapos ng ikalabing siyam na siglo. Mayroon pa ring Saint-Germain na suburb sa pormang kung saan alam natin ito mula sa mga paglalarawan nina Marcel Proust at Honore de Balzac.
Maliit na Komunidad (Lokalismo)
Ang isa pang katangian ng isang lipunang pang-industriya ay ang mga tao ay nanirahan dito lalo na sa mga maliliit na komunidad (komunidad). Ang kababalaghang ito ay tinatawag na localism sa agham. Sa kaibahan sa isa o ibang maliit na pamayanan, ang lipunan sa kabuuan ay hindi maaaring umiiral nang walang pagkakaroon ng mahabang bono. Ang mga mahabang bono ay transcendental (panlabas) na may paggalang sa isang maliit na komunidad. Ito ang kapangyarihan ng despot o hari, na kinatawan ng "lahat", pati na rin ang mga relihiyon sa mundo (ang salitang "relihiyon", pagpapabalik, ay bumalik sa pangalan ng Latin, na nangangahulugang "magbigkis").
Nagkaroon ba ng pagkakapareho sa pagitan ng mga maharlika at magsasaka?
Nakita ng ginoo ang eksaktong kabaligtaran ng simpleng magsasaka. Iba ang bihis niya, kung hindi man siya nagsalita, pinananatili ang kanyang sarili. Imposibleng hindi sa parehong oras na hindi bigyang pansin ang katotohanan na mayroong maraming mga katangian na pinagsama niya sa magsasaka. Hindi nakapagtataka kung pareho silang kinatawan ng iisang lipunan. Ito ay isang personal na uri ng bono na pinagsama nila. Ang bawat isa sa kanila ay alam kung kanino siya nasasakop; natanto din niya kung sino ang nakasalalay sa kanya.
Ang anumang mga relasyon ay isinapersonal, iyon ay, silang lahat ay kinakatawan bilang isa o ibang tao. Halimbawa, kapangyarihan, Diyos (o mga diyos). Ang kabalyero ay may personal na kaugnayan sa kanyang sandata - isang sibat o isang tabak at kabayo, na may magsasaka - may mga baka at isang araro. Kaugnay ng mga kasangkapan o armas, iyon ay, sa mga walang buhay na bagay, madalas na ginagamit ang mga panghalip na may kaugnayan sa mga nabubuhay na nilalang.
Kapangyarihan sa mga tradisyunal na lipunan
Sa mga tradisyunal na lipunan, ang kapangyarihan ay ginamit bilang isang personal na pagkagumon.Ang mga nakakuha nito ay direktang inalis ang labis na produkto o kahit na ang buhay mula sa mga umaasa sa kanila. Personal na umaasa ang magsasaka sa kanyang may-ari ng lupa. Ang lakas ay sabay na kumilos bilang patronage ng mga paksa. Ang porma ng pagiging lehitimo nito ay ang proteksyon ng napahiya at nasaktan. Pangunahing landon ang may-ari ng lupa. Ang mandirigma ay isang tagapagtanggol.
Village at kastilyo
Si Fernand Braudel (nakalarawan sa ibaba), isang kilalang istoryador ng Pransya, ay nagbigay ng isang mahusay na paglalarawan upang mas maunawaan ang sinabi sa itaas. Ito ay isang kastilyo na napapaligiran ng isang nayon na may mga bukid na lampas sa ubasan. Ang kastilyo na ito ay nagsasama sa paligid nito. Magkasama silang isa.
Ang nayon at kastilyo ay matatagpuan sa parehong pisikal na puwang. Gayunpaman, ang kanilang mga naninirahan ay sa parehong oras sa iba't ibang mga puwang sa lipunan. Nagkakaisa sila sa lipunan sa pamamagitan ng isang personal na uri ng komunikasyon. Gayunpaman, ang mga ito nang sabay-sabay sa iba't ibang mga poste. Ang iba't ibang mga pag-andar sa lipunan ay ginanap ng nayon at kastilyo, mayroon silang iba't ibang mga mapagkukunan sa lipunan. Ang maharlika ay gumagawa ng mga taya sa mga pampublikong laro, hindi naa-access sa magsasaka, na personal na umaasa sa kanyang may-ari, kahit na hindi siya serfdom na nakasalalay sa kanya.
