De vigtigste træk ved et præindustrielt samfund vil blive drøftet i denne artikel. Vi vil tale detaljeret om, hvilke funktioner der er karakteristiske for det. Et præindustrielt samfund kaldes også traditionelt, fordi det vigtigste middel til reproduktion er tradition. I præindustriel, som i ethvert andet samfund, dukkede nye sociale opfindelser op. Dets særpræg er imidlertid, at aktiviteten for mennesket og alle medlemmer af et bestemt samfund som helhed præsenteres som følger den orden, der blev etableret i antikken. Videnskab i et præindustrielt samfund spillede ikke en betydelig rolle. Traditionen her dikterede sine egne regler.
Overvejelsen af personlige forbindelser
Livet var baseret på personlig kommunikation i traditionelle samfund. Dette er en kompleks, flere forbindelser baseret på personlig tillid. Det observeres i en eller anden grad i ethvert samfund: mafiaen, teenage "stammer", naboer. Jeg husker for eksempel den russiske intelligentsia. Hendes cirkel var temmelig smal. Når man læser memoirerne, ser det ud til, at alle dens repræsentanter kendte hinanden. I samfund kaldet traditionelle var dette forhold dominerende. Folks tillid til hinanden tjente som en kilde til legitimitet for den etablerede verden.
To poler
Bønderne og adelen var to poler i alle sorter af denne type samfund. Alle kendte hinanden i landsbyen. Noble samfund er også en temmelig lukket snæver cirkel (først absolut, og derefter relativt). Det blev oprettet stort set på basis af familiebånd. Alle kendte også hinanden her. Det kan huskes, at nogle europæiske monarker allerede var slægtninge i slutningen af det nittende århundrede. Saint-Germain forstad eksisterer stadig i den form, hvor vi kender den fra beskrivelserne af Marcel Proust og Honore de Balzac.
Små samfund (lokalisme)
Et andet kendetegn ved et præindustrielt samfund er, at folk hovedsageligt boede i det i små samfund (samfund). Dette fænomen kaldes lokalisme inden for videnskab. I modsætning til et eller andet lille samfund kan samfundet som helhed ikke eksistere uden tilstedeværelsen af lange obligationer. Lange bindinger er transcendentale (eksterne) med hensyn til et lille samfund. Dette er despotens eller kongens magt, der er repræsentanter for "alle", såvel som verdensreligioner (ordet "religion", husk, går tilbage til det latinske navn, der betyder "at binde").
Var der en lighed mellem adelige og bønder?
Herren så det nøjagtige modsætning til den enkle bonde. Han var klædt anderledes, ellers talte han, holdt sig selv. Det er umuligt på samme tid ikke at være opmærksom på det faktum, at der var en række funktioner, der forener ham med bonden. Ikke underligt, at begge var repræsentanter for det samme samfund. Det var en personlig type bånd, der forenede dem. Hver af dem vidste, hvem han var underordnet, han indså også, hvem der var afhængig af ham.
Ethvert forhold blev personificeret, det vil sige, de blev alle repræsenteret som en eller en anden person. For eksempel magt, Gud (eller guder). Ridderen havde et personligt forhold til sit våben - et spyd eller et sværd og en hest, med en bonde - med kvæg og en plove. I forhold til værktøjer eller våben, det vil sige til livløse ting, blev der ofte brugt udtaler relateret til levende væsener.
Magt i traditionelle samfund
I traditionelle samfund blev magten udøvet som en personlig afhængighed.De, der havde det, fjernede overskudsproduktet eller endda livet fra dem, der var afhængige af dem. Bonden var personligt afhængig af sin jordsejer. Magt fungerede samtidigt som protektion af motiver. Formen for dens legitimering var beskyttelsen af de ydmygede og fornærmede. Grunnejeren var primært en protektion. Krigeren var en forsvarer.
Landsby og slot
Fernand Braudel (på billedet nedenfor), en berømt fransk historiker, gav en fremragende illustration for bedre at forstå, hvad der blev sagt ovenfor. Det er et slot omgivet af en landsby med marker ud over vinmarken. Dette slot har smeltet sammen med sine omgivelser. Sammen er de en.
Landsbyen og slottet er placeret i det samme fysiske rum. Imidlertid er deres indbyggere på samme tid i forskellige sociale rum. De forenes i samfundet af en personlig form for kommunikation. De er imidlertid på samme tid på forskellige poler. Forskellige sociale funktioner udføres af landsbyen og slottet, de har forskellige sociale ressourcer. Adelsmanden foretager væddemål i offentlige spil, utilgængelige for bonden, der personligt er afhængig af sin jordsejer, selvom han ikke er trængselsafhængig af ham.
