Misjonsaktivitet finnes i organisasjoner som representerer verdensreligioner. Hensikten er å appellere til de vantro Gud eller å gi avkall på en persons religion til fordel for misjonærene. Representanter for nasjonale religioner, vanligvis basert på etiske og politiske forbindelser mellom mennesker, gjør vanligvis ikke misjonsarbeid, og noen fordømmer det til og med.
Generell karakteristikk
Misjonsaktiviteter kan foregå på territoriet til ens egen stat med mål om å konvertere alle vantro og tilhengerne av en annen religion til den tradisjonelle religionen. Dette kalles et internt oppdrag. Ekstern blir på sin side utført i andre land.
En misjonær er en person som fremmer en bestemt religion. Hans aktivitet er farlig, fordi det alltid er mennesker som avviser forsøk på å konvertere til en annen tro. Det er mange triste historier der misjonærer led voldelig død. De innfødte er spesielt grusomme. Så på 1800-tallet drepte og spiste stillehavsøyene pastor John Williams og kameraten John Harris.
For øyeblikket foregår i utgangspunktet alt fredelig og sivilisert, slik det er regulert av loven. Følgende misjonsaktiviteter er tillatt:
- pedagogiske samtaler med sognebarn;
- gi råd til egne ansatte om deres handlinger med nye medlemmer av organisasjonen;
- handlinger holdt i utdanningsinstitusjoner, ungdom, sosiale, kulturelle, medisinske institusjoner
- motvirkning innenfor rammen av loven til sekteriske og andre farlige enheter;
- Engasjement i organisasjonen av fremtidige medlemmer på frivillig basis;
- distribusjon av hefter, litteratur, filmer blant potensielle deltakere;
- gjennomføring av felles prosjekter med andre organisasjoner.
I en eller annen form utføres slikt arbeid i forskjellige misjonsinstitusjoner. Likevel har forskjellige religiøse organisasjoner sine egne synspunkter på utdanning av ateister eller personer med forskjellige religioner. Kristendommen har den lengste konverteringshistorien.
kristendommen
Tidlig kristendom var spesielt aktiv i alt relatert til misjonsaktivitet. Instrumentet for å konvertere folket til religion var dåp, som kunne gjennomføres både individuelt og i hopetall. En person som passerte ritualet ble ansett som renset for synder og ble et fullstendig medlem av kirken.
Med tilegnelse av statsstatus ved religion har misjonsarbeid i kristendommen i økende grad blitt voldelig. Folk måtte gå med på en ny tro for mat eller å unngå tortur, men de fulgte ikke kristne skikker og fortsatte i hemmelighet eller til og med eksplisitt å utøve andre religioner. Slike konvertitter ble ikke betraktet som fullverdige kristne og var på alle måter begrenset til deres rettigheter.
Fra middelalderen til ny tid
På XV-XVI århundrer ble de spanske og portugisiske kolonimperiene dannet. Spesielt ble dette tilrettelagt av misjonærvirksomheten i den katolske kirke, som skapte egne samfunn og hjalp kolonialistene til å erobre nye land.
På XVII-XVIII århundrer bestemte eksempelet Portugal og Spania seg for å følge Nederland og Storbritannia. I sin koloniale politikk brukte de protestantisk misjonsarbeid.
På XIX-tallet begynte organisasjoner å vises i Amerika i forbindelse med de europeiske maktenes kamp for nye territorier. Støttet og subsidiert av regjeringen beriket de seg raskt, de eide store hovedsteder og enorme landområder. Deres hovedmål var misjonsarbeid i Afrika, slik at staten kunne utøve kontroll over de aller fleste skoler, sykehus, kultur, idrett og andre organisasjoner.
Offentlig aktivitet berørte bare en liten prosentandel av lokalbefolkningen. Barn som gikk på misjonærskoler hadde i de fleste tilfeller ikke frihet til å velge sitt fremtidige liv, siden de umiddelbart etter trening gikk inn i tjenesten til kolonialadministrasjonen.
