Ang makabagong tao ay sinasadya na lumalapit sa problema ng paglikha ng isang pamilya at pagkakaroon ng isang sanggol. Kasabay nito, ginagabayan siya ng kanyang sariling sistema ng mga halaga at larawan ng mundo na inaalok sa kanya ng ibang tao (nangangahulugang lumalaki siya at bumubuo). Ngunit maaari bang magpasya ang isang tao sa halip na isang tao kung kailan niya dapat gawin ang hakbang na ito? Tulad ng nangyari, siguro. Naturally, ang pagpilit sa milyun-milyon na magpakasal at magkaroon ng mga tagapagmana ay napakahirap. Ngunit ang estado ay may sariling mekanismo para sa paglutas ng problemang ito - mga buwis. Ang mga pagtatangka upang ipakilala ang isang buwis sa kawalan ng anak ay nagawa nang paulit-ulit, bukod pa, sa iba't ibang mga bansa at sa iba't ibang oras. Maraming mga estado ang hindi nag-iisip na ulitin ang karanasan na ito ngayon.
Ano ang buwis na walang anak?
Ito ay isang pagbabayad pabor sa estado, na dapat gawin ng mga taong iyon, pagkatapos maabot ang edad ng reproduktibo, ay walang mga anak. Ang layunin ng naturang buwis ay upang mabawasan ang pagkakaiba sa kita sa pagitan ng kategorya ng mga mamamayan na mayroong mga anak at ang hindi. Depende sa bansa kung saan ipinakilala ang naturang buwis, nagkaroon ito ng ilang pagkakaiba. Ngunit sa anumang kaso, hindi ito dapat bayaran ng mga mamamayan na nasuri na may kawalan ng katabaan. Bilang karagdagan, ang mga tao na nagpatibay ng mga bata ay din exempted mula sa pagbabayad pabor sa estado.
Ang buwis sa kawalan ng anak sa isang pagkakataon ay umiiral sa USSR, Alemanya, Bulgaria, at maging sa Sinaunang Roma. Ang isang analogue ng buwis na ito ay may bisa sa modernong Russia.
Buwis sa kawalan ng anak sa USSR
Ang ganitong uri ng buwis ay lumitaw kasama ang Unyong Sobyet noong 1941. Ano ang kakanyahan ng batas? Ang mga solong kalalakihan sa pagitan ng edad na 20 at 50, pati na rin ang mga kababaihan mula 20 hanggang 45 na walang anak, ay dapat bigyan ng estado ng 6% ng kanilang kita.
Halimbawang mula sa buwis:
- Ang mga mamamayan na ang buwanang kita ay mas mababa sa 70 rubles.
- Mga naghihirap sa kawalan.
- Mga mamamayan na ang mga anak ay namatay o nawala sa panahon ng giyera.
- Mga pamilya na nagpatibay ng isang anak.
- Mga batang babae.
Para sa ilang mga kategorya ng mga mamamayan mayroong mga pakinabang. Kailangang magbayad ng buwis, ngunit mas mababa ang halaga nito.
- Ang mga mamamayan na ang suweldo ay nasa hanay ng 70-91 rubles. bawat buwan.
- Mga mag-aaral na wala pang 25 taong gulang.
- Bayani ng USSR.
- Ang mga mamamayan na mayroong tatlong degree ng Order of Glory.
- Mga tauhan ng militar at mga miyembro ng kanilang pamilya.
Mga tampok ng buwis ng Sobyet
Sa loob ng higit sa 40 taon, ang isang buwis na walang anak ay umiiral sa Unyong Sobyet. Kailan ito nakansela? Nangyari ito noong 80s ng siglo XX. Hanggang sa oras na ito, dapat bayaran ang mga buwis ng lahat na hindi kasama sa kategorya ng mga benepisyaryo. Ito ay tila medyo walang katotohanan, ngunit ang mga bagong kasal ay hindi pumasok sa kategoryang ito. Ang katotohanan na wala silang sapat na oras upang makakuha ng mga anak, hindi isinasaalang-alang ng gobyerno. Kahit na sa pagbubuntis ng asawa, ang batang pamilya ay kailangang magbigay ng bahagi ng kanilang mga kita sa pabor sa bansa. Upang itigil ang pagbabayad ng buwis ay posible lamang sa kapanganakan ng isang bata.