Mga pananaw ng kayamanan at pagbabago
Ang matapat na nakuha na kategorya ng yaman ay wala sa tradisyunal na lipunan. Hindi natanto ng mga tao kung paano nabuo ang kayamanan sa pamamagitan ng pagpapalitan. Ang natamo mula sa pagmamay-ari ng lupa ay ang perpektong porma nito. Ang may-ari ng lupa, may-ari ng lupa, magsasaka - ang mga numero ay iginagalang. Merchant - hindi. Ito ay pinaniniwalaan na ang kapangyarihan ay nagbibigay ng kayamanan, hindi yaman - kapangyarihan.
Sa lipunang ito ay walang ideya ng mga sobrang lakas na extra-personal na puwersa na hindi direktang gumana ang isang tao. Masasabi natin na ang kakayahan at ugali ng pamumuhay sa isang mundo ng mga abstraction ay hindi rin praktikal na wala. Hindi alam ng magsasaka kung paano kumita ng pera sa karwahe ng buhangin - dahil ang kanyang kalikasan ay nagbibigay ng libre, ang paggawa ay hindi inilalapat sa isang paraan ng pagkita. Kaugnay nito, hindi nauunawaan ng maharlika kung bakit dapat niyang bayaran ang oras sa utang sa mangangalakal. Samakatuwid, sa lipunan, kakaunti ang mga social mediator na lumapit.
Walang praktikal na ideya ng pagbabago sa isang lipunang pang-industriya. Ang katotohanan ay ang tao ay nabuhay sa Circle ng oras. Ang oras ay ipinakita bilang isang bilog, bilang isang walang katapusang pagbabago sa mga paulit-ulit na panahon. Mula sa Diyos, mula sa iba't ibang mystical na puwersa ng kalikasan, ang mga pagbabago ay nagmumula, ngunit hindi mula sa tao.
Ang kahalagahan ng panlipunang papel
Ang lipunang pang-industriya ay nailalarawan din sa katotohanan na hindi nito pinahahalagahan ang sariling katangian. Ito ay pinaniniwalaan na mahalaga na umangkop sa panlipunang tungkulin ng isang tao hangga't maaari, na kung saan ay napagtanto bilang isang kapalaran na ibinigay ng Diyos, at ang kapalaran ay hindi mababago. Ang bawat tao ay may isang papel, at ito ay imposible na hindi tumutugma dito sa isang tradisyunal na lipunan. Kung sinubukan ng isang tao na gawin ito, awtomatikong siya ay naging isang outcast.
Para sa mga maharlika at magsasaka, ang konsepto ng karangalan ay nakilala na may sulat sa kanilang tungkulin. Mayroong isang marangal na karangalan, ngunit mayroong isang karangalan ng magsasaka. Naaalala namin bilang isang halimbawa ang mandatory dueling code para sa maharlika. Ito ay itinuturing na hindi tapat para sa magsasaka na hindi malito (ang uri ng tulong sa isa't isa na umiiral sa oras na iyon, kung saan, halimbawa, ang buong pamayanan ay gagawa ng isang bahay para sa ilang mga miyembro nito). Ang code ng karangalan sa mga kasama at iba pa ay hindi nalalapat sa mga tagalabas. Ang code ng karangalan ng marangal din ay nagdidikta sa sapilitan na pagbabalik ng mga utang sa card. Ngunit ang pagbabayad ng utang sa mga mangangalakal, artista at creditors ay hindi itinuturing na sapilitan.
Ritual
Mga mekanismo ng lipunan, memorya ng lipunan sa tradisyonal na lipunan ay nagtrabaho sa pamamagitan ng isang ritwal, at hindi sa pamamagitan ng kamalayan ng isang indibidwal. Ang mataas na ritwal ay isang lipunan na pang-industriya. May kinalaman ito sa itaas at mas mababang mga klase. Ang isang ritwal ay gumagana hindi sa kamalayan, kundi sa katawan. Ang pag-uugali ay naayos sa antas ng wika, halimbawa, mga kasabihan na bumubuo sa isa o sa isa pa pamantayang panlipunan.
