Missionær aktivitet findes i organisationer, der repræsenterer verdensreligioner. Dets formål er at appellere til de vantro gud eller at give afkald på en persons religion til fordel for missionærerne. Repræsentanter for nationale religioner, normalt baseret på etiske og politiske forbindelser mellem mennesker, udfører normalt ikke missioner, og nogle fordømmer endda det.
Generel karakteristik
Missionære aktiviteter kan finde sted på territoriet til ens egen stat med det mål at konvertere alle vantro og tilhængere af en anden religion til den traditionelle religion. Dette kaldes en intern mission. Eksternt foregår igen i andre lande.
En missionær er en person, der fremmer en bestemt religion. Hans aktivitet er farlig, fordi der altid er mennesker, der afviser forsøg på at konvertere til en anden tro. Der er mange triste historier, hvor missionærerne led voldelig død. De indfødte er især grusomme. Så i det 19. århundrede dræbte og spiste Pacific Islanders pastor John Williams og hans ledsager John Harris.
I øjeblikket foregår stort set alt fredeligt og civiliseret, da det er lovreguleret. Følgende missionæraktiviteter er tilladt:
- uddannelsesmæssige samtaler med sognebarn;
- høring af egne medarbejdere om deres handlinger med nye medlemmer af organisationen;
- aktioner, der afholdes i uddannelses-, ungdoms-, sociale, kulturelle, medicinske institutioner;
- modhandling inden for rammerne af loven over for sekteriske og andre farlige enheder;
- Deltagelse i organisationen af sine fremtidige medlemmer på frivillig basis;
- distribution af pjecer, litteratur, film blandt potentielle deltagere;
- gennemførelse af fælles projekter med andre organisationer.
I en eller anden form udføres sådant arbejde i forskellige missionærinstitutioner. Ikke desto mindre har forskellige religiøse organisationer deres egne synspunkter på uddannelse af ateister eller mennesker med forskellige religioner. Kristendommen har den længste konverteringshistorie.
kristendommen
Tidlig kristendom var især aktiv i alt, hvad der var forbundet med missionæraktivitet. Instrumentet til at konvertere folket til religion var dåb, som kunne udføres både individuelt og i hopetid. En person, der vedtog ritualet, blev betragtet som renset for synder og blev fuldt medlem af kirken.
Med erhvervelsen af statsstatus ved religion er missionærarbejdet i kristendommen i stigende grad blevet voldelig. Folk måtte acceptere en ny tro på mad eller for at undgå tortur, men de fulgte ikke kristne skikker og fortsatte i hemmelighed eller endda eksplicit at udøve andre religioner. Sådanne konvertitter blev ikke betragtet som fulde kristne og var på enhver måde begrænset til deres rettigheder.
Fra middelalderen til den nye tidsalder
I XV-XVI århundreder blev de spanske og portugisiske kolonimperier dannet. Dette blev især lettet af missionæraktiviteten i den katolske kirke, der skabte sine egne samfund og hjalp kolonialisterne med at erobre nye lande.
I XVII-XVIII århundreder besluttede eksemplet på Portugal og Spanien at følge Nederlandene og Storbritannien. I deres kolonipolitikker brugte de protestantisk missionærarbejde.
I XIX århundrede begyndte organisationer at optræde i Amerika i forbindelse med de europæiske magters kamp for nye territorier. Støttet og subsidieret af regeringen berikede de sig hurtigt, de ejede store hovedstæder og enorme lande. Deres hovedmål var missionering i Afrika, der gjorde det muligt for staten at udøve kontrol over langt de fleste skoler, hospitaler, kultur, sport og andre organisationer.
Offentlig aktivitet berørte kun en lille procentdel af den lokale befolkning. Børn, der gik på missionskoler, havde i de fleste tilfælde ikke friheden til at vælge deres fremtidige liv, da de straks efter træningen trådte i tjeneste for den koloniale administration.