Ang buwis sa kawalan ng anak ay maaaring ituring na walang kabuluhan, kung dahil lamang sa ilang mga kuru-kuro - medyo patriarchal - tungkol sa karangalan ng batang babae, ang unang gabi ng kasal, atbp.
Dapat kong sabihin na ang batas na namamahala sa pagbabayad ng buwis na ito ay patuloy na nagbabago. Halimbawa, nasa 80s, pinapayagan ang mga mag-asawa na hindi magbayad ng buwis sa unang taon pagkatapos ng kasal.
At ang nangyari sa Alemanya
Maaaring mahirap paniwalaan, ngunit ang Unyong Sobyet at Alemanya ay magkapareho. Ang isa pang patunay nito ay ang buwis na walang anak sa Alemanya.Ipinakilala ito sa oras na ang partido ng mga pasista ay nasa pinuno ng bansa. Ngunit ang pagbibigay-katwiran para sa buwis na ito ay naiiba sa radikal na bersyon. Ang bawat Aryan at Aryan ay kailangang "tuparin ang kanilang tungkulin sa tanyag na pamayanan." Bukod dito, ang mga para sa ilang kadahilanan ay walang mga anak ay katumbas ng mga kaaway ng estado. Kadalasan ang isa ay maaaring marinig ang tungkol sa pagkilala sa mga taong tulad ng mga desecrators ng lahi.
Tulad ng lahat sa Nazi Alemanya, ang pag-aanak ng mga tagapagmana ay kinuha din sa ilalim ng mahigpit na kontrol. Kaya, ang pamunuan ay nais na lumikha ng isang bagong lahi ng "purified" Aleman. Nagsimula ang control kahit bago ang mag-asawa. Lubha silang sinuri ng mga opisyal at ng mga doktor. Kailangang tiyakin ng estado na walang "mga dumi ng dayuhan" sa dugo ng mga bagong silang. Matapos ang kasal, ang bata ay may termino para sa pagsilang ng kanilang unang anak, na limang taon. Kung sa ilang kadahilanan ang bata ay hindi ipinanganak, ang pamilya ay pinilit hindi lamang magbayad ng buwis. Ang mga pag-uusap ay gaganapin sa kanila, at ito ay maaaring mangyari kapwa sa bahay at sa lugar ng trabaho.
Sitwasyon sa buwis sa Russia
Sa Russia, mayroong buwis sa personal na kita, na, sa prinsipyo, ay may parehong mga batayan tulad ng kita sa buwis para sa walang anak. Ang kakanyahan nito ay namamalagi sa katotohanan na para sa mga mamamayan na walang mga anak, ang halaga ng pagbabayad ay medyo malaki kaysa sa mga nagpalaki ng mga anak. Mula noong 2012, ang mga mamamayan na nagpapalaki ng isa o dalawang sanggol ay nagbabayad ng 1400 rubles na mas mababa sa kaban. Kung ang pamilya ay may tatlo o higit pang mga sanggol, kung gayon ang halaga ng pagbawas ay 3,000 rubles.
Alok ni Archpriest
Noong 2013, gumawa ng pahayag si Archpriest Dmitry Smirnov. Sa kanyang opinyon, ang buwis sa kawalan ng anak sa Russia ay dapat ibalik. Tiyak ang klero na ang mga pamilya na walang anak ay dapat magbayad ng isang tiyak na halaga ng kanilang badyet, ngunit pupunta ito hindi lamang sa pabor ng estado, kundi bilang suporta sa mga pamilyang nagpapalaki sa mga batang nagpapasuso. Dapat sabihin na si Padre Dmitry mismo ay nag-patronize ng tatlong mga ulila sa loob ng mahabang panahon.
Ang mungkahing ito ay naging sanhi ng maraming puna. Ang ilan ay tinawag na batas na ito ay imoral. Ang iba ay nagtalo na hindi posible na i-verify kung ang bayad sa pera ay napunta ayon sa nilalayon. Bilang karagdagan, marami ang nagpahayag ng pananaw na kapag ipinag-uutos ang kawanggawa, ito ay tumigil sa pagiging kawanggawa.