Opfattelse af rigdom og innovation
Den ærligt erhvervede velstandskategori var fraværende i det traditionelle samfund. Folk vidste ikke, hvordan rigdom genereres gennem udveksling. Hvad der blev opnået ved at eje landet, var dens ideelle form. Grunnejer, jordsejer, bonde - tallene er ærbødige. Købmand - nej. Det menes, at magt giver rigdom, ikke rigdom - magt.
I dette samfund var der ingen idé om ekstra-moralske ekstra-personlige kræfter, som en person ikke direkte kan operere med. Vi kan sige, at evnen og vanen med at leve i en verden af abstraktioner også praktisk taget var fraværende. Bonden var ikke klar over, hvordan man kunne tjene penge på transport af sand - fordi hans natur giver gratis, er arbejdskraft ikke anvendt på en sådan måde at tjene. Til gengæld forstod adelsmanden ikke, hvorfor han skulle betale gælden til tiden til købmanden. I samfundet er der derfor relativt få sociale mæglere kontaktet.
Der var praktisk talt ingen idé om innovation i et præindustrielt samfund. Faktum er, at mennesket boede i tidens cirkel. Tiden blev præsenteret som en cirkel som en endeløs ændring i de gentagne sæsoner. Fra Gud, fra forskellige mystiske kræfter i naturen, kommer ændringer, men ikke fra mennesket.
Betydningen af social rolle
Det præindustrielle samfund var også kendetegnet ved, at det ikke satte pris på individualitet. Man troede, at det var vigtigt at passe ind i ens sociale rolle bedst muligt, hvilket opfattes som en skæbne givet af Gud, og skæbnen kan ikke ændres. Hver person havde en rolle, og det var simpelthen umuligt ikke at svare til den i et traditionelt samfund. Hvis nogen prøvede at gøre dette, blev han automatisk en udstødt.
For adelige og bønder blev æresbegrebet identificeret med korrespondancen mellem deres rolle. Der er en ædel ære, men der er en bønder ære. Vi husker som et eksempel den obligatoriske duelingskode for adelen. Det blev betragtet som uærligt for bonden ikke at forveksle (den slags gensidig hjælp, der eksisterede på det tidspunkt, hvor for eksempel hele samfundet skulle bygge et hus for et eller andet medlem af det). Ærreglerne blandt disse og andre gjaldt ikke for udenforstående. Adelsmandens æreskode dikterede også obligatorisk tilbagelevering af kortgæld. Men at tilbagebetale gæld til købmænd, håndværkere og kreditorer blev ikke betragtet som obligatorisk.
ritual
Sociale mekanismer, social hukommelse i det traditionelle samfund arbejdede gennem et ritual og ikke gennem et individs bevidsthed. Meget ritualiseret var et præindustrielt samfund. Dette gælder både over- og underklasser. Et ritual er arbejde ikke med bevidsthed, men med kroppen. Adfærden blev reguleret på sprogniveau, for eksempel ordsprog, der var legemliggjort for det ene eller det andet social norm.
Smalle markeringsrammer
Omfanget af livsvalg for enkeltpersoner var snævert: Man antog, at en person skulle følge den rolle, der blev tildelt ham, selvom det er kongen. Ordene fra Louis den fjortende, der sagde "staten er mig", vidner om mange ting. De demonstrerer på ingen måde den højeste grad af hans personlige frihed, men snarere tværtimod. Slaven for hans rolle er kongen. Frihed i traditionelle samfund er en mulighed for enten at være vilkårlig eller at følge den gode vej, der var tilsigtet ovenfra.
En person vælger ikke, men han kan kaldes op. Samtidig blev en sådan kaldelse betragtet som en stor begivenhed, hvor overmenneskelige kræfter deltager. Husk for eksempel Joan of Arc. Denne kvinde valgte ikke sin egen vej. Hun kom over ham ovenfra. Hos mennesker, der bor i det 21. århundrede, er kald kaldet en autonom, personlighed-individuel beslutning fra et individ. Livsrammen i traditionelle samfund blev skabt af ritual og skik: Hvert medlem af et sådant samfund vidste, hvad han skulle gøre, hvad han skulle gøre. Hans vej var forudbestemt.
Ændringer i præindustrielle samfund
De ændrede sig meget langsomt gennem århundrederne. Bøndernes liv ændrede sig langsomt. Diæt, tøj, metoder til dyrkning af jorden, fysisk udseende (selvfølgelig under hensyntagen til lokale egenskaber) varede næsten indtil begyndelsen af det tyvende århundrede. Praktiske aktivitetsmønstre i bondesamfund blev kodificeret: gennem årets og dagens rutine blev ritualer og skikke afsluttet i ordsprog og ordsprog om folksvisdom. Sådanne koder har eksisteret i meget lang tid. De blev som regel ikke registreret skriftligt, det vil sige, at den præindustrielle samfundstype ikke havde koder for sædvanlig lov.
