Qualsevol acte jurídic regulador, incloses les lleis, reguli les relacions socials, que les permeten o es tradueixen en la categoria de delictes. Només un organisme que ha passat pel procés de legitimació del poder pot determinar aquests poders per a ells. Aquest article parlarà sobre què implica aquest fenomen i per a què és, de fet, necessari i si és necessari.
Què significa aquest concepte?
Com explicar el concepte de “legitimació del poder”? En llenguatge professional, aquest fenomen capta la legalitat que es produeixi qualsevol formació o acció. La legalització està assegurada per la llei principal del país, la Constitució. Aquest acte normatiu és la base de la formació del sistema social i estatal. Determina l'estructura dels òrgans, així com els mètodes respecte als quals es construeixen les seves activitats. La constitució promou la legitimació del poder polític. És a dir, el propi organisme estatal i les seves activitats tenen una base legítima.
A més de la Constitució, hi ha diversos actes legals que legalitzen el poder polític i els seus poders. Inclouen els documents oficials per escrit següents:
- lleis que puguin regular la tasca del president, el parlament, el poder judicial i altres òrgans;
- decrets presidencials;
- regulacions governamentals;
- decisions judicials.
Quina és l’essència d’aquest fenomen?
La legitimació del poder no només és un procés pràctic, sinó també un concepte teòric que es troba sovint en les obres científiques polítiques modernes. És objecte de controvèrsies i debats en diversos cercles. En general, la majoria li atorga les següents característiques: legalitat formal, que té un reforç legal en forma d’acte regulador especial. Però d’aquesta manera, la legitimació del poder polític es defineix en els sentits polítics i legals.
Tot i això, aquest fenomen és força dual. També té implicacions psicològiques. En la ment de la gent, hi ha un principi que considera positiu tot allò que es fixa per les estructures de poder. És a dir, una persona està d’acord amb la licitud del comportament dels òrgans estatals, independentment de si aquest és o no. És per això que la població sent la força i la superioritat de les estructures de govern i està disposada, de fet, voluntàriament a obeir qualsevol ordre. Així, una relació que s'ha establert entre els habitants de l'estat i els seus governants és definida per la psicologia com la legalització i legitimació del poder de l'estat. Les persones a nivell subconscient reconeixen qualsevol àrea de l’activitat del govern com a justa i legítima. Així doncs, en cert sentit, legitimitat significa una actitud i autoritat respectuoses del govern entre els ciutadans de l’estat. Això suggereix que el reconeixement del poder és legalment insuficient, però és important establir contacte amb les persones fent coincidir conceptes i pautes de valor.
Com es reflecteix la legitimitat a la societat?
Es creu que la legitimitat i la legitimació del poder contribueixen a l'estabilització de la societat. La gent està valorant les seves prioritats. Són aquests conceptes els que garanteixen un major desenvolupament i progrés dins l’estat.Són tan fortes en la seva acció i la seva influència sobre el sentiment popular que la rehabilitació integral del sector econòmic i polític simplement no pot competir.
La legitimitat i la legitimació del poder polític determinen i arreglen un ventall força extens de fonts d’origen i formes. Actualment, la ciència política distingeix tres matèries pel que fa a aquests processos. Aquests inclouen:
- societat civil;
- estructures de poder;
- forces polítiques estrangeres.
És l'estat d'ànim del primer tema que determina el paper del govern en la societat. Gràcies a la mirada aprovada de la majoria dels residents de l’estat, es pot parlar d’una situació pròspera i estable tant al país com en el propi aparell de govern. Per formar una imatge positiva de l'elit governant, ha de demostrar-se positivament en la resolució de qualsevol problema social. Només l’atenció i l’interès per la vida de la gent corrent pot provocar suport de la ciutadania. El reconeixement de l’elegibilitat del govern es deu a diversos factors. S'inclouen les relacions entre diferents sectors de la població, visions ideològiques i polítiques, mentalitat, tradicions establertes històricament i valors morals. El correcte impacte global sobre el mecanisme social pot proporcionar l’autoritat de l’aparell de govern entre les masses.
Què és la legitimitat tradicional?
Per primera vegada, Max Weber va elaborar el concepte de "legitimació del poder de l'Estat" i va formular Max Weber. Va ser aquest sociòleg alemany qui va plantejar la idea que les causes d’aquest fenomen no sempre són similars. Això ens permet concloure que el procés és heterogeni. Weber també va identificar (segons diverses característiques de classificació) tres tipus del fenomen de la legalització. El motiu principal d'aquesta separació és la motivació de la tramesa. Aquesta selecció d’espècies és rellevant avui en dia i és reconeguda en ciències polítiques.
El primer tipus s’anomena legitimació tradicional del poder. Es tracta d’una versió clàssica de legitimació de les accions de l’aparell de l’estat, ja que l’acció està determinada per la necessitat de subordinar les persones al poder. Com a resultat de costums establerts, la gent té un hàbit, la necessitat de presentar-se a les institucions polítiques.
