Hak adalah semula jadi dan positif. Konsep moden

Hak semulajadi seseorang adalah gabungan prinsip dan keistimewaan tertentu yang dia terima sejak lahir. Kategori tersebut adalah penting. Dalam falsafah, hak-hak semula jadi ditentang positif. Konsep kedua menunjukkan keseluruhan keistimewaan setiap orang, termaktub dalam undang-undang. Oleh itu, dalam penerbitan ini kita akan bercakap tentang hak-hak semulajadi dan positif. Konsep, jenis, konsep dan makna dibentangkan di bawah.

Apakah hukum semula jadi?

Hak asasi adalah satu kebebasan yang wujud dalam setiap orang sejak lahir. Nilai-nilai ini tidak dikaitkan dengan keadaan, mereka diiktiraf oleh setiap institusi dan dianggap tidak dapat dipertikaikan. Dalam bidang perundangan, kategori ini adalah bertentangan dengan hukum positif.

Terdapat 3 ciri utama undang-undang semula jadi:

1. Ketidakhadiran. Hak asasi dan kebebasan manusia tidak dapat diambil atau dibatasi. Negeri hanya dipanggil untuk mengawal perwujudan nilai-nilai ini dan menjamin pelaksanaannya.
2. Kepunyaan seseorang sejak lahir.
3. Kepentingan. Hak-hak semula jadi merangkumi nilai-nilai sosial yang paling penting.

Jenis-jenis Hak Asasi

Dalam era sejarah yang berbeza, hak-hak semula jadi dibahagikan kepada kategori. Pada keseluruhannya, konsep umum yang menjadi ciri untuk semua peringkat perkembangan teori ini tidak dapat dibezakan.

Hari ini, hak asasi manusia semula jadi dibahagikan kepada jenis berikut:

• Hak untuk hidup. Kategori ini sering dirujuk sebagai hak biologi semulajadi. Hari ini, kehidupan manusia adalah nilai sosial tertinggi yang dilindungi oleh kerajaan.
• Hak untuk kebebasan. Dalam kes ini, konsep "kebebasan" bermaksud keupayaan untuk melakukan sesuatu yang tidak bercanggah dengan undang-undang dan tidak melanggar peraturan tertentu yang ditetapkan dalam masyarakat.
• Hak untuk bermartabat individu. Kategori ini juga termasuk nilai moral. Maruah individu adalah hak untuk menghormati dan harga diri, serta kewajiban menghormati orang lain.
• Hak kepada harta benda. Semua orang boleh memiliki harta.
• Hak kepada keselamatan orang. Prinsip bahawa seseorang tidak boleh dipenjarakan tanpa alasan yang baik (contohnya, pelakuan kesalahan jenayah).

Apakah undang-undang positif?

Teori hukum undang-undang semula jadi adalah berdasarkan pengiktirafan kewujudan dua jenis undang-undang: semulajadi dan positif.

Undang-undang positif (positif) adalah satu set norma umum yang mengikat diiktiraf oleh kerajaan dan beroperasi di dalam sempadannya. Dalam bidang perundangan, kategori ini dianggap sebagai sistem prinsip yang terkandung di peringkat perundangan.

Hari ini, undang-undang semulajadi dan positif menentang satu sama lain. Keistimewaan positif ditubuhkan oleh kerajaan, dikawal dan dijamin melalui tindakan undang-undang peraturan. Hak-hak semulajadi adalah wujud pada manusia sejak saat lahirnya. Mereka tidak bergantung kepada kehendak sesiapa pun.

Ciri undang-undang positif

Kategori ini mempunyai beberapa ciri:

1. Formality. Ini adalah tindakan undang-undang yang dikeluarkan oleh kerajaan mengikut cara yang ditetapkan. Keputusan tersebut semestinya dicatatkan dalam tindakan undang-undang peraturan.
2. Umumnya mengikat. Undang-undang positif direka untuk mengawal perhubungan awam di negara tertentu.
3. Kebenaran. Peraturan undang-undang yang direkodkan dalam undang-undang boleh digunakan untuk menyelesaikan konflik sosial dan menyelesaikan masalah setiap hari.