Siste gang
Andre verdenskrig førte til kolonisystemets kollaps. Mange tvangsfangne land begynte å kjempe for uavhengighet, og misjonsorganisasjoner startet aktiviteter mot den nasjonale frigjøringsbevegelsen. Dette førte til at det oppstod et nytt system med ulik økonomiske og politiske forhold mellom kapitalistiske land og ubebygde stater.
Det som ble utropt som bistand var faktisk bare utnyttelsen av fattige land. Mange nasjonale og opposisjonsledere forsto dette og fortsatte å slite, så metodene til misjonsarbeidet begynte å tilpasse seg nye forhold.
Nesten 50 tusen medlemmer av kristne ordre ble sendt til Afrika. De begynte å skape et kirkehierarki fra lokale innbyggere, forkynte rasismens avvisning, og lot kombinere den kristne kulturen med andre religiøse ritualer, inkludert de som gjaldt bruk av musikk og dans. Gudstjenester ble holdt på et språk som forstås av befolkningen, og media ble mye brukt til propaganda.
Misjonsorganisasjoner prøvde sitt beste for å understreke at de ikke hadde noe med kolonialistene å gjøre, og motarbeidet dem. Likevel, til å begynne med, intensiverte den populære bevegelsen mot dem bare. Situasjonen er mer eller mindre normalisert først nå.
Situasjonen i Russland
Misjonsaktivitet i Russland forfulgte det viktige målet om å styrke staten. Innenfor dens rammer godtok slaver og representanter for ikke-russiske nasjonaliteter (Komi, tatarere) troen på Kristus, noen ganger under tungt. Det var også en kamp med de gamle troende, vantro, lisenser og opptøyer, i store antall ble det bygget klostre.
I perioden fra det fjortende til det nittende århundre spredte kristendommen seg over Volga, Sibir, Kaukasus og Kazan. Det var misjonærer som opptrådte alene, for eksempel biskop Stephen av Perm, men oftere mennesker som prøvde å popularisere kristendommen, forenet i broderskap og samfunn.
Misjonsaktiviteten til den russisk-ortodokse kirke gikk langt utenfor grensene til ett land. Spredte organisasjoner ble drevet av Synoden, som regelmessig holdt kongresser.
Misjonsarbeidet stoppet nesten etter opprettelsen av sovjetmakten i Russland, da det sto igjen uten statlig finansiering. Men mot slutten av 1900-tallet, da det ble tillatt å åpne templer, klostre og teologiske skoler, ble aktiviteten gjenopptatt med fornyet handlekraft. For tiden deltar kirkerepresentanter i mange regjeringsarrangementer, publiserer sine bøker og filmer, TV- og radiokanaler og internettsider. Utstillinger, konferanser og religiøse prosesjoner blir stadig holdt for å styrke kristendommens posisjon.
Loven om misjonærvirksomhet i Den Russiske Føderasjon forhindrer ikke forskjellige religiøse foreninger fra å spre informasjon om deres trosbekjennelse i sine egne bygninger, på pilegrimssteder, på kirkegårder. Men møter som har som mål å involvere nye deltakere i tilhengerne, bør ikke finne sted i lokaler som eies av andre religiøse organisasjoner.
Alt i den samme loven om misjonsaktiviteten i den russiske føderasjonen regulerer hendelsesordenen.Så kan lederen eller den geistlige i organisasjonen utføre det. I alle andre tilfeller må misjonæren ha med seg tillatelser utstedt av de styrende organer, og hvis han er utlending eller ikke har statsborgerskap i det hele tatt, er hans virksomhet territorielt begrenset til emnet fra Den Russiske Føderasjon, hvor skriftlig tillatelse ble innhentet for henne.
Organisasjonens mål og handlinger skal ikke være ekstremister eller terrorister, krenke offentlig sikkerhet, ødelegge familier, inngripe menneskerettigheter, skade moralens befolkning, oppfordre til selvmord eller ulovlige handlinger, tvinge dem til å nekte eiendom, hindre utdanning og medisinsk hjelp og true livet og innbyggernes helse. For manglende overholdelse av reglene kommer ansvaret.
