En persons naturlige rettigheter er en kombinasjon av visse prinsipper og privilegier han mottar fra fødselen. Slike kategorier er integrerte. I filosofi er naturlige rettigheter imot positive. Det andre konseptet betegner helheten av privilegiene til hver person, nedfelt i loven. Så i denne publikasjonen vil vi snakke om naturlige og positive rettigheter. Konseptene, typene, begrepene og betydningen presenteres nedenfor.
Hva er naturlov?
Naturlige rettigheter er et sett med friheter som er iboende hos hver person fra fødselen. Disse verdiene er ikke knyttet til staten, de blir anerkjent av hver institusjon og anses som umistelige. I rettspraksis er denne kategorien det motsatte av positiv lov.
Det er tre hovedtrekk ved naturloven:
- Umistelige. Menneskets naturlige rettigheter og friheter kan ikke tas bort eller begrenses. Staten blir bare oppfordret til å regulere legemliggjøringen av disse verdiene og garantere implementering av dem.
- Tilhører en person fra fødselen.
- Betydning. Naturlige rettigheter legemliggjør de viktigste sosiale verdiene.
Typer av naturlige rettigheter
I forskjellige historiske tidsepoker ble naturlige rettigheter delt inn i kategorier. I det hele tatt kan ikke generelle begreper som er karakteristiske for alle stadier i utviklingen av denne teorien, skilles.
I dag er naturlige menneskerettigheter delt inn i følgende typer:
- Retten til liv. Denne kategorien blir ofte referert til som naturlige biologiske rettigheter. I dag er menneskeliv den høyeste sosiale verdien beskyttet av staten.
- Retten til frihet. I dette tilfellet betyr begrepet “frihet” muligheten til å gjøre noe som ikke er i strid med loven og ikke bryter visse regler som er etablert i samfunnet.
- Retten til individets verdighet. Denne kategorien hører også til moralske verdier. Individets verdighet er retten til respekt og selvtillit, samt plikten til å respektere andre.
- Retten til eiendom. Alle kan eie eiendom.
- Retten til personsikkerhet. Prinsippet om at en person ikke kan fengsles uten god grunn (for eksempel straffbart forhold).
Hva er positiv lov?
Naturrettslig teori om lov er basert på erkjennelsen av eksistensen av to lovstyper: naturlig og positivt.
Positiv (positiv) lov er et sett med generelt bindende normer som anerkjennes av staten og opererer innenfor sine grenser. I rettspraksis blir denne kategorien betraktet som et prinsippsystem som er nedfelt på lovgivningsnivå.
I dag er naturlig og positiv lov imot hverandre. Positive privilegier er etablert av staten, kontrollert og garantert gjennom lovgivningsmessige rettsakter. Naturlige rettigheter er iboende hos mennesket fra han ble født. De er ikke avhengig av noen vilje.
Positive lovfunksjoner
Denne kategorien har en rekke funksjoner:
- Offisielt. Dette er rettsakter utstedt av staten på foreskrevet måte. Slike avgjørelser er nødvendigvis nedtegnet i lovgivningsmessige handlinger.
- Generelt bindende. Positiv lovgivning er utformet for å regulere PR i en bestemt stat.
- Sannhet. Lovreglene som er registrert i lover kan brukes til å løse sosiale konflikter og løse hverdagens problemer.
Naturlig og positiv lov er imot hverandre.Samtidig danner de en slags symbiose - motsetningenes enhet. Positive rettigheter er ikke alltid iboende hos en person fra fødselen, i motsetning til naturlige. Innbyggere i staten mottar slike privilegier bare ved adopsjon av visse lovregler.
Begrepet "naturlov" i antikken
De første forsøkene på å skille mellom naturlige og positive rettigheter ble gjort i antikken.
I følge de tidligste mytologiske og religiøse synene på grekerne, går hele den jordiske strukturen tilbake til en overmenneskelig kilde (dvs. etablert av gudene). Imidlertid allerede fra V-tallet. BC. e. lov tolkes som et resultat av menneskers handlinger. Sofister hevdet at alle lover skylder sitt menneske.
Den berømte gamle greske filosofen Sokrates hevdet at det er to typer lov. Det er uskrevne guddommelige lover som alle kjenner og følger dem strengt. Samtidig er det lover som er etablert av mennesket.
Denne ideen ble også tidligere utviklet i skriftene til Democritus. Filosofen hevdet at naturlover, det vil si guddommelige, eksisterer "i sannhet." Positive rettigheter ble ansett som de som ble etablert i henhold til den ”vanlige oppfatningen”.
I romertiden stilte advokater sammen med sivil- og folkerett ut naturretten.
Naturteorier i middelalderen
I middelalderen fortsetter teorien om naturlov, fremmet av de gamle greske filosofene, å utvikle seg.
Thomas Aquinas (italiensk filosof) vurderte i sitt arbeid "Sum of theology" begrepet "evig lov." Han identifiserte to typer "evig lov": guddommelig og menneskelig. Den første kategorien ble betraktet som et middel til guddommelig kontroll over verden. Menneskeretten ble anerkjent som nødvendig. Thomas Aquinas mente imidlertid at han må være begrenset til samvittighet.