Hukum semulajadi dan positif menentang satu sama lain.Pada masa yang sama, mereka membentuk sejenis simbiosis - perpaduan bertentangan. Hak positif tidak selalu wujud dalam seseorang dari kelahiran, tidak seperti yang semula jadi. Warganegara negeri menerima keistimewaan tersebut hanya dengan menggunakan undang-undang tertentu tindakan undang-undang.

Konsep "undang-undang semula jadi" pada zaman dahulu

Percubaan pertama untuk membezakan antara hak-hak semulajadi dan positif telah dibuat pada zaman kuno.

Menurut pandangan mitologi dan agama yang paling awal dari orang Yunani, struktur seluruh bumi kembali kepada sumber superhuman (iaitu, ditubuhkan oleh para dewa). Walau bagaimanapun, sudah sejak abad V. BC e. undang-undang ditafsirkan hasil daripada tindakan orang. Sophists berhujah bahawa semua undang-undang berhutang kepada manusia.

Ahli falsafah Yunani purba yang terkenal Socrates berhujah bahawa terdapat dua jenis undang-undang. Terdapat undang-undang ilahi yang tidak tertulis yang semua orang tahu dan tegas mengikuti mereka. Pada masa yang sama, ada undang-undang yang ditetapkan oleh manusia.

Ide ini juga sebelum ini dibangunkan dalam tulisan-tulisan Democritus. Ahli falsafah berhujah bahawa undang-undang semula jadi, iaitu, ilahi, wujud "dalam kebenaran." Hak positif dianggap sebagai yang ditetapkan berdasarkan "pendapat umum".

Pada masa Rom, peguam, bersama dengan undang-undang sivil dan popular, menyifatkan hukum semula jadi.

Teori Semulajadi di Zaman Pertengahan

Pada Abad Pertengahan, teori undang-undang semula jadi, yang dikemukakan oleh ahli falsafah Yunani purba, terus berkembang.

Thomas Aquinas (ahli falsafah Itali) dalam karyanya "Jumlah teologi" menganggap konsep "hukum abadi." Dia mengenal pasti dua jenis "hukum kekal": ilahi dan manusia. Kategori pertama dianggap sebagai alat kawalan ilahi dunia. Undang-undang manusia diiktiraf sebagaimana perlu. Walau bagaimanapun, Thomas Aquinas percaya bahawa dia mesti terhad kepada hati nurani.

Teori Undang-undang Alam G. Grotius

Masa kejayaan teori undang-undang semula jadi berlaku pada abad XVII-XVIII. Pengasasnya ialah saintis Belanda, Hugo Grotius. Beliau adalah pengarang risalah Undang-undang Perang dan Keamanan. Tiga buku. "

Hugo Grotius dalam karyanya mengenal pasti dua jenis utama undang-undang: semulajadi dan sukarela. Yang pertama ditakrifkan olehnya sebagai "preskripsi minda yang baik". Menurut Grotius, hak asasi mempunyai satu sumber - minda manusia. Beliau membahagikan undang-undang keinginan menjadi tiga kategori: ditubuhkan oleh Tuhan, negara dan rakyat.

Grotius mengiktiraf kesamaan semua orang sejak lahir. Oleh itu, beliau mengatakan bahawa undang-undang semula jadi berasal dari undang-undang alam, dan tidak bergantung kepada kehendak ilahi. Di samping itu, G. Grotius berhujah bahawa negara itu adalah kesatuan kontrak orang-orang bebas, yang dibuat untuk mematuhi prosedur yang ditetapkan.

Sekolah rasionalisme undang-undang semula jadi, yang dicipta oleh G. Grotius, yang dibangunkan dalam era berikutnya.

Teori undang-undang semula jadi pada abad XVII-XVIII.

Ciri-ciri undang-undang semulajadi yang dikembangkan oleh G. Grotius telah diterima oleh banyak ulama Pencerahan. Berikutan itu, konsep baru mula muncul, yang sering digunakan untuk mengkritik pesanan feudal.

Charles Louis Montesquieu adalah salah satu wakil yang paling terkenal dari Pencerahan Perancis. Dia adalah pengarang risalah Pada Roh Undang-undang. Dalam karyanya, Sh. L. Montesquieu memetik tafsiran rasionalisnya tentang undang-undang. Aliran hak asli secara logik dari peranti seseorang. Oleh itu, undang-undang hanyalah minda manusia.

