Природна права особе су комбинација одређених принципа и привилегија које добија од рођења. Такве категорије су интегрални. У филозофији се природна права супротстављају позитивном. Други концепт означава укупност привилегија сваке особе, прописане законом. Дакле, у овој ћемо публикацији говорити о природним и позитивним правима. Ниже су представљени појмови, врсте, појмови и значење.
Шта је природни закон?
Природна права су скуп слобода својствених свакој особи од рођења. Те вредности нису повезане са државом, препознаје их свака институција и сматрају се отуђивим. У судској пракси је ова категорија супротна позитивном закону.
Постоје 3 главне карактеристике природног права:
- Неотуђивост. Природна права и слободе човека не могу се одузети или ограничити. Држава се позива само да регулише отелотворење тих вредности и гарантује њихову примену.
- Припадање особи од рођења.
- Значај. Природна права утјеловљују најзначајније друштвене вриједности.
Врсте природних права
У различитим историјским епохама природна права су подељена у категорије. У целини, не могу се разликовати генерални појмови који су карактеристични за све фазе развоја ове теорије.
Данас су природна људска права подељена у следеће врсте:
- Право на живот. Ова категорија се често назива природним биолошким правима. Људски живот је данас највећа друштвена вредност коју штити држава.
- Право на слободу. У овом случају, концепт "слободе" значи способност да се учини нешто што није у супротности са законом и не крши одређена правила успостављена у друштву.
- Право на достојанство појединца. И овој категорији припадају моралне вредности. Достојанство појединца је право на поштовање и самопоштовање, као и обавеза поштовања других.
- Право на имовину. Свако може да поседује имовину.
- Право на личну сигурност. Принцип да особа не може бити затворена без ваљаног разлога (на пример, извршење кривичног дела).
Шта је позитивно право?
Теорија закона природног права заснива се на признавању постојања два врсте закона: природно и позитивно.
Позитивно (позитивно) право је скуп опћенито обавезујућих норми које држава признаје и дјелује унутар својих граница. У судској пракси се ова категорија сматра системом принципа отелотворених на законодавном нивоу.
Данас се природни и позитивни закони супротстављају једни другима. Позитивне привилегије утврђује држава, контролише и гарантује се регулаторним законским актима. Природна права су својствена човеку од тренутка његовог рођења. Не зависе од воље било кога.
Позитивне правне карактеристике
Ова категорија има бројне карактеристике:
- Формалност. То су правни акти које држава издаје на прописани начин. Овакве одлуке се нужно евидентирају у регулаторним законским актима.
- Опћенито обавезујуће. Позитивно право има за циљ да регулише односе са јавношћу у одређеној држави.
- Истинитост. Права закона записана у законима могу се користити за решавање социјалних сукоба и решавање свакодневних проблема.
Природни и позитивни закони супротстављају се једни другима.Истовремено, они формирају својеврсну симбиозу - јединство супротности. Позитивна права нису увек својствена особи од рођења, за разлику од природних. Грађани државе добијају такве привилегије само усвајањем одређених регулаторних правних аката.
Појам "природног закона" у давним временима
Први покушаји разликовања природних и позитивних права почињени су у древно доба.
Према најранијим митолошким и религиозним погледима Грка, целокупна земаљска грађевина сеже до надљудског извора (тј. Који су утврдили богови). Међутим, већ од В века. Пне е. закон се тумачи као резултат деловања људи. Софисти су тврдили да сви закони своје порекло дугују човеку.
Познати старогрчки филозоф Сократ тврдио је да постоје две врсте закона. Постоје неписани божански закони које сви познају и строго их поштују. У исто време, постоје закони које је успоставио човек.
Ова идеја је такође раније развијена у списима Демокрита. Филозоф је тврдио да природни закони, односно божански, постоје "у истини". Позитивна права сматрана су она која су успостављена према „заједничком мишљењу“.
У римско време, правници су заједно са грађанским и народним правом издвајали природни закон.
Природне теорије у средњем веку
У средњем веку, теорија природног права, коју су изнијели стари грчки филозофи, наставља се развијати.
Тома Аквински (италијански филозоф) је у свом делу „Збир теологије“ разматрао концепт „вечног закона“. Идентификовао је две врсте "вечног закона": божански и људски. Прва категорија сматрана је средством божанске контроле над светом. Људски закон је препознат као неопходан. Међутим, Тома Аквински веровао је да се мора ограничити на савест.
