Natūralios žmogaus teisės yra tam tikrų principų ir privilegijų, kurias jis gauna nuo gimimo, derinys. Tokios kategorijos yra neatsiejama. Filosofijoje prigimtinės teisės priešinamos teigiamoms. Antroji sąvoka žymi kiekvieno įstatyme įtvirtintų privilegijų visumą. Taigi šiame leidinyje kalbėsime apie prigimtines ir teigiamas teises. Toliau pateikiamos sąvokos, tipai, sąvokos ir prasmė.
Kas yra prigimtinė teisė?
Prigimtinės teisės yra laisvių visuma, būdinga kiekvienam žmogui nuo gimimo. Šios vertybės nėra susietos su valstybe, jas pripažįsta kiekviena institucija ir laikomos neatimamomis. Teismų praktikoje ši kategorija yra priešinga pozityviajai teisei.
Yra 3 pagrindiniai prigimtinės teisės bruožai:
- Neatsisakomumas. Žmogaus prigimtinės teisės ir laisvės negali būti atimtos ar apribotos. Valstybė raginama tik sureguliuoti šių vertybių įsikūnijimą ir garantuoti jų įgyvendinimą.
- Priklausymas žmogui nuo gimimo.
- Reikšmingumas. Prigimtinės teisės įkūnija svarbiausias socialines vertybes.
Natūralių teisių tipai
Įvairiais istoriniais laikais prigimtinės teisės buvo suskirstytos į kategorijas. Apskritai negalima atskirti bendrųjų sąvokų, būdingų visiems šios teorijos raidos etapams.
Šiandien natūralios žmogaus teisės skirstomos į šias rūšis:
- Teisė į gyvybę. Ši kategorija dažnai vadinama natūraliomis biologinėmis teisėmis. Šiandien žmogaus gyvenimas yra aukščiausia visuomenės saugoma vertybė.
- Teisė į laisvę. Šiuo atveju „laisvės“ sąvoka reiškia sugebėjimą padaryti tai, kas neprieštarauja įstatymams ir nepažeidžia tam tikrų visuomenėje nustatytų taisyklių.
- Asmens teisė į orumą. Ši kategorija taip pat priklauso moralinės vertybės. Asmens orumas yra teisė į pagarbą ir savigarbą, taip pat pareiga gerbti kitus.
- Teisė į nuosavybę. Kiekvienas gali turėti nuosavybę.
- Asmens teisė į saugumą. Principas, kad asmuo negali būti įkalintas be rimtos priežasties (pavyzdžiui, padarius nusikalstamą veiką).
Kas yra teigiamas įstatymas?
Natūraliosios teisės teorija remiasi dviejų egzistavimo pripažinimu įstatymų rūšys: natūralus ir teigiamas.
Teigiamas (teigiamas) įstatymas yra visuotinai privalomų normų rinkinys, kurį pripažįsta valstybė ir veikia jos ribose. Teismų praktikoje ši kategorija laikoma principų sistema, įtvirtinta įstatymų leidybos lygiu.
Šiandien prigimtinė ir pozityvioji teisė prieštarauja viena kitai. Teigiamas privilegijas nustato valstybė, jas kontroliuoja ir garantuoja norminiai teisės aktai. Prigimtinės teisės yra būdingos žmogui nuo jo gimimo momento. Jie nepriklauso nuo niekieno valios.
Teigiami įstatymo bruožai
Ši kategorija turi keletą funkcijų:
- Formalumas. Tai yra teisės aktai, kuriuos nustatyta tvarka išleidžia valstybė. Tokie sprendimai būtinai įrašomi norminiuose teisės aktuose.
- Apskritai privaloma. Pozityvioji teisė skirta reguliuoti viešuosius ryšius tam tikroje valstybėje.
- Tiesumas. Įstatymuose užfiksuotos įstatymų normos gali būti naudojamos sprendžiant socialinius konfliktus ir sprendžiant kasdienes problemas.
Natūralus ir teigiamas įstatymas prieštarauja vienas kitam.Kartu jie sudaro savotišką simbiozę - priešybių vienybę. Teigiamos teisės ne visada būdingos asmeniui nuo gimimo, skirtingai nuo natūralių. Valstybės piliečiams tokios privilegijos suteikiamos tik priėmus tam tikrus norminius teisės aktus.
