En persons naturlige rettigheder er en kombination af visse principper og privilegier, som han får fra fødslen. Sådanne kategorier er integrerede. I filosofi er naturlige rettigheder imod positive. Det andet koncept betegner totaliteten af hver persons privilegier, der er nedfældet i loven. Så i denne publikation vil vi tale om naturlige og positive rettigheder. Koncepterne, typerne, koncepterne og betydningen præsenteres nedenfor.
Hvad er naturlov?
Naturlige rettigheder er et sæt friheder, der er iboende hos enhver fra fødslen. Disse værdier er ikke knyttet til staten, de anerkendes af hver institution og betragtes som umistelige. I retspraksis er denne kategori det modsatte af positiv lov.
Der er 3 hovedtræk ved naturretten:
- Umistelig. Menneskets naturlige rettigheder og friheder kan ikke fjernes eller begrænses. Staten opfordres kun til at regulere legemliggørelsen af disse værdier og garantere deres implementering.
- Tilhører en person fra fødslen.
- Betydning. Naturlige rettigheder er de mest betydningsfulde sociale værdier.
Typer af naturlige rettigheder
I forskellige historiske epoker blev naturlige rettigheder opdelt i kategorier. I det store og hele kan generelle begreber, der er karakteristiske for alle faser i udviklingen af denne teori, ikke skelnes.
I dag er naturlige menneskerettigheder opdelt i følgende typer:
- Retten til liv. Denne kategori benævnes ofte naturlige biologiske rettigheder. I dag er menneskeliv den højeste sociale værdi, der er beskyttet af staten.
- Retten til frihed. I dette tilfælde betyder begrebet "frihed" evnen til at gøre noget, der ikke er i modstrid med loven og ikke overtræder visse regler, der er etableret i samfundet.
- Retten til individets værdighed. Denne kategori hører også til moralske værdier. Individets værdighed er retten til respekt og selvværd samt pligten til at respektere andre.
- Retten til ejendom. Alle kan eje ejendom.
- Retten til personsikkerhed. Princippet om, at en person ikke kan sættes i fængsel uden god grund (f.eks. En strafbar handling).
Hvad er positiv lov?
Den naturlige retsteori er baseret på anerkendelsen af eksistensen af to lovtyper: naturligt og positivt.
Positiv (positiv) lov er et sæt af generelt bindende normer, der anerkendes af staten og opererer inden for dens grænser. I retspraksis betragtes denne kategori som et principprincip, der er legemliggjort på lovgivningsniveau.
I dag er den naturlige og positive lov imod hinanden. Positive privilegier etableres af staten, kontrolleres og garanteres gennem lovgivningsmæssige retsakter. Naturlige rettigheder er iboende hos mennesket fra det tidspunkt, hvor han blev født. De er ikke afhængige af nogen.
Positive lovfunktioner
Denne kategori har en række funktioner:
- Officielt. Dette er retsakter udstedt af staten på den foreskrevne måde. Sådanne beslutninger registreres nødvendigvis i lovgivningsmæssige retsakter.
- Generelt bindende. Positiv lovgivning er designet til at regulere public relations i en bestemt stat.
- Sandhed. De lovbestemmelser, der er registreret i love, kan bruges til at løse sociale konflikter og løse daglige problemer.
Naturlig og positiv lov er imod hinanden.Samtidig danner de en slags symbiose - modsætningenes enhed. Positive rettigheder er ikke altid iboende hos en person fra fødslen i modsætning til naturlige. Statsborgere får kun sådanne privilegier ved vedtagelse af visse lovgivningsmæssige retsakter.
Begrebet "naturlov" i gamle tider
De første forsøg på at skelne mellem naturlige og positive rettigheder blev foretaget i den gamle æra.
I henhold til de tidligste mytologiske og religiøse synspunkter af grækerne går hele den jordiske struktur tilbage til en overmenneskelig kilde (dvs. etableret af guderne). Dog allerede fra V århundrede. BC. e. lov fortolkes som et resultat af folks handlinger. Sofister argumenterede for, at alle love skyldes deres oprindelse.
Den berømte antikke græske filosof Socrates argumenterede for, at der er to typer lov. Der er uskrevne guddommelige love, som alle kender, og som følger dem strengt. På samme tid er der love, der er oprettet af mennesker.
Denne idé blev også tidligere udviklet i Democritus skrifter. Filosofen argumenterede for, at naturlove, det vil sige guddommelige, eksisterer "i sandhed." Positive rettigheder blev betragtet som dem, der blev fastlagt i henhold til den ”fælles mening”.
I romertiden udpegede advokater sammen med civilret og folkeret naturretten.
Naturteorier i middelalderen
I middelalderen udvikler teorien om naturlov, fremført af de gamle græske filosoffer, sig fortsat.
Thomas Aquinas (italiensk filosof) betragtede i sit arbejde "Sum of theology" begrebet "evig lov". Han identificerede to typer af "evig lov": guddommelig og menneskelig. Den første kategori blev betragtet som et middel til guddommelig kontrol over verden. Menneskeretten blev anerkendt som nødvendig. Thomas Aquinas mente imidlertid, at han må være begrænset til samvittighed.