Satu lagi tokoh penting dalam Pencerahan yang mengembangkan teori hak asasi adalah Jean-Jacques Rousseau. Beliau memperkenalkan konsep baru - "kehendak biasa". Setiap undang-undang negara adalah tindakan yang biasa. Undang-undang semulajadi diperiksa oleh J.-J. Russo sebagai kuasa mutlak dan tidak dapat dipisahkan oleh seluruh rakyat. Ahli falsafah berhujah bahawa warganegara setiap negeri tidak boleh dikurniakan dengan keistimewaan sedemikian.

Konsep Undang-undang Asli dalam Zaman Baru

Thomas Hobbes adalah seorang ahli falsafah Inggeris dan saintis politik. Kerja yang paling terkenal, Leviathan, berdasarkan kajian sifat dan nafsu manusia. Thomas Hobbes berhujah bahawa manusia dicirikan oleh permusuhan, ketidakpercayaan, mementingkan diri dan iri hati. Ciri-ciri ini menentukan "keadaan semula jadi" seseorang dan membawa kepada peperangan yang tidak berkesudahan, kemusnahan bersama. Daripada keadaan ini, Thomas Hobbes melihat kesimpulan kontrak sosial dan penubuhan undang-undang oleh negara yang mengawal kegiatan rakyat.

Ahli teori undang-undang semula jadi yang terkenal ialah Benedict Spinoza. Beliau terlibat dalam pembangunan konsep-konsep falsafah seperti "substansi", "sifat", "pemikiran", "kausalitas", "mempengaruhi", dan lain-lain. Dengan undang-undang semula jadi, Spinoza memahami keperluan, berkaitan dengan peristiwa alam tertentu. Dia berpendapat bahawa kebebasan adalah penyerahan kepada undang-undang yang sama dan saksama untuk semua orang.

Konsep undang-undang semula jadi J. Maritain

Memandangkan teori undang-undang semulajadi zaman moden, ia patut memberi perhatian kepada konsep J. Maritain. Jacques Maritain - salah seorang wakil yang paling terkenal dalam Neo-Thomism, seorang ahli teologi Perancis, profesor di University of Washington. Dia mencipta dan membangunkan konsep peribadi undang-undang semula jadi. Ia berdasarkan kepada idea-idea tentang asal-usul ilahi negara. Secara umumnya, idea-idea tersebut adalah ciri pengikut pengikut Neo-Thomism - ajaran Thomas Aquinas. Jacques Maritain berhujah bahawa undang-undang semula jadi terbentuk daripada undang-undang kekal. Beliau meneliti konsep ini dari dua pandangan: ontologi dan epistemologi.

Harus diingat bahawa Jacques Maritain menentang konsep teori rasionalisnya. Dalam pemahamannya, undang-undang semula jadi merupakan tindakan yang ideal bagi seseorang yang mana undang-undang positif dan pelaksanaannya mesti mematuhi.

Konsep moden hak-hak semula jadi

Teori hukum undang-undang semula jadi moden mengiktiraf kewujudannya, bersama dengan undang-undang positif, urutan hubungan manusia yang ideal. Malah, undang-undang negeri boleh menjadi sah hanya apabila mereka tidak bercanggah dengan hak ideal. Ini termasuk semua kebebasan yang tidak boleh dipisahkan.

Pada umumnya, konsep undang-undang moden boleh dibahagikan kepada tiga kumpulan:

• sosiologi;
• Katolik
• falsafah.

Teori-teori sosiologi didasarkan pada pendekatan saintifik untuk pengesahan hak-hak semula jadi. Perwakilan utama sekolah ini menganalisis fakta untuk meringkaskan pengetahuan aspirasi dan kebebasan manusia. Teori-teori sosiologi paling maju di Amerika Syarikat dan Eropah Barat.

Konsep-konsep Katolik mengenai hak-hak semula jadi telah dikembangkan di negara-negara tersebut di mana Gereja Katolik menduduki posisi teratas. Teori-teori ini adalah berdasarkan ide-ide Thomas Aquinas dan ahli-ahli teologi yang lain dalam Zaman Pertengahan.

Konsep falsafah sedang berkembang di negara-negara Eropah Barat. Sebagai peraturan, mereka bersifat neo-Kantian. Wakil-wakil sekolah falsafah undang-undang membina idea mereka berdasarkan pandangan Kant atas bidang moral dan undang-undang.