Šajā rakstā tiks apskatītas galvenās pirmsindustriālās sabiedrības iezīmes. Mēs detalizēti runāsim par to, kādas īpašības tam ir raksturīgas. Pirmsindustriālo sabiedrību sauc arī par tradicionālo, jo galvenais reproducēšanas līdzeklis ir tradīcija. Pirmsindustriālajā, tāpat kā jebkurā citā sabiedrībā, parādījās jauni sociālie izgudrojumi. Tomēr tā atšķirīgā iezīme ir tā, ka cilvēka un visu attiecīgās kopienas locekļu darbība tiek pasniegta pēc senatnē izveidotās kārtības. Zinātnei pirmsindustriālajā sabiedrībā nebija lielas nozīmes. Tradīcija šeit diktēja savus noteikumus.
Personīgo savienojumu pārsvars
Dzīve balstījās uz personīgu komunikāciju tradicionālās sabiedrības. Šis ir sarežģīts, daudzkārtējs savienojums, kura pamatā ir personīga uzticēšanās. Tas vienā vai otrā mērā tiek novērots jebkurā sabiedrībā: mafija, pusaudžu "ciltis", kaimiņi. Es atgādinu, piemēram, krievu inteliģenci. Viņas loks bija diezgan šaurs. Lasot memuārus, šķiet, ka visi tā pārstāvji viens otru pazina. Sabiedrībās, ko sauc par tradicionālām, šīs attiecības bija dominējošas. Cilvēku uzticēšanās viens otram kalpoja par izveidotās pasaules leģitimitātes avotu.
Divi stabi
Zemnieku saimniecība un muižniecība bija divi visu veidu sabiedrības tipi. Visi ciematā viens otru pazina. Noble sabiedrība ir arī diezgan slēgts šaurs loks (vispirms absolūti, un pēc tam relatīvi). Tas galvenokārt tika izveidots, pamatojoties uz ģimenes saites. Visi šeit arī viens otru pazina. Var atgādināt, ka daži Eiropas monarhi bija radinieki jau deviņpadsmitā gadsimta beigās. Senžermenas priekšpilsēta joprojām pastāv tādā formā, kādā mēs to zinām no Marcela Prousta un Honora de Balzaka aprakstiem.
Mazās kopienas (lokālisms)
Vēl viena pirmsindustriālas sabiedrības iezīme ir tā, ka cilvēki tajā dzīvoja galvenokārt mazās kopienās (kopienās). Šo parādību zinātnē sauc par lokālismu. Pretstatā vienai vai otrai mazai kopienai, sabiedrība kopumā nevar pastāvēt bez garu saišu klātbūtnes. Garās saites ir pārpasaulīgas (ārējas) attiecībā pret nelielu kopienu. Tas ir despota vai ķēniņa spēks, kuri ir "visu", kā arī pasaules reliģiju pārstāvji (vārds "reliģija", atgādina, atgriežas pie latīņu nosaukuma, kas nozīmē "saistīties").
Vai bija līdzība starp muižniekiem un zemniekiem?
Kungs redzēja tieši pretējo vienkāršajam zemniekam. Viņš bija ģērbies savādāk, savādāk runāja, uzturēja sevi. Tajā pašā laikā nav iespējams nepievērst uzmanību faktam, ka bija vairākas iezīmes, kas viņu apvienoja ar zemnieku. Nav brīnums, ka viņi abi bija vienas un tās pašas sabiedrības pārstāvji. Viņus vieno personīgais saiknes veids. Katrs no viņiem zināja, kam viņš ir pakļauts, viņš arī saprata, kas no viņa ir atkarīgs.
Visas attiecības tika personificētas, tas ir, tās visas tika pārstāvētas kā viena vai otra persona. Piemēram, spēks, Dievs (vai dievi). Bruņiniekam bija personīgas attiecības ar savu ieroci - šķēpu vai zobenu un zirgu, ar zemnieku - ar liellopiem un arklu. Saistībā ar instrumentiem vai ieročiem, tas ir, nedzīvām lietām, bieži tika izmantoti vietniekvārdi, kas saistīti ar dzīvām būtnēm.