Theory of Natural Law G. Grotius
Storhetstiden for teorien om naturlov skjer ved begynnelsen av XVII-XVIII århundrer. Grunnleggeren er den nederlandske forskeren Hugo Grotius. Han er forfatter av avhandlingen om loven om krig og fred. Tre bøker. "
Hugo Grotius identifiserte i sitt arbeid to hovedtyper av lov: naturlig og frivillig. Den første ble definert av ham som en "resept på lydmessig sinn". I følge Grotius hadde naturlige rettigheter én kilde - menneskesinnet. Han delte de vilkårlige lovene i tre kategorier: etablert av Gud, staten og folket.
Grotius anerkjente likheten mellom alle mennesker fra fødselen. Følgelig sa han at naturloven kommer fra naturlovene, og ikke er avhengig av guddommelig vilje. I tillegg hevdet G. Grotius at staten er en kontraktsforening av frie mennesker, konkludert med overholdelse av etablerte prosedyrer.
Den rasjonalistiske skolen for naturlov, opprettet av G. Grotius, utviklet seg i påfølgende tidsepoker.
Teorier om naturlov i XVII-XVIII århundrer.
Det karakteristiske ved naturlov utviklet av G. Grotius ble akseptert av mange opplysningspersoner. Etter dette begynte nye konsepter å vises, som ofte ble brukt til å kritisere føydale ordrer.
Charles Louis Montesquieu er en av de mest fremtredende representantene for den franske opplysningstiden. Han er forfatteren av avhandlingen On the Spirit of Laws. I sitt arbeid siterte Sh. L. Montesquieu sin rasjonalistiske tolkning av loven. Naturlige rettigheter flyter logisk fra en persons enhet. Følgelig er lover ikke annet enn det menneskelige sinn.
En annen fremtredende skikkelse i opplysningstiden som utviklet teorien om naturlige rettigheter var Jean-Jacques Rousseau. Han introduserte et nytt konsept - “felles vilje”. Hver stats lov er en handling av felles vilje. Naturrett ble undersøkt av J.-J. Russo som den absolutte og umistelige makten til hele folket. Filosofen hevdet at individuelle statsborgere i staten ikke skulle få en slik privilegium.
Begreper om naturlov i ny tid
Thomas Hobbes er en engelsk filosof og statsviter. Hans mest kjente verk, Leviathan, er basert på en studie av menneskets natur og lidenskaper. Thomas Hobbes hevdet at mennesker er preget av fiendtlighet, mistillit, egoisme og misunnelse. Disse egenskapene bestemmer den "naturlige tilstanden" til en person og fører til uendelige kriger, gjensidig ødeleggelse. Ut av denne situasjonen så Thomas Hobbes inngåelsen av en sosial kontrakt og etablering av lover fra staten som kontrollerer borgernes aktiviteter.
En annen fremtredende naturlovsteoretiker er Benedict Spinoza. Han var engasjert i utviklingen av filosofiske begreper som "substans", "attributt", "tenking", "årsakssammenheng", "påvirker", osv. Ved naturlov forsto Spinoza nødvendigheten i forbindelse med at visse naturhendelser finner sted. Han argumenterte for at frihet er en underkastelse til en like og rettferdig lov for alle mennesker.
Naturrettbegrepet J. Maritain
Med tanke på teorien om naturlov i moderne tid, er det verdt å ta hensyn til konseptet til J. Maritain. Jacques Maritain - en av de mest fremtredende representantene for Neo-Thomism, en fransk teolog, professor ved University of Washington. Han skapte og utviklet et personalistisk konsept av naturlov. Det er basert på ideer om statens guddommelige opprinnelse. Generelt var slike ideer karakteristiske for tilhengere av nytomismen - læren til Thomas Aquinas. Jacques Maritain hevdet at naturloven er dannet av evig lov. Han undersøkte dette konseptet fra to synsvinkler: ontologisk og epistemologisk.
Det skal bemerkes at Jacques Maritain motarbeidet sitt begrep om rasjonalistisk teori. I hans forståelse er naturlov det ideelle handlingsforløpet for en person som positive lover og gjennomføring av dem må være i samsvar med.
Moderne begreper om naturlige rettigheter
Den moderne natur-juridiske teorien om lov anerkjenner eksistensen, sammen med positiv lov, av en ideell rekkefølge av menneskelige relasjoner. Statlige lover kan faktisk være legitime bare når de ikke er i strid med ideelle (naturlige) rettigheter. Disse inkluderer alle umistelige friheter.
Generelt kan moderne rettsbegrep deles inn i tre grupper:
- sosiologisk;
- katolske;
- filosofisk.
Sosiologiske teorier er basert på en vitenskapelig tilnærming til underbygging av naturlige rettigheter. Ledende representanter for denne skolen analyserer fakta for å oppsummere kunnskap om ambisjoner og menneskelige friheter. Sosiologiske teorier er mest utviklet i USA og Vest-Europa.
Katolske begreper om naturlige rettigheter utvikles i de statene der den katolske kirken inntar en ledende posisjon. Disse teoriene er basert på ideene til Thomas Aquinas og andre teologer fra middelalderen.
Filosofiske konsepter utvikler seg i vest-europeiske land. Som regel er de nykantianske i naturen. Representanter for den filosofiske rettsskolen utvikler sine ideer basert på Kants synspunkter på feltet moral og rett.
