Alle har som standard et antal rettigheder og friheder. De er nødvendige for muligheden for uafhængig udvikling. En af de vigtigste er politisk frihed. Hvad er det, hvorfor er det nødvendigt, og hvordan kan det implementeres?
Generel information
Frihed forstås ofte som noget statisk. Men faktum er, at hendes natur er dynamisk. Hun kan let forvandle sig til sin modsatte. Betinget slaveri kan således kun være et produkt af en falsk rettet frihed. Dette skyldes kontroversen omkring dens karakter og definitioner. Den mest almindelige af dem siger, at den består i det faktum, at en person kan udtrykke essensen af sin bevidsthed. Men hvad er politisk frihed? Dette er ikke kun et valg (det er trods alt kun et element). I dette tilfælde betyder det ikke kun evnen til at dvæle ved en af de præsenterede, men også kun at tage din beslutning. I det moderne samfund betragtes politisk frihed som en naturlig og umistelig kvalitet fra sociale samfund og en person, hvilket udtrykkes i mangel af indblanding i hans valg.
Udviklingsfunktioner
Der adskilles to aspekter her. Den første er negativ, da den frigøres fra tvang og pres fra staten (i dens forhold til en person). Det andet aspekt er positivt. Det definerer formålet med frihed. For at håndtere det skal en person besvare sådanne spørgsmål: hvad er det til? For hvad? Dette aspekt giver dig også mulighed for at give alle muligheden for at opdage potentialet i deres personlighed, når der er forhold mellem forskellige individer, dele af samfundet og landet, der er repræsenteret af statslige organer. politisk menneskelig frihed begyndte at blive overvejet siden tidspunktet for det gamle demokrati. Derefter blev det antaget, at jo friere en person er, jo mere tid bruges tid på dem til spørgsmål om styring af landet. Derudover er der underkastelse, ikke til skibsføreren, men til loven.
En ny runde med forskning
Men med tiden faldt antikken, og religion blev dominerende. Under hendes politiske frihed borgerne falmede i baggrunden og blev aktivt udelukkende rejst af oprørere og forskellige befrielsesbevægelser. Aktivt vendte tænkere af renæssance- og reformationsepokerne tilbage og begyndte at diskutere det. Det er sandt, at de allerede har lagt særlig vægt på de individuelle aspekter af menneskers frihed. Og i ånden af tiderne blev det betragtet som mennesker, og ikke Gud, af primær betydning. Derfor understregede de vigtigheden af menneske, lighed og retfærdighed, der burde være i samfundet. I den nye tid var der en dannelse af forståelsen for, at frihed i livet med andre mennesker kun kan begrænses. I oplysningstiden stod to hovedaspekter ud. Så politisk frihed blev overvejet i forhold til det politiske system og enkeltpersoner. Derudover tages begge aspekter i betragtning og fungerer sammen og sammenkobles. Der bør gives rimelig begrænsning og begrænsning, da frihed kan være fraværende, selv i de tilfælde, hvor det teoretisk skal være.
Revolutionstidspunkt
Da den store borgerlige revolution fandt sted i Frankrig, vedtog de erklæringen om menneskerettighedernes og borgernes rettigheder. Det konstaterede, at alle mennesker blev født frie og lige. De eksisterende sociale forskelle var nødvendige for alle. Her betød frihed muligheden for at gøre alt, hvad der ikke skader andre. For at lette dannelsen af grænser bør lov anvendes.I øvrigt var det i denne revolutionstid, at friheden i deres moralfilosofi flydede ind på det politiske plan. Vigtigt er afhandlingen om, at politisk frihed er den højeste udvikling af personlig frihed, da det indebærer uafhængighed, uafhængighed og sikkerhed (samt retten til at påvirke aspekter af regeringen).
Gå op til dato
Vi ved allerede, hvad politisk frihed er. Definitionen af dette udtryk har ændret sig mere end én gang siden starten. Men når alt blev overført til det politiske plan, udtrykte han oprindeligt hovedsageligt borgerskabets interesser. Dette var især akut, når man diskuterede privat ejendom, problemer med forbindelserne og staten, der blev skabt. Så kom begrebet politisk frihed for mennesker: positiv og negativ. Den første antydede muligheden for selvforbedring og selvudvikling, afsløringen af det indre potentiale og kreative evner. Det negative koncept vurderede fraværet af tvang og indblanding: beskyttelse mod grusomhed, vold, diktatur fra staten eller andre mennesker.