„Gamtos dėsnio“ sąvoka senovėje
Pirmieji bandymai atskirti prigimtines ir teigiamas teises buvo dar senovėje.
Remiantis ankstyviausiomis mitologinėmis ir religinėmis graikų nuomonėmis, visa žemiška struktūra grįžta į antžmogišką šaltinį (t. Y. Dievų įsteigtą). Tačiau jau nuo V amžiaus. Pr e. įstatymai aiškinami kaip žmonių veiksmų rezultatas. Sofistai tvirtino, kad visi įstatymai yra skolingi žmogui.
Garsusis senovės graikų filosofas Sokratas teigė, kad yra dviejų rūšių įstatymai. Yra nerašyti dieviškieji įstatymai, kuriuos visi žino ir griežtai jų laikosi. Tuo pačiu metu yra įstatymai, kuriuos nustato žmogus.
Ši idėja taip pat anksčiau buvo plėtojama „Democritus“ raštuose. Filosofas teigė, kad gamtos dėsniai, tai yra dieviški, egzistuoja „tiesoje“. Teigiamos teisės buvo laikomos nustatytomis pagal „bendrąją nuomonę“.
Romėnų laikais teisininkai kartu su civiline ir liaudies teise išskyrė prigimtinę teisę.
Gamtos teorijos viduramžiais
Viduramžiais prigimtinės teisės teorija, kurią pateikė senovės graikų filosofai, toliau vystosi.
Tomas Akvinietis (italų filosofas) savo darbe „Teologijos suma“ nagrinėjo „amžinojo įstatymo“ sąvoką. Jis nustatė du „amžinojo įstatymo“ tipus: dieviškąjį ir žmogiškąjį. Pirmoji kategorija buvo laikoma dieviškojo pasaulio valdymo priemone. Žmogaus įstatymai buvo pripažinti būtinais. Tačiau Tomas Akvinietis manė, kad jis turi apsiriboti sąžine.
Prigimtinės teisės teorija G. Grotius
Prigimtinės teisės teorijos įkarštis įvyksta XVII – XVIII amžių sandūroje. Jos įkūrėjas yra olandų mokslininkas Hugo Grotius. Jis yra traktato „Dėl karo ir taikos įstatymo“ autorius. Trys knygos “.
Hugo Grotius savo darbe išskyrė dvi pagrindines įstatymų rūšis: prigimtinę ir noro. Pirmasis jį apibrėžė kaip „sveiko proto receptą“. Anot Grotius, prigimtinės teisės turėjo vieną šaltinį - žmogaus protą. Jis suskirstė norinčius įstatymus į tris kategorijas: Dievo, valstybės ir žmonių nustatytus.
Grotius pripažino visų žmonių lygybę nuo pat gimimo. Atitinkamai, jis sakė, kad prigimtiniai įstatymai kyla iš gamtos dėsnių ir nepriklauso nuo dieviškosios valios. Be to, G. Grotius teigė, kad valstybė yra sutartinė laisvų žmonių sąjunga, sudaryta laikantis nustatytų procedūrų.
Tolesniais laikais vystėsi G. Grotius sukurta racionalistinė prigimtinės teisės mokykla.
Prigimtinės teisės teorijos XVII – XVIII a.
Natūraliosios teisės bruožą, kurį sukūrė G. Grotius, priėmė daugelis Apšvietos tyrinėtojų. Po to atsirado naujos sąvokos, kurios dažnai buvo naudojamos kritikuoti feodalinius įsakymus.
Charlesas Louis Montesquieu yra vienas ryškiausių Prancūzijos Apšvietos atstovų. Jis yra traktato „Dėl įstatymų dvasios“ autorius. Savo darbe Sh. L. Montesquieu citavo savo racionalistinį teisės aiškinimą. Natūralios teisės logiškai kyla iš asmens įrenginio. Atitinkamai įstatymai yra ne kas kita, o žmogaus protas.
