Personas dabiskās tiesības ir noteiktu principu un privilēģiju apvienojums, ko viņš saņem no dzimšanas. Šādas kategorijas ir neatņemamas. Filozofijā dabiskās tiesības tiek pretstatītas pozitīvajām. Otrais jēdziens apzīmē likumā nostiprināto privilēģiju kopumu katrai personai. Tātad šajā publikācijā mēs runāsim par dabiskajām un pozitīvajām tiesībām. Koncepcijas, veidi, jēdzieni un nozīme ir parādīti zemāk.
Kas ir dabiskais likums?
Dabiskās tiesības ir brīvību kopums, kas raksturīgs katram cilvēkam kopš dzimšanas. Šīs vērtības nav saistītas ar valsti, tās atzīst katra institūcija un uzskata par neatņemamām. Juridiskajā praksē šī kategorija ir pretēja pozitīvajiem likumiem.
Dabas likumiem ir 3 galvenās iezīmes:
- Neatdalāmība. Cilvēka dabiskās tiesības un brīvības nevar atņemt vai ierobežot. Valstij tiek lūgts tikai regulēt šo vērtību iemiesojumu un garantēt to ieviešanu.
- Piederība cilvēkam no dzimšanas brīža.
- Nozīme. Dabiskās tiesības iemieso visnozīmīgākās sociālās vērtības.
Dabisko tiesību veidi
Dažādos vēsturiskos laikmetos dabiskās tiesības tika sadalītas kategorijās. Kopumā nevar atšķirt vispārīgus jēdzienus, kas raksturīgi visiem šīs teorijas attīstības posmiem.
Mūsdienās dabiskās cilvēktiesības ir sadalītas šādos veidos:
- Tiesības uz dzīvību. Šo kategoriju bieži sauc par dabiskajām bioloģiskajām tiesībām. Mūsdienās cilvēka dzīvība ir augstākā sociālā vērtība, ko aizsargā valsts.
- Tiesības uz brīvību. Šajā gadījumā “brīvības” jēdziens nozīmē spēju darīt kaut ko tādu, kas nav pretrunā ar likumu un nepārkāpj noteiktus sabiedrībā iedibinātus noteikumus.
- Personas tiesības uz cieņu. Šī kategorija arī pieder morāles vērtības. Indivīda cieņa ir tiesības uz cieņu un pašnovērtējumu, kā arī pienākums cienīt citus.
- Tiesības uz īpašumu. Ikvienam var būt īpašums.
- Personas tiesības uz drošību. Princips, ka personu nevar ieslodzīt bez pamatota iemesla (piemēram, noziedzīga nodarījuma izdarīšana).
Kas ir pozitīvais likums?
Dabisko tiesību likuma teorija ir balstīta uz divu esamības atzīšanu likumu veidi: dabiski un pozitīvi.
Pozitīvs (pozitīvs) likums ir vispārēji saistošu normu kopums, ko atzīst valsts un darbojas tās robežās. Juridiskajā praksē šī kategorija tiek uzskatīta par likumdošanas līmenī ietvertu principu sistēmu.
Mūsdienās dabiskie un pozitīvie likumi ir pretstatā viens otram. Pozitīvas privilēģijas nosaka valsts, tās kontrolē un garantē normatīvie akti. Dabiskās tiesības cilvēkam piemīt no dzimšanas brīža. Tās nav atkarīgas no neviena gribas.
Pozitīvas likuma pazīmes
Šai kategorijai ir vairākas funkcijas:
- Formalitāte. Tie ir tiesību akti, ko valsts izdod noteiktā kārtībā. Šādi lēmumi obligāti tiek ierakstīti normatīvajos aktos.
- Vispārēji saistoši. Pozitīvo likumu mērķis ir regulēt sabiedriskās attiecības noteiktā valstī.
- Patiesība. Likumos ierakstītās likuma normas var izmantot, lai risinātu sociālos konfliktus un risinātu ikdienas problēmas.
Dabiskie un pozitīvie likumi ir pretstatā viens otram.Tajā pašā laikā tie veido sava veida simbiozi - pretstatu vienotību. Pozitīvās tiesības ne vienmēr ir raksturīgas personai no dzimšanas, atšķirībā no dabiskajām. Valsts pilsoņi šādas privilēģijas saņem tikai ar noteiktu normatīvo aktu pieņemšanu.