Ortodoksiens rolle
Misjonsaktiviteten til den russiske ortodokse kirken har en opplevelse på to tusen år. For øyeblikket oppfordres alle troende til å jobbe med å utdanne andre.
Begrepet misjonærvirksomhet fra den russisk-ortodokse kirke er basert på kirkelige og bispedømme-programdokumenter fra 1917 til 2000, men en kreativ lokal tilnærming, avhengig av spesifikke muligheter og betingelser, ønskes også velkommen. Å gjøre prekener for å vekke tro er til frelse for menneskets sjel. Mål er også:
- utdanning av folket;
- pleie en kristen livsstil;
- å involvere en person i et samfunn som fører ham til Gud.
Ortodoksi setter nærhet til verden, fornyer og helliggjør den, og setter inn nytt innhold i sin vanlige livsstil. En av måtene å oppnå målet på er å adoptere en nasjonal kultur og påvirke mennesker gjennom det. Formene for misjonsaktivitet er som følger:
- pedagogisk, hovedsakelig relatert til de som bare legger ut på troen på Gud og dåp, og de som ikke har ledet et flertall i følge kristne kanoner;
- unnskyldende, rettet mot å motsette seg ikke-ortodokse lære, først og fremst sekterisk og kjetterisk;
- informasjon, adoptere media og trykt materiale;
- ekstern, som søker å konvertere til ortodoksi folk med en annen nasjonal kultur;
- forsoning, med sikte på å bidra til å innse behovet for å skape fred på alle nivåer av menneskelige forhold: fra familie til samfunn.
Lignende metoder brukes i andre religioner.
Islam
I tillegg til kristne, spiller muslimer en viktig rolle i misjonsarbeidets historie. Blant dem er det individer som har dedikert seg til dawat, det vil si å forkynne islam og invitere alle mennesker til å leve etter Guds vilje. Misjonsmodellen er profeten Muhammed, som distribuerte budskapet fra Koranen.
Det første store antallet konvertitter skjedde i 628, da det ble inngått en fredsavtale mellom muslimer og polyteister på den arabiske halvøy. Islamske predikanter utnyttet dette og klarte å få inn troen nesten 10 ganger flere mennesker enn før.
Videre spilte selgere som besøkte forskjellige land og Sufi asketikere ofte denne rollen. De måtte være litterære og velvillige, bruke kunnskap, vise vennlighet, tålmodighet og visdom, være i stand til å snakke vanlig språk.
Nå er det mange organisasjoner og uavhengige predikanter som søker å lede mennesker til åndelig opplysning.
I islam tror de at alle menneskene på planeten ble født muslimer, og at de som bekjenner en annen tro, rett og slett er tapt, og de må returneres. Å gå inn i religion er enkelt. For å gjøre dette, trenger du bare å lese trosbekjennelsen med vitner. Den anerkjenner enheten til Gud og Muhammed som hans budbringer. Nylig er anken dokumentert av et sertifikat. Dette er nødvendig for nøyaktig å bestemme ikke-tilhørighet til andre religiøse bevegelser.
Tidligere var omskjæring en obligatorisk prosedyre for å akseptere tro.Det antas nå at når man konverterer til islam i voksen alder, er dette valgfritt, selv om det er ønskelig.
Ytterligere levetid bestemmes av reglene som er registrert i Koranen. Muslimske kvinner er vanligvis mer begrensede i sine rettigheter enn muslimer. Så du kan ikke gifte deg med en person av en annen tro, mens du kan gifte deg med en kvinne som bekjenner enhver religion unntatt buddhismen. Unntaket er hedningene. Koranen forklarer dette med å si at en tilhenger av Skriftens tro kan konverteres til islam, som er det mannen skal gjøre. En kvinne skal adlyde en mann i alt og ikke irettesette ham, så hun vil ikke være i stand til å konvertere ham til hennes tro.
buddhismen
Mennesker som tror på Buddha tiltrekker seg nye mennesker nøye til sine rekker. Det antas at man ikke kan konvertere til denne religionen uten riktig forberedelse. Generelt er ikke adopsjonen av denne troen vanskelig, du trenger bare å uttale den verbale formen for ærbødighet for Buddha, hans regler og fellesskap før munken. Etter det kan du kombinere ritualene til buddhismen med sakramentene i andre religioner.
