As principais características de uma sociedade pré-industrial serão discutidas neste artigo. Vamos falar em detalhes sobre quais características são características dela. Uma sociedade pré-industrial também é chamada tradicional porque o principal meio de reprodução é a tradição. Na pré-industrial, como em qualquer outra sociedade, surgiram novas invenções sociais. No entanto, sua característica distintiva é que a atividade do homem e de todos os membros de uma determinada comunidade como um todo é apresentada seguindo a ordem estabelecida na antiguidade. A ciência em uma sociedade pré-industrial não desempenhou um papel significativo. A tradição aqui ditou suas próprias regras.
Prevalência de conexões pessoais
A vida foi baseada na comunicação pessoal em sociedades tradicionais. Essa é uma conexão complexa e múltipla baseada na confiança pessoal. Observa-se um grau ou outro em qualquer sociedade: a máfia, "tribos" adolescentes, vizinhos. Lembro-me, por exemplo, da intelligentsia russa. Seu círculo era bem estreito. Ao ler as memórias, parece que todos os seus representantes se conheciam. Nas sociedades chamadas tradicionais, essa relação era predominante. A confiança das pessoas entre si serviu como fonte de legitimidade para o mundo estabelecido.
Dois pólos
O campesinato e a nobreza eram dois pólos de todas as variedades desse tipo de sociedade. Todos se conheciam na aldeia. A sociedade nobre é também um círculo estreito bastante fechado (primeiro absolutamente e depois relativamente). Foi criado em grande parte com base em laços de família. Todos também se conheciam aqui. Pode-se lembrar que alguns monarcas europeus já eram parentes no final do século XIX. O subúrbio de Saint-Germain ainda existe na forma em que o conhecemos a partir das descrições de Marcel Proust e Honore de Balzac.
Pequenas Comunidades (Localismo)
Outra característica de uma sociedade pré-industrial é que as pessoas viviam nela principalmente em pequenas comunidades (comunidades). Este fenômeno é chamado de localismo na ciência. Em contraste com uma ou outra comunidade pequena, a sociedade como um todo não pode existir sem a presença de laços longos. Os laços longos são transcendentais (externos) em relação a uma pequena comunidade. Este é o poder do déspota ou rei, que são representantes de "todos", assim como das religiões do mundo (a palavra "religião", lembra, remonta ao nome latino, que significa "amarrar").
Houve semelhança entre nobres e camponeses?
O cavalheiro viu exatamente o oposto do simples camponês. Ele estava vestido de maneira diferente, caso contrário ele falou, manteve-se. É impossível, ao mesmo tempo, não prestar atenção ao fato de que havia vários traços unindo-o ao camponês. Não admira que ambos fossem representantes da mesma sociedade. Era um tipo pessoal de vínculo que os unia. Cada um deles sabia a quem ele era subordinado, ele também percebeu quem dependia dele.
Quaisquer relacionamentos foram personificados, isto é, todos eles foram representados como uma ou outra pessoa. Por exemplo, poder, Deus (ou deuses). O cavaleiro tinha uma relação pessoal com sua arma - uma lança ou uma espada e um cavalo, com um camponês - com gado e arado. Em relação às ferramentas ou armas, isto é, às coisas inanimadas, os pronomes relacionados aos seres vivos eram freqüentemente usados.
Poder nas sociedades tradicionais
Nas sociedades tradicionais, o poder era exercido como dependência pessoal.Aqueles que o tinham retiraram diretamente o produto excedente ou mesmo a vida daqueles que dependiam deles. O camponês dependia pessoalmente de seu proprietário de terras. O poder agia simultaneamente como patronato dos sujeitos. A forma de sua legitimação era a proteção dos humilhados e ofendidos. O proprietário de terras era principalmente um patrono. O guerreiro era um defensor.
Aldeia e Castelo
Fernand Braudel (foto abaixo), um famoso historiador francês, deu uma excelente ilustração para entender melhor o que foi dito acima. É um castelo cercado por uma aldeia com campos além da vinha. Este castelo se fundiu com seus arredores. Juntos eles são um.
A aldeia e o castelo estão localizados no mesmo espaço físico. No entanto, seus habitantes estão ao mesmo tempo em diferentes espaços sociais. Eles estão unidos na sociedade por um tipo pessoal de comunicação. No entanto, eles são ao mesmo tempo em diferentes pólos. Diferentes funções sociais são desempenhadas pela aldeia e pelo castelo, possuem diferentes recursos sociais. O nobre faz apostas em jogos públicos, inacessíveis ao camponês, que é pessoalmente dependente de seu proprietário, mesmo que ele não seja servilmente dependente dele.