Anuman ito, ang sorpresa ng nakararami ay ang nasabing panukala ay ginawa ng isang ministro ng Simbahan, na dapat, una sa lahat, maglagay ng pag-ibig sa halip na pera sa unahan.
Moralidad
Panahon na upang pag-usapan ang tungkol sa moral na bahagi ng isyu. Mayroon bang kahit sino, kahit na ang estado, ay may karapatang sabihin sa isang tao kung gaano katagal dapat siyang manganak ng mga bata at ilan ang dapat nasa pamilya? Taliwas ba ito sa karapatang pantao?
Si A. Wagner, na humarap sa etika ng patakaran sa buwis, ay nagsulat tungkol sa problemang ito. Sinasabi niya na ang buwis na walang anak ay lumalabag sa mga prinsipyo ng unibersidad at pagkakapareho ng pagbubuwis. Ngunit upang mabago ito, simpleng pangalanan ito.
Ngunit kung ipakilala ito, ngunit ang tanong ay nananatiling kung anong uri ng buwis para sa walang anak. Sino ang may karapatang maitaguyod ang balangkas na ito at masuri ang kawalan ng mga bata sa pamilya? Ang mga pamantayan mismo ay mananatiling hindi alam alinsunod sa kung saan ang isyung ito ay malulutas.
Nakumpirma ba ang imoralidad ng batas?
Karamihan sa mga mamamayan ay kumbinsido sa imoralidad ng batas na walang anak. Tulad ng nakikita natin, suportado sila ng mga awtoridad ng Russia sa ganito, kung hindi, ang simula ng bagong batas ay nagsimula na magkabisa.
Ngunit, sa kabilang banda, pangkaraniwan para sa mga tao na tawagan ang moral kung ano ang kapaki-pakinabang sa kanila. Ang kumpirmasyon na ang gayong batas ay magiging imoral ay hinahangad sa Art. Konstitusyon at Kodigo sa Buwis.Alinsunod sa mga dokumentong ito, ang mga buwis ay hindi maaaring maging diskriminaryo at kinakalkula alinsunod sa pamantayan sa lipunan, lahi, relihiyon o pambansa. Kung sa kaso ng huling tatlong pamantayan ay malinaw ang lahat, kung gayon ang sosyal ay nagtataas ng maraming mga katanungan, sapagkat ito ay isang medyo malawak na konsepto. Posibleng isaalang-alang ang pagkakaroon o kawalan ng mga bata sa pamilya bilang isang tanda ng diskriminasyon, hindi pa alam ng mga eksperto. Ngunit bago mo ipaglaban ang pag-aampon o pagtanggi sa buwis na ito, kailangan mong maunawaan kung magiging epektibo ito.
Kahusayan sa buwis
Ito ay marahil isa sa pinakamahalagang pamantayan kung saan ibabatay ang iyong desisyon sa pag-ampon ng batas sa kaukulang buwis.
Maaaring may maraming mga kadahilanan sa pagpapakilala ng buwis na ito. Ito ay isang pagbawas sa pagkakaiba sa kita sa pagitan ng iba't ibang mga kategorya ng populasyon, at suporta para sa malalaking pamilya. Ngunit may mga kadahilanan ng demograpiko. Laban sa background ng hindi pangkaraniwang bagay ng "pag-iipon ng bansa", na kung saan ay sinusunod sa karamihan ng mga bansa sa Europa, at ang taunang pagbawas sa rate ng kapanganakan, ang populasyon ng mga nasabing bansa, kabilang ang atin, ay patuloy na bumababa. Ang isa sa mga paraan upang malutas ang problemang ito ay tiyak ang buwis na walang anak.
Gayunpaman, maraming mga eksperto ang sigurado na ang problemang ito ay hindi malulutas ng lakas. Bukod dito, ang karamihan sa mga kabataan ay hindi nagmadali na mag-asawa at magkaroon ng mga anak dahil sa kawalan ng kapanatagan sa lipunan. Marami ang hindi lamang pondo para sa pagpapalaki ng isang bata, kundi pati na rin ang kanilang sariling pabahay. Samakatuwid, upang talagang malutas ang problema ng pagkamayabong, kailangan mong magsimula sa mga repormang panlipunan, hindi pagbubuwis. At hayaan ang buwis sa kawalan ng anak ay manatili sa mga aklat-aralin sa kasaysayan.