Makitid na mga frame ng pagpili
Ang saklaw ng mga pagpipilian sa buhay para sa mga indibidwal ay makitid: pinaniniwalaan na dapat sundin ng isang tao ang tungkulin na ipinagkaloob sa kanya, kahit na ito ang tungkulin ng hari. Ang mga salita ni Louis ang Ikalabing-apat, na nagsabing "ang estado ay ako," nagpapatotoo sa maraming bagay. Ipinakita nila nang hindi nangangahulugang pinakamataas na antas ng kanyang personal na kalayaan, ngunit kabaligtaran lamang. Ang alipin ng kanyang tungkulin ay ang hari. Ang kalayaan sa tradisyunal na lipunan ay isang pagkakataon na maging alinman sa di-makatwirang o sundin ang mabuting landas na inilaan mula sa itaas.
Ang isang tao ay hindi pumili, ngunit maaari siyang tinawag. Sa parehong oras, ang gayong tungkulin ay itinuturing na isang mahusay na kaganapan kung saan nakikibahagi ang mga puwersa ng superkatao. Magugunita, halimbawa, si Joan ng Arc. Ang babaeng ito ay hindi pumili ng kanyang sariling landas. Pinasok niya siya mula sa itaas. Sa mga taong naninirahan sa dalawampu't unang siglo, ang bokasyon ay nauugnay sa isang awtonomous, pagkatao-indibidwal na pagpapasya ng isang indibidwal. Ang balangkas ng buhay sa mga tradisyunal na lipunan ay nilikha ng ritwal at kaugalian: ang bawat miyembro ng naturang lipunan ay alam kung ano ang dapat niyang gawin, kung ano ang dapat niyang gawin. Natukoy na ang kanyang landas.
Mga pagbabago sa mga pang-industriya na lipunan
Mabagal silang nagbago sa loob ng maraming siglo. Ang buhay ng mga magsasaka ay mabagal nang nagbago. Diyeta, damit, pamamaraan ng paglilinang sa lupa, pisikal na hitsura (isinasaalang-alang ang mga lokal na katangian, siyempre) nagpatuloy hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga praktikal na pattern ng aktibidad sa mga pamayanan ng magsasaka ay na-code: sa pamamagitan ng nakagawiang taon at araw, ang mga ritwal at kaugalian, na natapos sa mga kawikaan at kawikaan ng karunungan ng mga tao. Ang nasabing mga code ay umiiral nang napakatagal. Ang mga ito, bilang panuntunan, ay hindi naitala sa pagsulat, iyon ay, ang pre-industriyang uri ng lipunan ay walang mga code ng kaugalian na batas.
Kung babaling tayo sa buhay ng iba't ibang pribilehiyong strata, malalaman natin na ang mga pagbabago ay naganap nang mas mabilis dito. Ang mga bagong pamantayan ng pag-uugali ay lumitaw sa lipunan ng pre-industriyal, lumitaw ang mga simbolikong sibilisasyong sibilisasyon, kasama na ang mga naitala sa pagsulat. Mahalaga mapagkukunan ng kapangyarihan ay isang epektibong patakaran ng pamahalaan para sa pagpipigil sa sarili. Mas malamang, ang pagpipigil sa sarili ay nagbago sa mga pribadong puwang. Ang prerogative ng mga masters, hindi mga alipin, ay ang kakayahang mag-transcend, pati na rin malayang kumilos.
Mga imbensyon
Ang ekonomiya ng isang pre-industriyang lipunan ay hindi batay sa mga nakamit na pang-agham. Ang mga imbensyon ay hindi lubos na pinahahalagahan dahil ginusto ng mga tao ang tradisyonal na pamamaraan ng pagsasaka at relasyon sa lipunan. Gayunpaman, ang hindi sinasadya na mga imbensyang panlipunan ay lumitaw sa anumang mga lipunan, kabilang ang mga tradisyonal.
Ginagamit sila ng lahat ng tao. Kasama dito ang mga taktika ng pang-araw-araw na pagtutol na ipinanganak sa gitna ng magsasaka, at magalang na kaugalian na lumitaw sa kapaligiran ng korte, at ang sentralisasyon ng karahasan, na unti-unting humantong sa pagbuo ng mga estado sa kanilang kasalukuyang kabuluhan. Ang mga "imbensyon" na ito ay nagbago ng lipunan nang paunti-unti, ngunit hindi pa rin ito ginagawa ng modernong post-industriyal. Ang isang bagong tao ay kailangang lumitaw upang ang paglipat mula sa isang lipunan na pang-industriya hanggang sa isang pang-industriya, at pagkatapos ay sa isang post-industriyal. Kami ay pag-uusapan nang kaunti tungkol sa huli sa katapusan ng artikulo.