Spēks tradicionālajās sabiedrībās
Tradicionālajās sabiedrībās vara tika izmantota kā personiska atkarība.Tie, kam tas bija tieši, atņēma pārpalikušo produktu vai pat dzīvību no tiem, kas no tiem bija atkarīgi. Zemnieks bija personīgi atkarīgs no sava zemes īpašnieka. Jauda vienlaikus darbojās kā subjektu aizbildnība. Tās leģitimizācijas forma bija pazemoto un aizskarošo aizsardzība. Galvenokārt zemes īpašnieks bija patrons. Karavīrs bija aizstāvis.
Ciems un pils
Fernand Braudel (attēlā zemāk), slavenais franču vēsturnieks, sniedza lielisku ilustrāciju, lai labāk saprastu iepriekš teikto. Tā ir pils, kuru ieskauj ciems ar laukiem ārpus vīna dārza. Šī pils ir saplūdusi ar apkārtni. Kopā viņi ir viens.
Ciems un pils atrodas vienā un tajā pašā fiziskajā telpā. Tomēr viņu iedzīvotāji vienlaikus atrodas dažādās sociālajās telpās. Viņus sabiedrībā vieno personīgais komunikācijas veids. Tomēr tie vienlaikus atrodas dažādos polos. Ciemats un pils veic dažādas sociālās funkcijas, viņiem ir dažādi sociālie resursi. Muižnieks izdara likmes publiskās spēlēs, nepieejamas zemniekam, kurš ir personīgi atkarīgs no sava zemes īpašnieka, pat ja viņš nav no viņa atkarīgs dzimtbūšana.
Priekšstati par bagātību un inovācijām
Tradicionālajā sabiedrībā godīgi iegūtas bagātības kategorijas nebija. Cilvēki nenojauta, kā bagātība rodas apmaiņas ceļā. Tas, kas tika iegūts no zemes īpašumtiesībām, bija tā ideālā forma. Zemes īpašnieks, zemes īpašnieks, zemnieks - skaitļi tiek cienīti. Tirgotājs - nē. Tiek uzskatīts, ka vara dod bagātību, nevis bagātība - varu.
Šajā sabiedrībā nebija idejas par ārkārtīgi morāliem ekstrapersonāliem spēkiem, ar kuriem cilvēks nevar tieši darboties. Mēs varam teikt, ka iespējas un ieraduma dzīvot abstrakciju pasaulē arī praktiski nebija. Zemnieks nenojauta, kā nopelnīt naudu smilšu pārvadāšanai - jo viņa daba dod par brīvu, darbaspēks šādam nopelnīšanas veidam netiek piemērots. Savukārt muižnieks nesaprata, kāpēc viņam savlaicīgi jāsamaksā parāds tirgotājam. Tāpēc sabiedrībā ir vērsts salīdzinoši maz sociālo mediatoru.
Pirmsindustriālajā sabiedrībā praktiski nebija ideju par jauninājumiem. Fakts ir tāds, ka cilvēks dzīvoja laika lokā. Laiks tika pasniegts kā aplis, kā bezgalīgas izmaiņas sezonu atkārtošanā. No Dieva, no dažādiem mistiskiem dabas spēkiem nāk pārmaiņas, bet ne no cilvēka.
Sociālās lomas nozīme
Pirmsindustriālo sabiedrību raksturoja arī tas, ka tā nenovērtēja individualitāti. Tika uzskatīts, ka ir svarīgi pēc iespējas labāk iekļauties sociālajā lomā, kas tiek uztverta kā Dieva dots liktenis, un likteni nevar mainīt. Katram cilvēkam bija viena loma, un tradicionālajā sabiedrībā to nebija iespējams neatbildēt. Ja kāds mēģināja to izdarīt, viņš automātiski kļuva par atstumto.
Muižniekiem un zemniekiem goda jēdziens tika identificēts ar viņu lomas atbilstību. Ir cēls gods, bet ir zemnieka gods. Kā piemēru mēs atgādinām muižniecības obligāto duelles kodu. Tika uzskatīts par negodīgu, lai zemnieks netiktu sajaukts (tāda veida savstarpēja palīdzība, kāda tajā laikā pastāvēja, kuras laikā, piemēram, visa kopiena gatavojās celt māju kādam tās loceklim). Goda kods starp tiem un citiem neattiecās uz nepiederošajiem. Arī muižnieka goda kods diktēja obligātu karšu parādu atdošanu. Bet parāda atmaksa tirgotājiem, amatniekiem un kreditoriem netika uzskatīta par obligātu.