Aquest tipus de legitimació és inherent als poders amb un tipus de govern hereditari, és a dir, on el monarca és al capdavant. Això es deu als valors desenvolupats en el procés d’esdeveniments històrics. La persona del governant té una autoritat constant i innegable. La imatge del monarca defineix totes les seves accions com a lícites i justes. L'avantatge d'aquest tipus d'estat és un alt nivell d'estabilitat i sostenibilitat de la societat. En aquest moment, aquest tipus de legitimació en la seva forma pura està gairebé desaparegut. Actua, per regla general, combinada. La campanya tradicional compta amb el suport de modernes institucions socials, aparells i “domini clerical”.
Què és la legitimitat racional?
La legitimació del poder també pot tenir una base més raonable. En aquest cas, els factors determinants no són les emocions i les creences, sinó el sentit comú. La legitimitat racional, o d’una altra manera - democràtica, està formada pel reconeixement per part de les masses de la correcció de les decisions adoptades per l’aparell estatal. Només, a diferència del tipus anterior, les persones no es guien no per creences cegues dirigides a favor del seu líder, sinó per una comprensió real dels assumptes. Les estructures de poder organitzen un sistema que consisteix en regles de comportament generalment acceptades. El principi de la seva acció és realitzar els objectius del govern complint aquestes normes per part de la gent.
La base de tots els fonaments en un estat així és la llei. La legitimació del poder d’aquest tipus és característica d’una societat amb una formació estructural més complexa.Segons la llei, el poder s'exerceix sobre una base legal. Això determina l’agraïment i l’autoritat nacional d’una persona no assignada específicament que ha concentrat el poder a les seves mans, sinó de tota l’estructura de l’aparell de l’estat.
Què determina la legitimitat basada en la fe en un líder?
El carismàtic mètode de legalització (legitimació del poder) és quan el reconeixement de qualsevol acció de l'estructura governant està determinada per les qualitats personals del líder. Personalitats destacades sempre podrien establir contacte amb les masses. La imatge general del regle es transfereix a tot el sistema de poder actual. Molt sovint en aquest cas, les persones creuen incondicionalment les paraules i les accions del seu esperit ideològic. El fort caràcter d’una persona forma un repunt emocional entre la població. Un líder pot suprimir el malestar a la societat amb una sola paraula o, per contra, provocar moviments actius.
Si ens fixem en la història, es pot veure que, segons el mètode de legitimació, les autoritats distingeixen el lideratge com a principal forma de manipular les persones durant un període de sentiment revolucionari. En aquest moment, és possible influir amb la seguretat dels ciutadans, ja que un esclat emocional provoca inestabilitat de la psicologia de la societat. La gent, per regla general, no confia en l'ordre polític passat. Els principis, ideologia, normes i valors canvien. Aquest període és un terreny molt fèrtil per als jocs polítics. L’aparició d’un nou líder carismàtic, certament, inculca a la gent la fe en un futur més brillant, cosa que eleva la seva autoritat als ulls de la gent.
Aquests líders estaven saturats de diversos períodes de la història. Entre ells es troben un gran nombre de personatges històrics, líders, herois i profetes. Però la majoria de vegades aquesta imatge es crea artificialment. Bàsicament, el fonament de la seva creació és el treball actiu dels mitjans de comunicació. Un líder simplement s’imposa a les persones. Té èxit molt fàcil, ja que pràcticament no hi ha res per confiar en les persones. Els valors creats en el procés de la història són traïts i trencats, encara no hi ha resultats existents. Les innovacions no donen els seus fruits, sinó que només els fan més estrets els cinturons. Però, a tot arreu, inspiraran fe en els canvis que proporcionarà el nou governant.
Segons el mateix Weber, aquest tipus es defineix com a legitimitat absoluta. Ho va explicar pel fet que les qualitats personals d’un líder el converteixen en un superhome. Es pot permetre un fenomen similar als estats democràtics. Però en la versió clàssica, es tracta d’un procés inherent al règim totalitari i autoritari.
Quines altres nocions de legitimitat existeixen?
En el transcurs de l’aparició de nous processos polítics a la història, es van formar formes de legitimació del poder, que tenien un caràcter completament diferent del que va determinar Weber. Conceptes recentment emergents van suggerir que el concepte podria tenir un sentit més ampli. És a dir, l’objecte de legitimitat es va convertir no només en el poder mateix com a substància, sinó també en la totalitat de les institucions polítiques.
El representant polític nord-americà S. Lipset va intentar formular una nova definició d’aquest fenomen. Va descriure la legitimitat del poder com la fe de les masses que l’aparell de l’Estat actua de manera justa, legal i en interès de la societat. Tanmateix, l’aparell estatal s’entenia com a institucions polítiques. Un altre col·lega, D. Easton, va definir la "legitimitat" des del punt de vista dels valors morals. És a dir, el propi govern ha d’actuar de manera que doni resultats que corresponguin a la idea del propi poble sobre honestedat, correcció i justícia. En aquest cas, el politòleg implica els següents mètodes per legitimar el poder: ideologia, règim polític i lideratge polític. Quant a aquestes fonts, es pot distingir un cert tret de classificació. Segons el mètode de legitimació, les autoritats distingeixen:
- ideològic;
- estructural;
- personalitzada
Com classifica D. Easton la legitimitat?