Sidste gang
Anden verdenskrig førte til sammenbrud af det koloniale system. Mange tvangsfangne lande begyndte at kæmpe for uafhængighed, og missionærorganisationer lancerede aktiviteter mod den nationale befrielsesbevægelse. Dette førte til opkomsten af et nyt system med ulige økonomiske og politiske forbindelser mellem kapitalistiske lande og uudviklede stater.
Hvad der blev udråbt som udviklingsbistand var faktisk kun udnyttelse af fattige lande. Mange nationale og oppositionsledere forstod dette og fortsatte med at kæmpe, så metoderne til missionærarbejdet begyndte at tilpasse sig nye forhold.
Næsten 50 tusind medlemmer af kristne ordrer blev sendt til Afrika. De begyndte at skabe et kirkehierarki fra lokale beboere, erklærede, at racisme ikke kunne antages til realitetsbehandling, og fik lov til at kombinere den kristne kultur med andre religiøse ritualer, herunder dem, der involverede brug af musik og dans. Gudstjenester blev afholdt på et sprog, som befolkningen forstod, og medierne blev vidt brugt til propaganda.
Missionærorganisationer prøvede deres bedste for at understrege, at de ikke havde noget at gøre med kolonialisterne og modsatte sig dem. Ikke desto mindre intensiveredes først den folkelige bevægelse mod dem først. Situationen er mere eller mindre normaliseret først nu.
Situationen i Rusland
Missionæraktivitet i Rusland forfulgte det vigtige mål at styrke staten. Inden for dens rammer accepterede slaver og repræsentanter for ikke-russiske nationaliteter (Komi, tatarere) tro på Kristus, undertiden under hårdhed. Der var også en kamp med de gamle troende, vantro, lethed og optøjer, i stort antal blev der bygget klostre.
I perioden fra det 14. til det 19. århundrede spredte kristendommen sig over Volga, Sibirien, Kaukasus og Kazan. Der var missionærer, der handlede alene, for eksempel biskop Stephen af Perm, men oftere var folk, der søgte at popularisere kristendommen, forenet i broderskaber og samfund.
Missionæraktiviteten i den russisk-ortodokse kirke gik langt ud over et lands grænser. Spredte organisationer blev drevet af synoden, der regelmæssigt afholdt kongresser.
Missionærarbejdet stoppede næsten efter oprettelsen af sovjetisk magt i Rusland, da det blev efterladt uden statsfinansiering. Men i slutningen af det 20. århundrede, hvor det blev tilladt at åbne templer, klostre og teologiske skoler, blev aktiviteten genoptaget med fornyet kraft. For tiden deltager kirkerepræsentanter i mange regeringsbegivenheder, offentliggør deres bøger og film, tv- og radiokanaler og internetsider. Der afholdes konstant udstillinger, konferencer og religiøse processioner for at styrke kristendommens position.
Loven om missioner i Den Russiske Føderation forhindrer ikke forskellige religiøse foreninger i at sprede information om deres trosbekendelser i deres egne bygninger, på pilgrimsrejse, på kirkegårde. Men møder, der sigter mod at involvere nye deltagere i tilhængerne, bør ikke finde sted i lokaler, der ejes af andre religiøse organisationer.
Alt i den samme lov om den russiske føderations mission, regulerer arrangementernes rækkefølge.Så organisationens leder eller præst kan udføre det. I alle andre tilfælde skal missionæren have tilladelser udstedt af de styrende organer, og hvis han er udlænding eller slet ikke har statsborgerskab, er hans aktivitet territorialt begrænset til emnet for Den Russiske Føderation, hvor der blev opnået en skriftlig tilladelse til hende.
Organisationens mål og handlinger bør ikke være ekstremister eller terrorister, krænke den offentlige sikkerhed, ødelægge familier, krænke menneskerettighederne, skade befolkningens moral, tilskynde til selvmord eller ulovlige handlinger, tvinge dem til at nægte ejendom, hindre uddannelse og medicinsk assistance og true livet og borgernes helbred. For manglende overholdelse af reglerne kommer ansvar.