Rituāls
Sociālie mehānismi, sociālā atmiņa tradicionālajā sabiedrībā darbojās caur rituālu, nevis caur indivīda apziņu. Ļoti rūpīga bija pirmsindustriāla sabiedrība. Tas attiecas gan uz augšējo, gan uz apakšējo klasi. Rituāls ir darbs nevis ar apziņu, bet ar ķermeni. Uzvedība tika regulēta valodas līmenī, piemēram, teicieni, kas iemiesoja vienu vai otru sociālā norma.
Šauri atlases rāmji
Indivīdu dzīves izvēles iespējas bija šauras: tika uzskatīts, ka cilvēkam jāievēro viņam uzticētā loma, pat ja tā ir ķēniņa loma. Luija četrpadsmitā vārdi, kuri teica, ka "valsts esmu es", liecina par daudzām lietām. Viņi nekādā ziņā neparāda viņa personiskās brīvības augstāko pakāpi, bet tieši pretēji. Savas lomas vergs ir karalis. Brīvība tradicionālajās sabiedrībās ir iespēja būt patvaļīgam vai iet labu ceļu, kas bija iecerēts no augšas.
Cilvēks neizvēlas, bet viņu var izsaukt. Tajā pašā laikā šāds aicinājums tika uzskatīts par lielisku notikumu, kurā piedalās pārcilvēciski spēki. Atgādiniet, piemēram, Joan of Arc. Šī sieviete pati savu ceļu neizvēlējās. Viņa ienāca viņam virsū. Cilvēkiem, kas dzīvo divdesmit pirmajā gadsimtā, aicinājums ir saistīts ar indivīda autonomu, personības individuālu lēmumu. Dzīves ietvaru tradicionālajās sabiedrībās izveidoja rituāls un paraža: katrs šādas sabiedrības loceklis zināja, kas viņam jādara, kas viņam jādara. Viņa ceļš bija iepriekš noteikts.
Izmaiņas pirmsindustriālajā sabiedrībā
Gadsimtu gaitā tie mainījās ļoti lēni. Zemnieku dzīve mainījās vislēnāk. Diēta, apģērbs, zemes kopšanas paņēmieni, fiziskais izskats (protams, ņemot vērā vietējās īpatnības) pastāvēja gandrīz līdz divdesmitā gadsimta sākumam. Kodēja praktiskos darbības modeļus zemnieku kopienās: caur gada un dienas rituāliem un paražām noslēdzot tautas gudrības sakāmvārdus un sakāmvārdus. Šādi kodi pastāv ļoti ilgu laiku. Tie, kā likums, netika reģistrēti rakstiski, tas ir, pirmsindustriālajam sabiedrības tipam nebija paražu likumu kodeksa.
Ja mēs pievērsīsimies dažādo priviliģēto slāņu dzīvei, mēs varam secināt, ka izmaiņas šeit notika daudz ātrāk. Pirmsindustriālajā sabiedrībā parādījās jauni uzvedības standarti, parādījās simboliski civilizācijas kodi, ieskaitot tos, kas ierakstīti rakstiski. Svarīgi enerģijas avots bija efektīvs paškontroles aparāts. Visticamāk, paškontrole attīstījās priviliģētajās telpās. Meistaru, nevis vergu prerogatīva bija spēja pārkāpt, kā arī brīvi rīkoties.
Izgudrojumi
Sabiedrības pirmsrūpniecības ekonomika nebija balstīta uz zinātnes sasniegumiem. Izgudrojumi nebija tik ļoti novērtēti, jo cilvēki deva priekšroku tradicionālajām lauksaimniecības metodēm un sociālajām attiecībām. Tomēr jebkurā sabiedrībā, ieskaitot tradicionālās, radās neparedzēti sociālie izgudrojumi.