Percepções de riqueza e inovação
A categoria de riqueza adquirida honestamente estava ausente na sociedade tradicional. As pessoas não percebem como a riqueza é gerada através da troca. O que foi ganho com a posse da terra foi sua forma ideal. O proprietário de terras, proprietário de terras, camponês - as figuras são reverenciadas. Comerciante - não. Acredita-se que o poder dá riqueza, não riqueza - poder.
Nessa sociedade, não havia idéia de forças extra-morais extra-pessoais com as quais uma pessoa não pode operar diretamente. Podemos dizer que a habilidade e o hábito de viver em um mundo de abstrações também estavam praticamente ausentes. O camponês não sabia como ganhar dinheiro com a carruagem de areia - porque sua natureza dá de graça, o trabalho não é aplicado a tal forma de ganhar. Por sua vez, o nobre não entendia por que deveria pagar a dívida a tempo ao comerciante. Na sociedade, portanto, relativamente poucos mediadores sociais foram abordados.
Não havia praticamente nenhuma ideia de inovação em uma sociedade pré-industrial. O fato é que o homem viveu no círculo do tempo. O tempo foi apresentado como um círculo, como uma mudança interminável nas estações repetidas. De Deus, de várias forças místicas da natureza, as mudanças vêm, mas não do homem.
A importância do papel social
A sociedade pré-industrial também se caracterizava pelo fato de não valorizar a individualidade. Acreditava-se que era importante se encaixar no papel social da melhor forma possível, o que é percebido como um destino dado por Deus, e o destino não pode ser mudado. Cada pessoa tinha um papel, e era simplesmente impossível não corresponder a isso em uma sociedade tradicional. Se alguém tentasse fazer isso, ele automaticamente se tornaria um pária.
Para os nobres e camponeses, o conceito de honra foi identificado com a correspondência do seu papel. Há uma honra nobre, mas há uma honra camponesa. Recordamos como exemplo o código de duelo obrigatório para a nobreza. Era considerado desonesto que o camponês não ficasse confuso (o tipo de assistência mútua que existia naquela época, na qual, por exemplo, toda a comunidade ia construir uma casa para algum membro dela). O código de honra entre esses e outros não se aplicava a pessoas de fora. O código de honra do nobre também ditava o retorno obrigatório das dívidas do cartão. Mas pagar dívidas a comerciantes, artesãos e credores não era considerado obrigatório.
Ritual
Mecanismos sociais, memória social na sociedade tradicional trabalhavam através de um ritual, e não através da consciência de um indivíduo. Altamente ritualizada era uma sociedade pré-industrial. Isso se aplica às classes superior e inferior. Um ritual é trabalho não com consciência, mas com o corpo. O comportamento era regulado no nível da linguagem, por exemplo, ditos que incorporavam um ou outro norma social.
Estreita seleção de quadros
O escopo das escolhas de vida para os indivíduos era estreito: acreditava-se que uma pessoa deveria seguir o papel atribuído a ele, mesmo que fosse o papel do rei. As palavras de Luís XIV, que disseram "o estado sou eu", confirmam muitas coisas. Eles demonstram de forma alguma o mais alto grau de sua liberdade pessoal, mas exatamente o oposto. O escravo do seu papel é o rei. A liberdade nas sociedades tradicionais é uma oportunidade para ser arbitrária ou seguir o bom caminho que se pretendia de cima.
Uma pessoa não escolhe, mas ele pode ser chamado. Ao mesmo tempo, tal chamado foi considerado como um grande evento no qual as forças sobre-humanas participam. Lembre-se, por exemplo, Joana d'Arc. Essa mulher não escolheu seu próprio caminho. Ela entrou nele de cima. Nas pessoas que vivem no século XXI, a vocação está associada a uma decisão autônoma, individual e individual de um indivíduo. A estrutura da vida nas sociedades tradicionais foi criada por meio de rituais e costumes: cada membro dessa sociedade sabia o que deveria fazer, o que deveria fazer. Seu caminho foi predeterminado.
Mudanças nas sociedades pré-industriais
Eles mudaram muito lentamente ao longo dos séculos. A vida dos camponeses mudou mais lentamente. Dieta, roupas, métodos de cultivar a terra, aparência física (levando em conta as características locais, é claro) persistiram quase até o início do século XX. Padrões práticos de atividade em comunidades camponesas foram codificados: através da rotina do ano e do dia, rituais e costumes, concluídos em provérbios e provérbios da sabedoria popular. Esses códigos existem há muito tempo. Eles, via de regra, não foram registrados por escrito, ou seja, o tipo de sociedade pré-industrial não possuía códigos de direito consuetudinário.