Теорија природног права Г. Гротиус
Врхунац теорије природног права догађа се на прелазу из КСВИИ у КСВИИИ век. Њен оснивач је холандски научник Хуго Гротиус. Аутор је трактата о Закону рата и мира. Три књиге. "
Хуго Гротиус је у свом раду идентификовао две главне врсте закона: природни и вољни. Први га је дефинисао као "рецепт здравог ума". Према Гротиусу, природна права имала су један извор - људски ум. Поделио је вољне законе у три категорије: које су утврдили Бог, држава и народ.
Гроциј је препознао једнакост свих људи од рођења. Према томе, он је рекао да природни закон долази из закона природе и не зависи од божанске воље. Поред тога, Г. Гротиус је тврдио да је држава уговорни савез слободних људи, закључен ради поштовања утврђених поступака.
Рационалистичка школа природног права, коју је створио Г. Гротиус, развила се у наредним епохама.
Теорије природног права у КСВИИ-КСВИИИ веку.
Карактеристику природног права коју је развио Г. Гротиус прихватили су многи научници просветитељства. Након тога почели су се појављивати нови концепти који су често коришћени за критиковање феудалних поредака.
Цхарлес Лоуис Монтескуиеу један је од најистакнутијих представника француског просветитељства. Аутор је трактата О духу закона. Сх. Л. Монтескуиеу је у свом раду навео своју рационалистичку интерпретацију права. Природна права логично теку с уређаја особе. Према томе, закони нису ништа друго него људски ум.
Друга истакнута фигура просветитељства која је развила теорију природних права био је Јеан-Јацкуес Роуссеау. Он је увео нови концепт - „заједничка воља“. Сваки закон државе је акт заједничке воље. Природни закон је испитивао Ј.-Ј. Русо као апсолутна и неотуђива снага целог народа. Филозоф је тврдио да поједини грађани државе не би требало да буду обдарени таквим привилегијама.
Појмови природног права у новом времену
Тхомас Хоббес је енглески филозоф и политолог. Његово најпознатије дело Левијатан заснован је на проучавању природе и страсти човека. Тхомас Хоббес је тврдио да људе карактерише непријатељство, неповерење, себичност и завист. Ове карактеристике одређују "природно стање" човека и доводе до бескрајних ратова, међусобног уништења. Изван ове ситуације Тхомас Хоббес је видио закључивање социјалног уговора и успостављање закона од стране државе који контролирају активности грађана.
Други истакнути теоретичар природног права је Бенедикт Спиноза. Бавио се развојем таквих филозофских концепата као што су "супстанца", "атрибут", "мишљење", "каузалитет", "афекти" итд. По природном закону Спиноза је схватио потребу, у вези са којим се догађају одређени природни догађаји. Устврдио је да је слобода подвргавање једнаком и правичном закону за све људе.
Појам природног права Ј. Маритаин
Узимајући у обзир теорију природног права модерног времена, вриједно је обратити пажњу на концепт Ј. Маритаина. Јацкуес Маритаин - један од најистакнутијих представника неотомизма, француски теолог, професор са Универзитета у Васхингтону. Створио је и развио персоналистички концепт природног права. Заснива се на идејама о божанском пореклу државе. Уопште, такве идеје су биле карактеристичне за следбенике неотомизма - учења Томе Аквинског. Јацкуес Маритаин је тврдио да је природни закон формиран из вечног закона. Овај концепт је проучавао са две тачке гледишта: онтолошког и епистемолошког.
Треба напоменути да се Јацкуес Маритаин успротивио свом концепту рационалистичке теорије. По његовом разумевању, природни закон је идеалан правац деловања за особу којој се морају придржавати позитивни закони и њихово спровођење.
Савремени концепти природних права
Савремена природно-правна теорија права признаје постојање, заједно с позитивним правом, идеалног поретка људских односа. У ствари, државни закони могу бити легитимни само ако нису у супротности са идеалним (природним) правима. Они укључују све неотуђиве слободе.
Уопште речено, савремени појмови права могу се поделити у три групе:
- социолошки;
- Католик
- филозофски.
Социолошке теорије темеље се на научном приступу утемељењу природних права. Водећи представници ове школе анализирају чињенице како би сажели знање о тежњама и људске слободе Социолошке теорије су најразвијеније у Сједињеним Државама и западној Европи.
Католички концепти природних права развијају се у оним државама у којима Католичка црква заузима водећу позицију. Те се теорије темеље на идејама Тома Аквинског и других теолога средњег века.
Филозофски концепти се развијају у западноевропским земљама. По правилу су неокантијске природе. Представници филозофске правне школе развијају своје идеје засноване на Кантовим погледима на поље морала и права.