Kitas iškilus Apšvietos veikėjas, sukūręs prigimtinių teisių teoriją, buvo Jeanas-Jacquesas Rousseau. Jis pristatė naują sąvoką - „bendra valia“. Kiekvienas valstybės įstatymas yra bendros valios aktas. Prigimtinę teisę nagrinėjo J.-J. Russo kaip absoliučią ir neatimamą visos tautos galią. Filosofas teigė, kad pavieniams valstybės piliečiams neturėtų būti suteikiamos tokios privilegijos.
Natūraliosios teisės sampratos naujajame amžiuje
Thomas Hobbesas yra anglų filosofas ir politologas. Garsiausias jo kūrinys „Leviathan“ yra paremtas žmogaus prigimties ir aistrų tyrimu. Thomas Hobbesas teigė, kad žmonėms būdingas priešiškumas, nepasitikėjimas savimi, savanaudiškumas ir pavydas. Šios savybės lemia žmogaus „prigimtinę būseną“ ir sukelia begalinius karus, abipusį sunaikinimą. Iš šios situacijos Thomas Hobbesas matė, kaip buvo sudaryta socialinė sutartis ir kad valstybės nustatyti įstatymai, kontroliuojantys piliečių veiklą.
Kitas žymus gamtos teisės teoretikas yra Benediktas Spinoza. Jis ėmėsi kurti tokias filosofines sąvokas kaip „substancija“, „požymis“, „mąstymas“, „priežastingumas“, „paveikė“ ir kt. Pagal prigimtinę teisę Spinoza suprato būtinumą, dėl kurio vyksta tam tikri gamtos įvykiai. Jis teigė, kad laisvė yra paklusimas visiems žmonėms vienodai ir sąžiningai.
Prigimtinės teisės samprata J. Maritain
Atsižvelgiant į šiuolaikinių laikų prigimtinės teisės teoriją, verta atkreipti dėmesį į J. Maritain koncepciją. Jacques Maritain - vienas ryškiausių Neo-Thomism atstovų, prancūzų teologas, Vašingtono universiteto profesorius. Jis sukūrė ir išplėtojo personalistinę prigimtinės teisės sampratą. Tai paremta idėjomis apie dieviškąją valstybės kilmę. Apskritai tokios idėjos buvo būdingos neo-tomismo pasekėjams - Tomo Akviniečio mokymui. Jacques Maritain teigė, kad prigimtinė teisė formuojama iš amžinojo įstatymo. Jis nagrinėjo šią sąvoką dviem aspektais: ontologiniu ir epistemologiniu.
Reikia pažymėti, kad Jacques Maritain priešinosi jo racionalizmo teorijos sampratai. Jo supratimu, prigimtinė teisė yra idealus veiksmas asmeniui, kurio turi atitikti pozityvūs įstatymai ir jų įgyvendinimas.
Šiuolaikinės prigimtinių teisių sampratos
Šiuolaikinė prigimtinė-teisinė teisės teorija pripažįsta idealios žmonių santykių tvarkos egzistavimą kartu su pozityvia teise. Iš tikrųjų valstybės įstatymai gali būti teisėti tik tada, kai jie neprieštarauja idealiosioms (prigimtinėms) teisėms. Tai apima visas neatimamas laisves.
Apskritai šiuolaikines teisės sąvokas galima suskirstyti į tris grupes:
- sociologinis;
- Katalikų
- filosofinis.
Sociologinės teorijos grindžiamos moksliniu požiūriu į natūralių teisių pagrindimą. Pagrindiniai šios mokyklos atstovai analizuoja faktus apibendrindami žinias apie siekius ir žmogaus laisvės. Sociologinės teorijos labiausiai išplėtotos JAV ir Vakarų Europoje.
Katalikiškos prigimtinių teisių sampratos yra plėtojamos tose valstijose, kuriose Katalikų bažnyčia užima lyderio pozicijas. Šios teorijos remiasi Tomo Akviniečio ir kitų viduramžių teologų idėjomis.
Vakarų Europos šalyse plėtojamos filosofinės koncepcijos. Paprastai jie yra nekantiško pobūdžio. Filosofinės teisės mokyklos atstovai plėtoja savo idėjas, remdamiesi Kanto pažiūromis moralės ir įstatymų srityje.