Se nos voltarmos para a vida de seus vários estratos privilegiados, poderemos descobrir que as mudanças ocorreram muito mais rapidamente aqui. Novos padrões de comportamento surgiram na sociedade pré-industrial, surgiram códigos civilizacionais simbólicos, incluindo aqueles registrados por escrito. Importante fonte de energia era um aparato eficaz para o autocontrole. Mais provavelmente, o autocontrole evoluiu em espaços privilegiados. A prerrogativa dos senhores, não dos escravos, era a capacidade de transcender, assim como estar livre para agir.
Invenções
A economia de uma sociedade pré-industrial não se baseava em conquistas científicas. As invenções não eram muito apreciadas porque as pessoas preferiam métodos agrícolas tradicionais e relações sociais. No entanto, invenções sociais não intencionais surgiram em qualquer sociedade, incluindo as tradicionais.
Eles são usados por todas as pessoas. Isso inclui táticas de resistência cotidiana que nasceram entre os camponeses, e maneiras educadas que surgiram no ambiente da corte, e a centralização da violência, que gradualmente levou à formação de estados em seu significado atual. Essas “invenções” mudaram a sociedade gradualmente, mas não a tornaram ainda moderna pós-industrial. Uma nova pessoa teve que aparecer para a transição de uma sociedade pré-industrial para uma industrial, e depois para uma pós-industrial. Vamos falar um pouco sobre o último no final do artigo.
Características econômicas da sociedade pré-industrial
Listamos as principais características econômicas de uma sociedade pré-industrial. Era um mosaico heterogêneo e heterogêneo, composto de unidades sociais isoladas. A sociedade pré-industrial era notada pelo fato de que o curso dos processos econômicos era determinado em grande parte pelas autoridades religiosas. A estrutura do emprego é tal que quase todas as pessoas estavam empregadas no setor primário, principalmente na agricultura.
A produtividade do trabalho foi relativamente baixa.Para uma sociedade pré-industrial, era característico que seu ritmo não permitisse a liberação de trabalhadores para atraí-los para outras indústrias. A atividade econômica em tal sociedade era secundária, subordinada a alguns princípios mais importantes de regulação, que procediam de regulamentos de poder ou leis sagradas. Na escala de prestígio, as atividades sacerdotais ocupavam um lugar alto na manutenção de valores eternos.
O poder supremo que governa a sociedade estava voltado para isso, uma vez que era uma expressão de violência e poder. Para a maioria da população de tal sociedade (assim como para muitas pessoas que vivem hoje em países do terceiro mundo), o trabalho doméstico e as atividades de produção não são separáveis. Todos esses aspectos característicos de uma sociedade pré-industrial, como você entende, não estão relacionados à sociedade moderna. Sua economia é baseada em princípios completamente diferentes.
Tipos de Sociedades Pré-Industriais
O que era importante para as sociedades tradicionais era se elas eram baseadas em uma fazenda produtora ou apropriada. Tipos de sociedade com uma economia apropriada, por sua vez, são distinguidos dependendo se a agricultura ou pecuária prevalece neles. Caça, pesca e coleta são tipos atributivos. Para os produtores - pecuária e agricultura. Muito arbitrariamente, é claro, a divisão em fazendeiros e pastores. Na história, provavelmente, praticamente não existiam tipos de sociedade que produzissem e consumissem apenas alimentos vegetais ou animais.
Sociedade pós-industrial
Como prometemos, falaremos brevemente sobre ele. Pré-industrial e sociedade industrial são considerados como dois tipos principais. No entanto, hoje a divisão não está mais limitada a isso. O fato é que em meados do século XX surgiu uma sociedade pós-industrial, fundamentalmente nova em relação ao industrial. Também pode ser definido como informação, isto é, em que informação é o valor principal.
Esta sociedade é principalmente pessoas educadas, em contraste com o pré-industrial. Outro nome é global, porque se baseia no domínio da economia das corporações transnacionais e na divisão internacional do trabalho amplamente utilizada. Há uma suposição de que, no sentido tradicional da palavra, as sociedades deixam de existir hoje e uma sociedade planetária baseada em uma cultura comum está gradualmente se formando. Esta ideia tem muitos adeptos e opositores. No entanto, a própria existência de uma sociedade pós-industrial não é mais negada por ninguém.