Tre niveauer
For at kunne bedømme, hvilken grad af politisk frihed der finder sted, er det nødvendigt at kende de mulige tilstande for dette aspekt af menneskets og det offentlige liv. Og tre implementeringsniveauer vil hjælpe os med dette. Deres funktioner er som følger:
- Første niveau. Her manifesterer friheden sig i form af en intern karakteristik af en person, som er en iboende egenskab hos en person. Et eksempel er viljen til at handle, som ligger til grund for social selvregulering. Takket være dette har hvert samfundsemne visse muligheder i samfundet: juridisk kapacitet og juridisk kapacitet.
- Det andet niveau. Det karakteriserer evnen til at blive betragtet som mesteren i ens eget liv og træffe beslutninger, der afhænger af personen selv, uden at være underlagt restriktioner og / eller vold. Det giver også mulighed for opbygning af forbindelser med samfundet (kollektivt, samfund) efter visse principper.
- Tredje niveau. Dette indebærer eksistensen af muligheder for selvorganisation af befolkningen til at opbygge verificerede og klart regulerede forhold mellem en person, samfund og statsapparatet. Her kan mennesker fungere ikke kun som uafhængige og uafhængige personligheder, men også som aktive motiver. Den politiske frihed, der tilvejebringes her, gør det muligt at vælge mellem forskellige muligheder for aktiv adfærd, der vil påvirke andre individer.
Konflikter og deres løsning
I øjeblikket kan du se, at de modsatte tilgange udtrykkes i forhold til et koncept. Efterhånden som politisk tanke dannedes, dannedes forskellige karakteristika ved friheder. Så nu er det meget populært at sige, at det blev udvekslet af mennesker med en garanti for sikkerhed. Det modsatte af det antyder, at frihed kun er mulig, når staten er baseret på lov og magten er delt mellem forskellige instanser (og de kontrolleres også af offentligheden). Derfor betragtes politisk frihed separat for stater og enkeltpersoner. På den ene side opfattes det som deltagelse i kollektiv magt gennem valg. Fra et andet synspunkt er politisk frihed brugen af personlig uafhængighed. Derfor er det vigtigt, hvor mange menneskerettigheder, der udøves. Og hvor mange af dem svarer til hans personlige interesser. I dette tilfælde skal personlige rettigheder og friheder, der hører borgerne i en bestemt stat på dens område, adskilles. Men det skal bemærkes, at de skal være lige beskyttet af landets retssystem. Selvom mange af dem involverer dissens, kritik og forskellige anti-regeringshandlinger såsom stævner og demonstrationer.
Hvad er situationen i Den Russiske Føderation?
I Den Russiske Føderations forfatning er politiske friheder sammen med en person og hans rettigheder den højeste værdi. Staten er forpligtet til at anerkende, observere og beskytte folket og borgerne i landet. Det er i forfatningen, at en person kan deltage i statslige og offentlige anliggender, kan besidde positioner, oprette forskellige fagforeninger og foreninger (og aktivt deltage i dem). Forfatningen giver en garanti for samvittighedsfrihed, mulighed for at deltage i fredelige demonstrationer, stævner, møder, staketer og gadeoptog. Den 29. artikel er af mest interesse for os. Det forkynder frihed til at tænke og tale. Med dette menes oprettelsen af en sådan situation, hvor pres på personligheden, dens livsstil og bevidsthed udelukkes. Hun har ytringsfriheden. Folk har også ret til offentligt at give udtryk for deres synspunkter på ethvert problem, handling, ord osv. Men det skal huskes, at propaganda af religiøs, sproglig, social, national eller racemæssig overlegenhed er forbudt.
konklusion
Politisk frihed er en værdifuld erhvervelse af det menneskelige samfund. Mange mennesker forstår ikke engang, hvor vigtigt det er, og prøver derfor ikke at realisere det og bruge de fordele, det giver. Når alt kommer til alt giver det mulighed for en selvrealisering af en person, hans udvikling og opbygning af et integreret civilsamfund. Men på samme tid blev grænserne for det stadig ikke oprettet. Hvordan kan man forstå, hvordan man begrænser folk? Baseret på hvad man skal tage disse beslutninger? Der er stadig et meget stort antal forskellige spørgsmål, der skal besvares. Det er ikke overraskende - trods alt fortsætter samfundet stadig med at udvikle sig, så vi er nødt til at finde den optimale model for interpersonelle og sociale bånd.