"Dabas likuma" jēdziens senatnē
Pirmie mēģinājumi atšķirt dabiskās un pozitīvās tiesības tika veikti jau senajā laikmetā.
Saskaņā ar agrākajiem grieķu mitoloģiskajiem un reliģiskajiem uzskatiem visa zemes struktūra atgriežas pie pārcilvēcīga avota (t.i., dievu nodibināta). Tomēr jau no V gadsimta. BC e. likumi tiek interpretēti cilvēku rīcības rezultātā. Sofisti apgalvoja, ka visi likumi ir parādā cilvēkam.
Slavenais sengrieķu filozofs Sokrats apgalvoja, ka pastāv divu veidu likumi. Ir nerakstīti dievišķie likumi, kurus visi zina un stingri tos ievēro. Tajā pašā laikā pastāv likumi, kurus noteicis cilvēks.
Šī ideja iepriekš tika attīstīta arī Democritus rakstos. Filozofs apgalvoja, ka dabiskie likumi, tas ir, dievišķie, pastāv "patiesībā". Pozitīvās tiesības tika uzskatītas par tiesībām, kas noteiktas saskaņā ar “kopējo viedokli”.
Romiešu laikos advokāti, kā arī civiltiesības un tautas tiesības izcēla dabiskās tiesības.
Dabas teorijas viduslaikos
Viduslaikos dabisko tiesību teorija, ko izvirzījuši senie grieķu filozofi, turpina attīstīties.
Tomass Akviniss (itāļu filozofs) savā darbā "Teoloģijas summa" apsvēra "mūžīgā likuma" jēdzienu. Viņš identificēja divus “mūžīgā likuma” veidus: dievišķo un cilvēku. Pirmā kategorija tika uzskatīta par dievišķās pasaules vadības līdzekli. Cilvēktiesības tika atzītas par nepieciešamām. Tomēr Tomass Akvīnas uzskatīja, ka viņam ir jāaprobežojas ar sirdsapziņu.
Dabas tiesību teorija G. Grotius
Dabisko tiesību teorijas ziedonis notiek XVII – XVIII gadsimtu mijā. Tās dibinātājs ir holandiešu zinātnieks Hugo Grotius. Viņš ir līguma par kara un miera likumu autors. Trīs grāmatas. "
Hugo Grotius savā darbā identificēja divus galvenos likumu veidus: dabisko un brīvprātīgo. Pirmo viņš definēja kā "veselīga prāta recepti". Pēc Grotiusa teiktā, dabiskajām tiesībām bija viens avots - cilvēka prāts. Viņš iedalīja brīvprātīgos likumus trīs kategorijās: Dieva, valsts un tautas iedibināti.
Grotius atzina visu cilvēku vienlīdzību kopš dzimšanas. Attiecīgi viņš teica, ka dabiskie likumi nāk no dabas likumiem un nav atkarīgi no dievišķās gribas. Turklāt G. Grotius apgalvoja, ka valsts ir brīvu cilvēku savienība, kas noslēgta par noteikto procedūru ievērošanu.
Raksturīgā dabas likumu skola, kuru izveidoja G. Grotius, attīstījās turpmākajos laikmetos.
Dabas tiesību teorijas XVII-XVIII gadsimtos.
G. Grotius izstrādāto dabisko tiesību īpašību pieņēma daudzi apgaismības zinātnieki. Pēc tam sāka parādīties jauni jēdzieni, kurus bieži izmantoja, lai kritizētu feodālos pasūtījumus.
Čārlzs Luiss Monteskjē ir viens no ievērojamākajiem Francijas apgaismības pārstāvjiem. Viņš ir traktāta par likumu garu autors. Savā darbā Š. L. Monteskjē minēja savu racionālistu tiesību interpretāciju. Dabiskās tiesības loģiski plūst no personas ierīces. Attiecīgi likumi ir nekas cits kā cilvēka prāts.