Tos izmanto visi cilvēki. Tajā ietilpst gan zemnieku vidienē dzimušās ikdienas pretošanās taktika, gan pieklājīgās manieres, kas radās tiesas vidē, un vardarbības centralizācija, kas pakāpeniski noveda pie valstu veidošanās to pašreizējā nozīmībā. Šie “izgudrojumi” mainīja sabiedrību pakāpeniski, bet nepadarīja to par mūsdienīgu postindustriālo. Bija jāparādās jaunam cilvēkam, lai pārietu no pirmsindustriālās sabiedrības uz rūpniecisko un pēc tam uz postindustriālo. Par pēdējo mēs nedaudz runāsim raksta beigās.
Pirmsindustriālās sabiedrības ekonomiskās īpašības
Mēs uzskaitām galvenās pirmsindustriālās sabiedrības ekonomiskās iezīmes. Tā bija ļoti mīklaina, neviendabīga mozaīka, kas sastāvēja no izolētām sociālajām vienībām. Pirmsindustriālo sabiedrību iezīmēja tas, ka ekonomisko procesu gaitu galvenokārt noteica reliģiskās varas iestādes. Nodarbinātības struktūra ir tāda, ka gandrīz visi cilvēki bija nodarbināti primārajā sektorā, galvenokārt lauksaimniecībā.
Darba produktivitāte bija salīdzinoši zema.Pirmsindustriālajai sabiedrībai bija raksturīgi, ka tās temps neļāva atbrīvot darbiniekus, lai viņus piesaistītu citām nozarēm. Ekonomiskā darbība šādā sabiedrībā bija sekundāra, pakārtota dažiem svarīgākiem regulēšanas principiem, kas izrietēja no varas noteikumiem vai svētajiem likumiem. Prestiža mērogā priesteru darbība ieņēma augstu vietu mūžīgo vērtību uzturēšanā.
Uz to bija vērsta augstākā vara, kas pārvalda sabiedrību, jo tā bija vardarbības un varas izpausme. Lielākajai daļai šādas sabiedrības iedzīvotāju (kā arī daudziem cilvēkiem, kas šodien dzīvo trešās pasaules valstīs) mājsaimniecības darbi un ražošanas darbības nav nodalāmas. Visas šīs pirmsindustriālās sabiedrības raksturīgās iezīmes, kā jūs saprotat, nav saistītas ar mūsdienu sabiedrību. Tās ekonomika balstās uz pilnīgi atšķirīgiem principiem.
Pirmsindustriālo sabiedrību veidi
Tradicionālajām sabiedrībām bija svarīgi, vai to pamatā bija ražošanas vai saimniecības saimniecības. Sabiedrības tipus ar atbilstošu ekonomiku savukārt izšķir atkarībā no tā, vai tajās dominē lauksaimniecība vai lopkopība. Medības, makšķerēšana un pulcēšanās ir raksturīgi veidi. Ražotājiem - lopkopība un lauksaimniecība. Diezgan patvaļīgi, protams, sadalījums zemniekiem un lopkopjiem. Droši vien vēsturē praktiski nebija tādu sabiedrības veidu, kas ražotu un patērētu tikai augu vai dzīvnieku barību.
Postindustriālā sabiedrība
Kā mēs solījām, mēs īsi runāsim par viņu. Pirmrūpniecības un industriālā sabiedrība tiek uzskatīti par diviem galvenajiem veidiem. Tomēr mūsdienās dalīšana vairs neaprobežojas ar to. Fakts ir tāds, ka divdesmitā gadsimta vidū izveidojās postindustriāla sabiedrība, kas bija pilnīgi jauna attiecībā pret industriālo. To var definēt arī kā informāciju, tas ir, kurā informācija ir galvenā vērtība.
Šī sabiedrība galvenokārt ir izglītoti cilvēki, atšķirībā no pirmsindustriālās. Cits tā nosaukums ir globāls, jo tā pamatā ir dominēšana transnacionālo korporāciju ekonomikā un plaši izmantotā starptautiskā darba dalīšana. Pastāv pieņēmums, ka tradicionālajā šī vārda izpratnē sabiedrības pārstāj eksistēt šodien un pakāpeniski veidojas planētu sabiedrība, kas balstās uz kopēju kultūru. Šai idejai ir daudz atbalstītāju un pretinieku. Tomēr pats postindustriālās sabiedrības pastāvēšanu vairs nenoliedz.