Mga katangiang pang-ekonomiya ng lipunang pang-industriya
Nililista namin ang mga pangunahing tampok sa pang-ekonomiya ng isang lipunan na pang-industriya. Ito ay isang napaka motley, heterogenous mosaic, na binubuo ng mga nakahiwalay na yunit ng lipunan. Ang lipunang pang-industriya ay nabanggit sa pamamagitan ng katotohanan na ang kurso ng mga proseso ng pang-ekonomiya ay tinutukoy nang higit sa mga awtoridad ng relihiyon. Ang istraktura ng trabaho ay tulad na halos lahat ng mga tao ay nagtatrabaho sa pangunahing sektor, pangunahin sa agrikultura.
Ang produktibo sa paggawa ay medyo mababa.Para sa isang lipunang pang-industriya, katangian na ang bilis nito ay hindi pinahihintulutan ang pagpapakawala ng mga manggagawa upang maakit ang mga ito sa ibang industriya. Pang-ekonomiyang aktibidad sa naturang lipunan ay pangalawa, masunurin sa ilang mas mahalagang mga prinsipyo ng regulasyon, na nagmula sa mga regulasyon ng kapangyarihan o mga sagradong batas. Sa antas ng prestihiyo, ang mga gawaing pang-pari ay gaganapin sa isang mataas na lugar sa pagpapanatili ng walang hanggang mga halaga.
Ang kataas-taasang kapangyarihan na namamahala sa lipunan ay naglalayon dito, dahil ito ay isang pagpapahayag ng karahasan at kapangyarihan. Para sa karamihan ng populasyon ng tulad ng isang lipunan (pati na rin para sa maraming mga tao na naninirahan sa ikatlong mga bansa sa mundo ngayon), ang gawaing sambahayan at mga aktibidad sa paggawa ay hindi nahahati. Ang lahat ng mga tampok na katangian ng isang pre-industriyang lipunan, tulad ng naiintindihan mo, ay hindi nauugnay sa modernong lipunan. Ang ekonomiya nito ay batay sa ganap na magkakaibang mga prinsipyo.
Mga uri ng Pre-Pang-industriyang Lipunan
Ang mahalaga sa mga tradisyunal na lipunan ay kung sila ay batay sa isang paggawa o umaangkop na bukid. Ang mga uri ng lipunan na may isang naaangkop na ekonomiya, sa turn, ay nakikilala depende sa kung ang pang-agrikultura o pag-aanak ng hayop ay nanaig sa kanila. Ang pangangaso, pangingisda at pagtitipon ay mga uri ng katangian. Para sa mga gumagawa - hayop at agrikultura. Medyo hindi sinasadya, syempre, ang paghahati sa mga magsasaka at pastoralist. Sa kasaysayan, marahil, walang praktikal na mga uri ng lipunan na gumawa at kumonsumo lamang ng pagkain ng halaman o hayop.
Lipunang pang-industriya na lipunan
Tulad ng ipinangako namin, maiikling pag-uusapan natin siya. Pre-industriyal at lipunang pang-industriya ay itinuturing na dalawang pangunahing uri. Gayunpaman, ngayon ang dibisyon ay hindi na limitado sa ito. Ang katotohanan ay sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ay lumitaw ang isang lipunang pang-industriya, na panimula bago sa kaugnay ng industriya. Maaari rin itong tukuyin bilang impormasyon, iyon ay, kung saan ang impormasyon ay ang pangunahing halaga.
Ang lipunang ito ay pangunahin na mga taong edukado, kaibahan sa pre-industriyal. Ang isa pang pangalan para sa mga ito ay pandaigdigan, sapagkat ito ay batay sa pangingibabaw sa ekonomiya ng mga transnational na korporasyon at ang malawak na ginagamit na internasyonal na dibisyon ng paggawa. May isang palagay na sa tradisyunal na kahulugan ng salita, ang mga lipunan ay tumigil na umiiral ngayon, at ang isang lipunang pang-planeta batay sa isang karaniwang kultura ay unti-unting bumubuo. Ang ideyang ito ay maraming mga tagasuporta at kalaban. Gayunpaman, ang tunay na pagkakaroon ng isang lipunang pang-industriya ay hindi na itinanggi ng sinuman.