Teorien om naturlov G. Grotius
Blomstret af teorien om naturlov finder sted ved århundredeskiftet XVII-XVIII. Dets grundlægger er den hollandske videnskabsmand Hugo Grotius. Han er forfatter til afhandlingen om loven om krig og fred. Tre bøger. "
Hugo Grotius identificerede i sit arbejde to hovedtyper af lovgivning: naturlig og frivillig. Den første blev af ham defineret som en "recept på sund sind." Ifølge Grotius havde naturlige rettigheder én kilde - det menneskelige sind. Han delte de frivillige love i tre kategorier: etableret af Gud, staten og folket.
Grotius anerkendte lighed for alle mennesker fra fødslen. Derfor sagde han, at naturlov kommer fra naturlovene og ikke afhænger af guddommelig vilje. Derudover argumenterede G. Grotius for, at staten er en kontraktlig forening af frie mennesker, der konkluderede for overholdelse af etablerede procedurer.
Den rationalistiske skole for naturlov, oprettet af G. Grotius, udviklede sig i efterfølgende epoker.
Teorier om naturlov i XVII-XVIII århundreder.
Det karakteristiske ved naturlov udviklet af G. Grotius blev accepteret af mange oplysende lærde. Efter dette begyndte nye koncepter at dukke op, som ofte blev brugt til at kritisere føydale ordrer.
Charles Louis Montesquieu er en af de mest fremtrædende repræsentanter for den franske oplysning. Han er forfatteren af afhandlingen Om ånden i love. I sit arbejde citerede Sh. L. Montesquieu sin rationalistiske fortolkning af loven. Naturlige rettigheder flyder logisk fra en persons enhed. Følgelig er love intet andet end det menneskelige sind.
En anden fremtrædende figur i oplysningstiden, der udviklede teorien om naturlige rettigheder, var Jean-Jacques Rousseau. Han introducerede et nyt koncept - ”fælles vilje”. Hver stats lov er en handling med fælles vilje. Naturret blev undersøgt af J.-J. Russo som den absolutte og umistelige magt for hele folket. Filosofen argumenterede for, at de enkelte statsborgere ikke burde have sådanne privilegier.
Begreber om naturlov i den nye tidsalder
Thomas Hobbes er en engelsk filosof og statsvidenskabsmand. Hans mest berømte værk, Leviathan, er baseret på en undersøgelse af menneskets natur og lidenskaber. Thomas Hobbes argumenterede for, at mennesker er kendetegnet ved fjendtlighed, mistillid, egoisme og misundelse. Disse egenskaber bestemmer en persons "naturlige tilstand" og fører til uendelige krige, gensidig ødelæggelse. Ud af denne situation så Thomas Hobbes indgåelsen af en social kontrakt og oprettelsen af love, som staten kontrollerer borgernes aktiviteter.
En anden fremtrædende naturlovsteoretiker er Benedict Spinoza. Han var engageret i udviklingen af sådanne filosofiske begreber som "substans", "attribut", "tænkning", "kausalitet", "påvirker" osv. Ved naturlov forstod Spinoza nødvendigheden af, i forbindelse med hvilken visse naturlige begivenheder finder sted. Han argumenterede for, at frihed er en underkastelse af en lige og retfærdig lov for alle mennesker.
Begrebet naturret J. Maritain
I betragtning af teorien om naturlov i moderne tid er det værd at være opmærksom på begrebet J. Maritain. Jacques Maritain - en af de mest prominente repræsentanter for Neo-Thomism, en fransk teolog, professor ved University of Washington. Han skabte og udviklede et personalistisk begreb om naturlov. Det er baseret på ideer om statens guddommelige oprindelse. Generelt var sådanne ideer karakteristiske for tilhængere af neo-thomisme - Thomas Aquinas lære. Jacques Maritain hævdede, at naturlov er dannet ud fra evig lov. Han undersøgte dette koncept fra to synspunkter: ontologisk og epistemologisk.
Det skal bemærkes, at Jacques Maritain modsatte sig sit begreb om rationalistisk teori. Efter hans forståelse er naturlov det ideelle handlingsforløb for en person, som positive love og deres gennemførelse skal være i overensstemmelse med.
Moderne begreber om naturlige rettigheder
Den moderne natur-juridiske teori om ret anerkender eksistensen sammen med positiv lov af en ideel orden af menneskelige relationer. Faktisk kan statslovgivning kun være legitim, når de ikke er i modstrid med ideelle (naturlige) rettigheder. Disse inkluderer alle umistelige friheder.
Generelt kan moderne retsbegreber opdeles i tre grupper:
- sociologisk;
- katolsk;
- filosofisk.
Sociologiske teorier er baseret på en videnskabelig tilgang til begrundelse af naturlige rettigheder. Ledende repræsentanter for denne skole analyserer fakta for at opsummere viden om forhåbninger og menneskelige friheder. Sociologiske teorier er mest udviklet i USA og Vesteuropa.
Katolske begreber om naturlige rettigheder udvikles i de stater, hvor den katolske kirke indtager en førende position. Disse teorier er baseret på ideerne fra Thomas Aquinas og andre middelalderens teologer.
Der udvikles filosofiske begreber i de vesteuropæiske lande. Som regel er de neo-kantiansk. Repræsentanter for den filosofiske retskole udvikler deres ideer baseret på Kants synspunkter på området for moral og lov.