Vēl viens ievērojams apgaismības personāls, kurš izstrādāja dabisko tiesību teoriju, bija Žans Žaks Ruso. Viņš ieviesa jaunu jēdzienu - “kopēja griba”. Katrs valsts likums ir kopīgas gribas akts. Dabas likumus izskatīja J.-J. Russo kā absolūtais un neatņemamais visu cilvēku spēks. Filozofs apgalvoja, ka atsevišķiem valsts pilsoņiem nevajadzētu piešķirt šādas privilēģijas.
Dabisko tiesību jēdzieni jaunajā laikmetā
Tomass Hobss ir angļu filozofs un politologs. Viņa slavenākā darba Leviatāns pamatā ir pētījums par cilvēka dabu un kaislībām. Tomass Hobss apgalvoja, ka cilvēkus raksturo naidīgums, neuzticēšanās, savtīgums un skaudība. Šīs īpašības nosaka cilvēka "dabisko stāvokli" un noved pie bezgalīgiem kariem, savstarpējas iznīcināšanas. No šīs situācijas Tomass Hobss redzēja sociālā līguma noslēgšanu un valsts pieņemtu likumu, kas kontrolē pilsoņu darbības.
Vēl viens ievērojams dabas tiesību teorētiķis ir Benedikts Spinoza. Viņš nodarbojās ar tādu filozofisku jēdzienu kā “viela”, “atribūts”, “domāšana”, “cēloņsakarība”, “ietekmē” utt. Attīstību. Pēc dabas likumiem Spinoza saprata nepieciešamību, saistībā ar kuru notiek atsevišķi dabas notikumi. Viņš apgalvoja, ka brīvība ir pakļaušanās vienlīdzīgiem un taisnīgiem likumiem visiem cilvēkiem.
Dabisko tiesību jēdziens J. Maritain
Ņemot vērā mūsdienu laika dabisko tiesību teoriju, ir vērts pievērst uzmanību J. Maritain koncepcijai. Žaks Maritēns - viens no ievērojamākajiem Neo-Thomism pārstāvjiem, franču teologs, Vašingtonas universitātes profesors. Viņš radīja un attīstīja personālistisku dabisko tiesību koncepciju. Tā pamatā ir idejas par valsts dievišķo izcelsmi. Kopumā šādas idejas bija raksturīgas neo-tomisma sekotājiem - Tomasa Akvīnas mācībām. Žaks Maritēns apgalvoja, ka dabiskās tiesības veidojas no mūžīgajiem likumiem. Viņš pārbaudīja šo koncepciju no diviem aspektiem: ontoloģiskā un epistemoloģiskā.
Jāatzīmē, ka Žaks Maritēns iebilda pret viņa racionālisma teorijas koncepciju. Pēc viņa izpratnes, dabiskie likumi ir ideāls darbības virziens personai, kurai jāatbilst pozitīvajiem likumiem un to īstenošanai.
Mūsdienu dabas tiesību jēdzieni
Mūsdienu tiesību dabiski-juridiskā teorija atzīst, ka līdzās pozitīvajām tiesībām pastāv ideāla cilvēku attiecību kārtība. Faktiski valsts likumi var būt likumīgi tikai tad, ja tie nav pretrunā ar ideālajām (dabiskajām) tiesībām. Tie ietver visas neatņemamās brīvības.
Kopumā mūsdienu tiesību jēdzienus var iedalīt trīs grupās:
- socioloģisks;
- Katoļu
- filozofiski.
Socioloģiskās teorijas balstās uz zinātnisku pieeju dabisko tiesību pamatošanai. Šīs skolas vadošie pārstāvji analizē faktus, lai apkopotu zināšanas par centieniem un cilvēku brīvības. Socioloģiskās teorijas visvairāk attīstītas Amerikas Savienotajās Valstīs un Rietumeiropā.
Katoļu dabisko tiesību jēdzieni ir izstrādāti tajās valstīs, kur katoļu baznīca ieņem vadošo pozīciju. Šīs teorijas ir balstītas uz Tomasa Akvīnas un citu viduslaiku teologu idejām.
Rietumeiropas valstīs attīstās filozofiskas koncepcijas. Parasti tiem ir neokantiešu raksturs. Tiesību filozofiskās skolas pārstāvji izstrādā savas idejas, balstoties uz Kanta uzskatiem morāles un likumu jomā.