Hvis vi vender os til livet i de forskellige privilegerede lag, kan vi opdage, at ændringer skete meget hurtigere her. Nye adfærdsstandarder opstod i det præindustrielle samfund, symboliske civilisationskoder dukkede op, inklusive dem, der blev optaget skriftligt. vigtigt strømkilde var et effektivt apparat til selvkontrol. Mere sandsynligt udviklede sig selvkontrol i privilegerede rum. Mesternes beføjelse, ikke slaver, var evnen til at overskride og være fri til at handle.
opfindelse
Økonomien i et præindustrielt samfund var ikke baseret på videnskabelige resultater. Opfindelser blev ikke meget værdsat, fordi folk foretrak traditionelle landbrugsmetoder og sociale relationer. Men utilsigtede sociale opfindelser opstod i ethvert samfund, inklusive traditionelle.
De bruges af alle mennesker. Dette inkluderer taktikker for hverdagsmodstand, der blev født blandt bønderne, og høflige manerer, der opstod i domstolsmiljøet, og centraliseringen af vold, som gradvist førte til dannelse af stater i deres nuværende betydning. Disse "opfindelser" ændrede samfundet gradvist, men gjorde det ikke til stadig moderne postindustrielt. En ny person måtte dukke op for overgangen fra et præindustrielt samfund til et industrielt samfund og derefter til et postindustrielt samfund. Vi vil tale lidt om sidstnævnte i slutningen af artiklen.
Det præindustrielle samfunds økonomiske karakteristika
Vi viser de vigtigste økonomiske træk i et præindustrielt samfund. Det var en meget broket, heterogen mosaik, bestående af isolerede sociale enheder. Det præindustrielle samfund blev bemærket af det faktum, at forløbet af økonomiske processer i vid udstrækning blev bestemt af de religiøse myndigheder. Beskæftigelsesstrukturen er sådan, at næsten alle mennesker var ansat i den primære sektor, hovedsageligt inden for landbruget.
Arbejdsproduktiviteten var relativt lav.For et præindustrielt samfund var det karakteristisk, at dets tempo ikke tillader frigørelse af arbejdstagere at tiltrække dem til andre industrier. Økonomisk aktivitet i et sådant samfund var sekundært underordnet nogle vigtigere reguleringsprincipper, der fulgte af magtforskrifter eller hellige love. På præsteskalaen holdt præsteaktiviteter en høj plads i at opretholde evige værdier.
Det øverste magtregerende samfund var rettet mod dette, da det var et udtryk for vold og magt. For størstedelen af befolkningen i et sådant samfund (såvel som for mange mennesker, der lever i tredjelande i dag), kan husholdningsarbejde og produktionsaktiviteter ikke skilles fra hinanden. Alle disse karakteristiske træk ved et præindustrielt samfund, som du forstår, er ikke relateret til det moderne samfund. Dens økonomi er baseret på helt forskellige principper.
Typer af præindustrielle samfund
Det, der var vigtigt for traditionelle samfund, var, om de var baseret på en producerende eller approprierende gård. Samfundstyper med en tilstrækkelig økonomi skelnes til gengæld afhængigt af om landbrug eller husdyropdræt hersker i dem. Jagt, fiskeri og indsamling er tilskrivende typer. For producenter - husdyr og landbrug. Helt vilkårligt er naturligvis opdelingen i landmænd og pastoralister. I historien var der sandsynligvis praktisk talt ingen samfundstyper, der kun producerede og konsumerede plante- eller dyrefoder.
Det postindustrielle samfund
Som vi lovede, vil vi kort tale om ham. Preindustriel og det industrielle samfund betragtes som to hovedtyper. Imidlertid er division i dag ikke længere begrænset til dette. Faktum er, at der i midten af det tyvende århundrede opstod et postindustrielt samfund, som grundlæggende var nyt i forhold til det industrielle. Det kan også defineres som information, det vil sige, i hvilken information er hovedværdien.
Dette samfund er primært uddannede mennesker i modsætning til præindustrielt. Et andet navn på det er globalt, fordi det er baseret på dominans i de transnationale selskabers økonomi og den udbredte internationale arbejdsdeling. Der er en antagelse om, at i den traditionelle forstand af ordet ophører samfund med at eksistere i dag, og et planetarisk samfund baseret på en fælles kultur gradvis dannes. Denne idé har mange tilhængere og modstandere. Selve eksistensen af et postindustrielt samfund benægtes imidlertid ikke længere af nogen.