Ortodoksiens rolle
Missionæraktiviteten i den russiske ortodokse kirke har en oplevelse på to tusinde år. I øjeblikket opfordres alle troende til at arbejde på at uddanne andre.
Begrebet missionæraktivitet i den russisk-ortodokse kirke er baseret på kirkelige og bispedømme programdokumenter dateret fra 1917 til 2000, men en kreativ lokal tilgang, afhængig af specifikke muligheder og betingelser, hilses også velkommen. At prædike for at vække tro er til frelse for den menneskelige sjæl. Mål er også:
- uddannelse af folket;
- pleje en kristen livsstil;
- at involvere en person i et samfunds liv, der fører ham til Gud.
Ortodoksi sætter nyt indhold i sin sædvanlige livsstil, når han nærmer sig verden, fornyer og helliggør den. En af måderne til at nå målet er at vedtage en national kultur og påvirke folk gennem det. Formerne for missionær aktivitet er som følger:
- uddannelsesmæssigt, hovedsageligt relateret til dem, der kun går på vej til tro på Gud og dåb, og dem, der for det meste af deres bevidste liv ikke førte liv i henhold til kristne kanoner;
- undskyldende med det formål at modsætte sig ikke-ortodokse lære, primært sekterisk og kætter;
- information, vedtagelse af medier og trykt materiale;
- ekstern, der søger at konvertere til ortodokse befolkninger med en anden national kultur;
- forsoning med det formål at hjælpe med at realisere behovet for at skabe fred på alle niveauer i menneskelige forhold: fra familie til samfund.
Lignende metoder bruges i andre religioner.
islam
Foruden kristne spiller muslimer en vigtig rolle i missionærets historie. Blandt dem er der individer, der har dedikeret sig til dawat, det vil sige at forkynde islam og invitere alle mennesker til at leve efter Guds vilje. Missionærmodellen er profeten Muhammed, der distribuerede koranens budskab.
Det første store antal konvertitter fandt sted i 628, da en fredsaftale blev indgået mellem muslimer og polyteister på den arabiske halvø. Islamiske predikanter udnyttede dette og var i stand til at bringe deres tro næsten 10 gange flere mennesker end før.
Desuden spillede købmænd, der besøgte forskellige lande og Sufi asketik, ofte denne rolle. De måtte være læse og velvillige, bruge viden, vise venlighed, tålmodighed og visdom, være i stand til at tale almindeligt sprog.
Nu er der mange organisationer og uafhængige prædikere, der søger at føre mennesker til åndelig oplysning.
I islam tror de, at alle mennesker på planeten blev født muslimer, og at de, der bekender en anden tro, simpelthen går tabt, og at de skal returneres. At gå ind i religion er let. For at gøre dette behøver du kun at læse trosbekendelsen med vidner. Det anerkender Guds og Muhammeds enhed som hans budbringer. For nylig dokumenteres appellen med et certifikat. Dette er nødvendigt for nøjagtigt at bestemme ikke-tilhørsforhold til andre religiøse bevægelser.
Tidligere var omskæring en obligatorisk procedure til accept af tro.Det menes nu, at når man konverterer til islam i voksen alder, er dette valgfrit, skønt det er ønskeligt.
Yderligere livstid bestemmes af reglerne, der er registreret i Koranen. Muslimske kvinder er normalt mere begrænset i deres rettigheder end muslimer. Så du kan ikke gifte dig med en person af en anden tro, mens du kan gifte dig med en kvinde, der erhverver enhver religion undtagen buddhisme. Undtagelsen er hedningerne. Koranen forklarer dette ved at sige, at en tilhænger af Skriftens tro kan konverteres til islam, hvilket er, hvad manden skal gøre. En kvinde skal adlyde en mand i alt og ikke irettesætte ham, så hun vil ikke være i stand til at konvertere ham til sin tro.
buddhisme
Mennesker, der tror på Buddha, tiltrækker nye mennesker til deres rækker omhyggeligt. Man antager, at man ikke kan konvertere til denne religion uden ordentlig forberedelse. Generelt er vedtagelsen af denne tro ikke vanskelig, du behøver kun at udtale den verbale form for ærbødighed for Buddha, hans regler og samfund før munken. Derefter kan du kombinere buddhismens ritualer med andre religioners sakramenter.