Den mest berømte buddhistmisjonæren er den indiske politikeren Bhimrao Ambedkar. Hans aktivitet var veldig vellykket, ettersom mange representanter for de nedre rollebesetningene i India massivt aksepterte den nye religionen, som ikke sørger for inndeling i sosiale grupper etter opprinnelse og juridisk status. I tillegg til dette landet spredte buddhismen seg over hele Europa, Nord-Amerika og Australia.
jødedommen
I det nasjonale etiske verdensbildet til det jødiske folket er misjonsaktivitet tvetydig. Bare partielle former for propaganda finner sted, og til og med de ofte fordømt av religiøse skikkelser. Fakta er at noen hellige bøker snakker om behovet for å konvertere mennesker til tro, selv om de ikke er jøder. I andre anses misjonsarbeid som en synd. Denne motsetningen forklares med det faktum at en uvettig misjonær, som ikke selv er en modell for å følge jødedommen, forkrenker religion. Og hvis den omvendte ikke er en jøde, men samtidig en nidkjær tilhenger, vil dette bli synd for alle innfødte jøder.
Situasjonen er ytterligere komplisert av det faktum at passasjeriten (giyur) er sammensatt. For en utvetydig erkjennelse av deres besluttsomhet for alltid å melde seg inn i det jødiske folket, gis flere år. I løpet av denne tiden må en person også lære hebraisk og Torah, som inneholder 613 bud.
Anken finner sted i møte med tre dommere. De kan ikke bare nekte en giyur, men også anerkjenne den som ugyldig etter lang tid, hvis det er grunn til å mistenke de tvilsomme grunnene som jødedommen ble vedtatt.
Zoroastrianismen
Religioner som ikke er i verden utfører misjonsarbeid, men dette er ikke fordi de ikke er fornøyde med nye tilhengere, men på grunn av de mange vanskeligheter som er forbundet med å fremme sin tro. For eksempel har zoroastrianisme, basert på læren fra Zarathustra og forkynner et fritt moralsk valg av en god livssti, svært få tilhengere. Dessuten er det tradisjonelle territoriet Iran, og islam dominerer for tiden der.
Likevel vises konvertitter i denne religionen. Det er sant at zoroastrianisme kan aksepteres bare i en bevisst alder - ikke tidligere enn en person blir 21 år gammel. Selv barn født i familier som bekjenner denne troen, blir med i den tidligst 15 år.
Prestenes beredskap sjekkes av presteskapet i henhold til resultatene av kunnskapen om det grunnleggende om tilbedelse og bønner, samt etter en personlig samtale. Hvis han innrømmer en person til passasjeriten, er det bare å ta på seg en skjorte, knytte et hellig belte og si bønnens ord på det tradisjonelle persiske språket.
hinduisme
Misjonsarbeid i hinduismen utføres praktisk talt ikke. Faktum er at i denne religionen er det viktig med rollebesetninger, hvis medlemskap bestemmes av fødsel, derfor kan ikke utlendinger bli hinduer. Men ikke alle holder seg til en så streng regel.Representanter for visse områder innenfor religionen ønsker nye tilhengere velkommen og oppmuntrer misjonærer i deres rekker. Disse inkluderer retningen av Gaudiya-Vaishnavism, der Vishnu er æret som den øverste Gud.
På forskjellige tidspunkter tjente misjonærtjenester forskjellige formål. Folk var ikke alltid engasjert i denne aktiviteten for frelse av tapte sjeler, noen ganger skjulte det tørsten etter erobring av nye land og rikdom, og innbyggerne i de koloniserte territoriene ble ganske enkelt tvunget til å akseptere en fremmed tro.
Nå har misjonsarbeidet bedre ender. Imidlertid er ikke alle religioner veldig positive til å tiltrekke seg tilhengere. Likevel er de fleste av dem fornøyde med de nye medlemmene i organisasjonen og gjør en innsats for å multiplisere flokken sin.