Els tipus de legitimació del poder estan representats per tres categories. El primer s’anomena ideològic. La correcció de les decisions preses per l'aparell de l'estat està determinada per la creença en un conjunt estable de valors. La força de la legitimitat en aquest cas ve determinada pel suport de les masses. És a dir, com més ciutadans comparteixen la ideologia i la política del govern, més legítim i legítim és el govern.
El segon tipus és la legitimitat estructural. S’assembla a la legitimitat racional de Weber. Aquí també la gent es guia no per sentiments i creences, sinó per raó. El poble entén i aprova la correcta distribució de responsabilitats en l'estructura del govern. La manera com viu la societat està sotmesa a un sistema que es basa en normes legals.
De manera similar, es pot extreure una analogia entre altres espècies. Per exemple, aquests tipus de lideratge en forma de legitimar el poder, tan carismàtic com personal, tenen una essència comuna. Tots dos es basen en una fe indiscutible en l’autoritat d’un líder. El nivell de legitimitat de les seves accions està determinat per les habilitats individuals i la capacitat del governant per gestionar millor les seves qualitats personals. La diferència entre els conceptes de Weber i Easton és que, segons el primer, el líder pot ser una personalitat veritablement carismàtica. Tot i que les seves qualitats són massa exagerades pels mitjans de comunicació, en qualsevol cas hi són presents. És impossible arribar a un nivell així sense tenir res semblant. Segons la teoria de Easton, tot és al contrari: una persona que no té cap capacitat específica pot ser un governant. Hi ha alguns exemples a la història quan personalitats no marcables reben el suport actiu d’una àmplia secció de la població.
Quina és la teoria de D. Beetham?
D. Beetham va distingir certs tipus de legitimació del poder. El seu concepte, per dir-ho, resumeix el que van dir tant D. Easton com M. Weber. Però, segons ell, aquest procés es desenvolupa en tres etapes:
- El primer nivell és la formació d’un conjunt de regles segons les quals una persona pot rebre i enviar el poder.
- El segon nivell consisteix en la convicció o coacció tant de l'aparell estatal com de les masses. La direcció principal sobre la qual es construeixen altres manipulacions són els principis del funcionament del sistema polític.
- A la tercera etapa, els ciutadans convençuts de la legitimitat i la justícia de les estructures governants coincideixen activament amb les accions del govern.
D. Beetham creia que l’absolutesa d’aquest procés es pot expressar en la interacció establerta entre el significat del joc polític, les revisions positives del seu contingut i el sistema polític format. Aquest últim manifesta una voluntat voluntària de preservar-lo.
Què significa deslegitització?
El contrari, però no menys important, és el concepte de deslegitimització. L’acció assenyalada per aquest terme és l’etapa final del cicle vital del poder i significa la pèrdua de confiança i la privació d’influència sobre la societat.
Aquest procés sorgeix per raons completament diferents. Pot anar precedit d’un sol esdeveniment, o de la seva combinació. Els problemes de fe en el govern també es plantegen quan hi ha una discordança en el mateix aparell de l’Estat. Com diu aquesta dita, els peixos es podreixen pel cap i, si les autoritats no poden dividir l’àmbit dels interessos, la legitimitat també s’acabarà aviat. La causa de les dificultats que poden sorgir pot ser la contradicció entre formes democràtiques d’influir en la societat i mètodes contundents. Un intent d’influir de manera agressiva als mitjans de comunicació pot provocar una pèrdua de suport a les masses. També es produeixen fàcilment les molèsties entre la població en absència de mecanismes de protecció.Un alt nivell de corrupció i burocràcia pot tenir un impacte addicional en l’emergència del procés de deslegitimització. Fenòmens com el nacionalisme, el separatisme i la lluita racial són factors que minven la posició de les estructures governants.
La ciència política fins i tot defineix aquest concepte com a "crisi de legitimitat". Implica un període de temps durant el qual la societat perd fe en l’honestedat, la justícia i la legitimitat de les accions comeses pels organismes estatals en el seu poder. El sistema polític simplement no el percep la gent. Si les esperances assignades per l'aparell estatal per ciutadans del país no es fan realitat amb el pas del temps, tampoc no se'ls pot esperar suport.
Per superar la crisi, cal que el govern hagi establert constantment contacte amb la població. I val la pena considerar l’opinió de tots els àmbits de la vida. Per fer-ho, informeu puntualment sobre els objectius i indicacions de les autoritats. Cal demostrar a la gent que qualsevol problema es pot resoldre de manera legítima, sense violència. Les estructures estatals han d'estar organitzades. S’ha de jugar un joc polític sense vulnerar els drets de cap dels seus participants. La societat necessita promoure constantment els valors democràtics.