Den mest berømte buddhistiske missionær er den indiske politikere Bhimrao Ambedkar. Hans aktivitet var meget vellykket, da adskillige repræsentanter for de nedre rollebesætninger i Indien massivt accepterede den nye religion, som ikke giver mulighed for opdeling i sociale grupper efter oprindelse og juridisk status. Foruden dette land spredte buddhismen sig over hele Europa, Nordamerika og Australien.
jødedommen
I det jødiske folks nationale etiske verdenssyn er missionæraktivitet tvetydig. Kun partielle former for propaganda finder sted, og endda ofte fordømt af religiøse figurer. Faktum er, at nogle hellige bøger taler om behovet for at konvertere folk til tro, selvom de ikke er jøder. I andre betragtes mission som næsten en synd. Denne modsigelse forklares af det faktum, at en uforsvarlig missionær, der ikke selv er en model for at følge jødedommen, forkæder religion. Og hvis den omvendte ikke er en jøde, men samtidig en ivrig tilhænger, vil dette blive en skam for alle indfødte jøder.
Situationen er yderligere kompliceret af det faktum, at passationsritet (giyur) er kompliceret. For den utvetydige anerkendelse af deres vilje til at tilslutte sig det jødiske folk evigt gives der flere år. I løbet af denne periode skal en person også lære hebraisk og Toraen, der indeholder 613 bud.
Appellen finder sted over for tre dommere. De kan ikke kun nægte en giyur, men også anerkende den som ugyldig efter lang tid, hvis der er grund til at mistænke de tvivlsomme grunde, som jødedommen blev vedtaget for.
Zarathustrianisme
Religioner, der ikke er i verden, udfører ikke noget misjonsarbejde, men det er ikke fordi de ikke er tilfredse med nye tilhængere, men på grund af de mange vanskeligheder, der er forbundet med at fremme deres tro. For eksempel har zoroastrianisme, der er baseret på Zarathustras lære og forkynder et frit moralsk valg af en god livssti, meget få tilhængere. Desuden er dets traditionelle territorium Iran, og islam dominerer i øjeblikket der.
Ikke desto mindre vises konvertitter i denne religion. Det er sandt, at zoroastrianisme kun kan accepteres i en bevidst alder - ikke tidligere, end en person bliver 21 år. Selv børn født i familier, der erkender denne tro, deltager i den ikke tidligere end 15 år.
Appelens beredskab kontrolleres af præsten i henhold til resultaterne af viden om det grundlæggende i kulturen og bønner samt efter en personlig samtale. Hvis han indrømmer en person til passagen, er det eneste, der er tilbage, at tage på en skjorte, binde et hellig bælte og sige bønens ord på det traditionelle persiske sprog.
hinduisme
Missionærarbejde i hinduismen udføres praktisk talt ikke. Faktum er, at der i denne religion lægges stor vægt på slotte, hvis medlemskab bestemmes ved fødsel, hvorfor udlændinge ikke kan blive hinduer. Men ikke alle overholder en så streng regel.Repræsentanter for visse områder inden for religionen byder nye tilhængere velkommen og opmuntrer missionærer i deres rækker. Disse inkluderer retning af Gaudiya-Vaishnavism, hvor Vishnu er æret som den øverste Gud.
På forskellige tidspunkter tjente missionstjenesten forskellige formål. Folk var ikke altid engagerede i denne aktivitet til frelse af mistede sjæle, nogle gange skjulte det tørsten efter erobring af nye lande og rigdom, og indbyggerne i de koloniserede områder blev simpelthen tvunget til at acceptere en fremmed tro.
Nu har missionærarbejdet bedre ender. Imidlertid er ikke alle religioner meget positive til at tiltrække tilhængere. Ikke desto mindre er de fleste af dem glade for de nye medlemmer af organisationen og bestræber sig på at multiplicere deres hjord.